Brahma es Lord Brahma, el avatar guna a cargo de raja guna y un individuo separado de Krishna, pero Brahman se menciona repetidamente en el Bhagavad gita. Krishna es Brahman, pero tiene diferentes interpretaciones según el contexto. A veces es intercambiable con ‘Krishna’, y a veces no.
Brahman significa esencialmente espiritual, y Krishna es ciertamente espiritual.
Puede referirse a la refulgencia espiritual del cuerpo de Krishna, y eso no es diferente a Krishna, como el sