¿Qué dice el hinduismo sobre la creación de nuestro universo?

Answer 1

La creación desconcierta a los educados y también a los analfabetos y, por lo tanto, toda filosofía, religión y ciencia debe responder a estas preguntas con cierto grado de satisfacción. Para un materialista (que incluye el materialismo dialéctico y la ciencia), la vida es un producto casual de la materia (o algún otro término tan fantástico). Para otros, la creación parece provenir de la nada, o de la mente universal, o como una voluntad de Dios, etc. Pero para un hindú, la creación es un acto de Dios, pero más allá de la comprensión. El universo (o el multiverso) se origina, descansa y se disuelve en Dios. Ha habido sistemas de filosofía india que no suscribieron este punto de vista, pero Shanakaracharya, el gran unificador del sistema de pensamiento hindú, los contradijo a todos y estableció esto para siempre. Las opiniones de estos filósofos se basaron en dos himnos famosos de la creación en los Vedas, Purusha Suktam y Nasadiya Suktam .

Purusha Suktam ( RV X.90): En los Vedas, Dios es llamado por el nombre de Purusha. Literalmente significa alguien que vive en pur , es decir, la ciudad. Entonces, el principio consciente detrás de un cuerpo es Purusha, ya que está detrás del universo, que también es solo un cuerpo. ¡El himno describe cómo la creación es un acto del Señor mismo en el que los dioses lo sacrificaron como una ofrenda a él!
Sin embargo, el verdadero objetivo de este himno es transmitir la idea de que todo, desde los dioses hasta los objetos inanimados, como las piedras, han surgido solo de Dios.

“El Señor Supremo (Ser Cósmico) en la forma del universo, tiene mil cabezas, mil ojos y mil pies, porque Él contiene todas las entidades vivientes. Habiendo impregnado completamente el universo para darle existencia, siendo independiente, se extendió más allá de él con diez dedos.
“Los universos, pasado, presente y futuro, no son más que manifestaciones del Señor Supremo que se expande como el Purusa. Él es el Señor de la inmortalidad pero se ha manifestado como el Purusa en el universo para que las jivas puedan disfrutar de los frutos materiales”.
“Los universos pasado, presente y futuro son manifestaciones de los poderes del Señor, pero el Señor mismo es mucho mayor. La creación material no es más que un cuarto de porción, y la naturaleza eterna en el cielo espiritual existe en tres cuartos de porción.
“La porción de tres cuartos del Señor trascendió la porción material. El Señor en la porción del cuarto volvió a manifestar el universo, como lo había hecho repetidamente antes. El Señor de la porción del cuarto comenzó el trabajo de creación, dando vueltas, tomando la forma de todos los objetos animados e inanimados.
“De ese Señor, nació el virat o universo, y en eso nació el Virat Purusa, Paramatma del universo. Habiendo aparecido, el Virat Purusa creció y produjo la tierra y los cuerpos de las jivas .
…
El primer mantra expresa la inmanencia y la trascendencia de Dios. Independientemente de cuántos universos o multiversos pueda haber, Dios los impregnará a todos y también estará más allá de ellos. El término “diez dedos” se usa en sentido figurado para denotar la trascendencia de Dios.
Es interesante el quinto mantra de este himno, donde se describe que virat (el cosmos que comprende el espacio y el tiempo) fue producido por el Señor como un huevo diminuto, y luego lo expandió para convertirlo en el universo visible. Es sorprendente que los sabios antiguos tuvieran claro que tanto el espacio como el tiempo tenían un origen, y que el espacio se expandió rápidamente cuando comenzó la creación. Los eruditos occidentales y también los eruditos islámicos han sido muy críticos con este concepto. Pero ahora les toca probar la exactitud de la idea del espacio fijo.

Nasadiya Suktam (RV X.129): este himno toca un alto increíble en la descripción filosófica y la representación poética del proceso de creación. Comienza con el concepto de “existencia pura”, descrito como “al principio no había nada (es decir, la creación no salió del vacío), ni había existencia (es decir, no había nada que pudiera conocerse a través de los sentidos o la mente). ) “. El primer paso de la creación fue cuando “el deseo descendió sobre él. Esa fue la semilla primaria, nacida de la mente”.

Entonces ni la nada era, ni la existencia,
No había aire entonces, ni los cielos más allá.
¿Qué lo cubrió? ¿Donde estaba? En cuya custodia
¿Había entonces agua cósmica, en profundidades insondables?

…
Pero, después de todo, quién sabe y quién puede decir
¿De dónde vino todo y cómo ocurrió la creación?
Los dioses mismos son posteriores a la creación,
Entonces, ¿quién sabe realmente de dónde ha surgido?

De donde toda la creación tuvo su origen,
él, ya sea que lo haya diseñado o no,
él, que lo examina todo desde el cielo más alto,
él sabe, o tal vez incluso él no lo sabe. (RV X.129: 1-7)

La inexplicabilidad de la creación es fundamental para la filosofía india. ¿Cómo puede alguien saber acerca de un acto que tuvo lugar cuando no había nadie presente? Tampoco se puede inferir ese acto a través del intelecto, ya que un intelecto mejor lo refutará tarde o temprano. Entonces, la única forma de abordar el problema es no hacer teorías al respecto. Expresiones como el azar, la voluntad de Dios, la inteligencia cósmica son meras palabras para decir ‘No sé’.
El himno comienza con la idea de que nada se puede decir con certeza sobre lo que existía antes de la creación. Después de todo el tiempo, el espacio y la mente surgieron después de eso solamente.

Answer 2

Lo hacen, porque los antiguos textos védicos no solo describen la teoría del Big Bang como cómo comenzó nuestro universo actual, sino que también describen otros puntos de inicio de cómo comenzó el universo en tiempos anteriores a la era del Big Bang. Además, los textos védicos antiguos son la única fuente hoy que describe quién creó al creador.

En el judaísmo, el creador se llama ‘Adonai’ o ‘Adonaih’ (YHWH o Yahweh no es el nombre de Dios, pregúntale a un judío otrodoxo). En el cristianismo, el dios se llama el Padre. El Islam llama al creador Allah. Ninguna de estas religiones describe cómo Adonai, Padre y Allah llegaron a existir. Los textos védicos antiguos describen cómo ese creador llegó a su lugar, y también apuntan a quien creó el creador de nuestro universo actual. Los textos védicos antiguos describían lo que existía antes del Big Bang y en qué se dedicaba esa existencia antes del Big Bang. Entonces, sí, el hinduismo no solo tiene una teoría más precisa sobre la creación del universo, sino también un conocimiento más duro y no fácilmente discernible de la persona previa a la creación y tales actividades, que no son para los débiles oídos … para las personas que son de naturaleza elemental y no pueden entender más allá de un concepto a la vez (como cristianos, musulmanes y judíos que solo pueden comprender un libro y un dios a la vez, es decir, de naturaleza muy elemental y no pueden comprender conceptos complejos )

Answer 3

Filosofía hindú sobre la creación del universo.

• Hay tres cosas en el universo que no destruyen ni crean.
• Naturaleza . Es material inconsciente y consiste en un átomo (electrones, protones y neutrones)
• Alma Es un material consciente y más fino que la naturaleza.
• Dios También es un material consciente y el mejor material del universo.
• Dios siempre hace tres tipos de trabajo. Creación, oso y destrucción de universo.
• Después de la destrucción, la naturaleza adquiere su forma original (electrones, protones y neutrones). En este momento, el Dios cosmopolita puede ver y recoger fácilmente la naturaleza y el alma compatriotas (unidimensionales).
• Ahora Dios crea muchos sistemas solares (galaxias) por su conocimiento infinito.
• Después de la creación del sistema solar, Dios crea vidas con la ayuda de la naturaleza y el alma.
• Se tarda mucho tiempo .

Answer 4

La mitología hindú da varios procesos de creación del universo.

1. El mundo surgió a través del desmembramiento del “hombre cósmico”.

2. Creación creada a partir de un huevo cósmico.

3. La creación del universo se originó en un sueño de Brahma, el dios creador.

4. La creación surgió de las lágrimas de Prajapati.

5. Los Puranas contienen muchas historias que atribuyen la creación a una de las deidades supremas, particularmente Shiva, Vishnu y la Diosa.

Los autores de Upanishads lucharon con esta cuestión de los orígenes. Finalmente, sostuvieron que la fuente de la creación es profundamente incognoscible.

Uno de los mitos védicos más conocidos de la creación relata el sacrificio de purusha, el hombre cósmico. Los dioses cortaron purusha, tomaron la cuarta parte de él que se manifestaba en su reino y la colocaron sobre el fuego del sacrificio; de esto nacieron las deidades védicas Indra, Agni y Vayu, junto con los puntos cardinales del universo, los animales, los humanos y las cuatro varnas (órdenes).

Se dice a menudo que el universo nace de la sílaba sagrada Om, o de un vacío inerte en el que “no había ni ser ni no ser … muerte ni no muerte”, un principio único del que surgió la diversidad de la vida. De este vacío nació el deseo, y del deseo vinieron humanos, dioses y demonios.

“Los que niegan a Dios, se niegan a sí mismos. Los que afirman a Dios, se afirman a sí mismos “.

Dios dijo: ‘¡Déjame multiplicar! Déjame tener descendencia! ‘Entonces se calentó; y cuando estaba caliente, emitió el mundo entero y todo lo que contiene.

Y después de emitir el mundo, entró en él. El que no tiene cuerpo, asumió muchos cuerpos. El que es infinito, se volvió finito. El que está en todas partes, fue a lugares particulares. El que es totalmente sabio, causó ignorancia. El que ve toda la verdad, causó ilusión. Dios se convierte en cada ser y le da realidad a cada ser.

Antes de que el mundo fuera creado, Dios existía, pero era invisible. Por medio del alma, todos los seres vivos pueden conocer a Dios; y este conocimiento los llena de alegría. El alma es la fuente de la alegría permanente. Cuando descubrimos el alma en lo más profundo de nuestra conciencia, nos invade el deleite. Si el alma no vivía dentro de nosotros, entonces no deberíamos respirar, no deberíamos vivir.

El alma es una. El alma es inmutable, sin nombre y sin forma. Hasta que entendemos el alma, vivimos con miedo. Los eruditos pueden estudiar el alma a través de las palabras; pero a menos que conozcan el alma dentro de sí mismos, su erudición simplemente enfatiza su ignorancia y aumenta su miedo.

Otra versión de la creación del universo lo atribuye al Ser puro en forma de hombre, existiendo solo sin un Creador. Miró a su alrededor y no vio nada más que a sí misma, se dividió en dos partes para la compañía y creó todo en este universo como lo muestra la historia a continuación.

Al principio había una sola alma. Esta alma miró a su alrededor y no vio nada más que a sí misma. Exclamó: ‘¡Aquí estoy! Desde ese momento, el concepto ‘1’ surgió. Al darse cuenta de que estaba solo, esta entidad se asustó. Luego pensó: “¿Por qué debería tener miedo, cuando no hay nadie más que yo?” Entonces su miedo disminuyó.

Sin embargo, dado que el placer solo se puede disfrutar en compañía, esta alma carecía de todo placer. Por eso quería un compañero. Era tan grande como un hombre y una mujer abrazados. Entonces se dividió en dos, convirtiéndose en esposo y esposa. Por eso se dice que un esposo y una esposa son dos mitades de un solo ser.

El esposo y la esposa tuvieron relaciones sexuales; y de su unión nacieron los seres humanos.

Luego pensó: ‘Dado que venimos de la misma alma, seguramente es malo para nosotros tener relaciones sexuales. Me esconderé. Entonces ella se convirtió en una vaca. Pero se convirtió en un toro, y tuvieron relaciones sexuales; y de su unión nacieron ganado. Entonces ella se convirtió en una yegua, y él en un semental; y de su unión nacieron caballos. De esta manera, nacieron todas las criaturas vivientes, hasta el insecto más pequeño.

Así, el alma es la entidad vital común en cada ser vivo. El alma es más querida que un hijo o hija, más querida que la riqueza, más querida que todas las cosas. Cuando las personas reconocen que solo el alma es verdaderamente querida por ellos, entonces lo que es querido por ellos, nunca perecerá.

Después de crear el universo, se dio cuenta de la mitad que era: “Soy creación, porque he derramado todo esto”. No fue que el hombre nació a imagen de un dios, sino que toda la creación nació del hombre cósmico. Dios y la humanidad son, por lo tanto, de la misma carne, la del primer ser que quería ser más y, por lo tanto, dividida. “Cualquiera que entienda esto se convierte, verdaderamente, en un creador de esta creación”.

Los hindúes creen que el mundo es creado, destruido y recreado en una serie de ciclos eternamente repetitivos. Continuamente se mueve de un Maha Yuga (gran edad) al siguiente, y cada uno dura 4,320,000 años. Cada Maha Yuga consiste en una serie de cuatro yugas más cortas, o edades, cada una de las cuales es moralmente peor y de menor duración que la edad que la precedió. (Ver Cosmología hindú para más detalles).

Al final de 1,000 Maha Yugas (un día de la vida del mundo), el gran dios Vishnu adoptará la forma de Shiva-Rudra y destruirá toda la vida en la tierra. Luego marcará el comienzo de una noche en la vida del mundo, un período que dura hasta 1,000 Maha yugas.

Primero Shiva-Rudra entrará en los rayos del sol y los intensificará durante 100 años. Esto generará un gran calor. El calor excesivo evaporará toda el agua sobre la faz de la tierra. Los tres mundos se verán afectados: el cielo, la tierra y el inframundo. Todos se quemarán por este intenso calor. La gran sequía y el fuego abrasador crearán un páramo. La hambruna acechará el universo. Para cuando termine el período de 100 años, ninguna criatura viviente permanecerá en los tres mundos.

Cuando los fuegos hayan consumido toda la vida en los tres mundos, Shiva-Rudra exhalará terribles nubes de tormenta. Esto irá acompañado de terroríficos truenos y relámpagos. Estas nubes se moverán a través de la faz de la tierra, oscureciendo el sol y ocultando al mundo en la oscuridad. Día y noche, durante 100 años, lloverá hasta que todo en el mundo haya sido enterrado bajo las aguas profundas de una inundación devastadora. Además del mar desolado, solo el gran dios Vishnu seguirá existiendo, porque el fuego y la inundación habrán destruido a todos los otros dioses junto con el resto de toda la vida.

Justo cuando la gran inundación comienza a enterrar toda la vida, aparecerá un gran huevo de oro. Este huevo contendrá las semillas de todas las formas de vida que existieron en el mundo antes del diluvio. A medida que el mundo se ahoga, el huevo flotará seguro sobre las aguas del océano sin límites.

Cuando el océano cubra completamente los tres mundos, Vishnu exhalará un viento seco. Durante 100 años, este viento soplará por todo el mundo, dispersando las nubes de tormenta. Para el resto de los 1,000 Maha Yugas, esa noche en la vida del mundo, Vishnu dormirá y el mundo también dormirá.

Al final de la larga noche de 1,000 Maha Yugas, Vishnu despertará. Una maravillosa flor de loto emergerá de su ombligo, y Vishnu emergerá de la flor de loto en su forma creativa de Brahma, creador de la vida en la tierra. El loto se convertirá en la base de los tres mundos.

Una vez que haya emergido de la flor, Brahma descansará sobre ella. Brahma abrirá el huevo para iniciar el proceso de renacimiento. Esto marcará el comienzo del día siguiente en la vida del mundo, un nuevo período de 1,000 Maha Yugas.

Los hindúes creen que la imagen de los tres mundos, completa con dioses, demonios y seres humanos, existe dentro de Brahma. Primero, Brahma, el creador, producirá agua, fuego, aire, viento, cielo y tierra, con montañas y árboles sobre la tierra. Luego creará las formas del tiempo, como una forma de organizar el universo.

Poco después, Brahma se concentrará en crear dioses, demonios y seres humanos. Primero sacará a los demonios de sus nalgas. Luego arrojará su cuerpo, creando la oscuridad que llamamos noche, que pertenece a los enemigos de los dioses. Tomando un segundo cuerpo, Brahma sacará a los dioses de su rostro. Él también desechará este cuerpo, creando la ligereza que llamamos día, que pertenece a los dioses.

De los cuerpos sucesivos, los poderes de concentración de Brahma producirán seres humanos y Rakshasas, serpientes y pájaros. Entonces Brahma sacará cabras de su boca, ovejas de su pecho, vacas de su estómago, antílopes, búfalos, camellos, burros, elefantes y otros animales de sus brazos y piernas, caballos de sus pies y plantará vida del cabello. en su cuerpo

Así, el gran dios Vishnu existe eternamente en sus tres formas. Primero es Brahma, el abuelo y creador del mundo. Entonces él es Vishnu, el preservador de la vida en la tierra. Finalmente él es Shiva-Rudra, el destructor de la vida en la tierra.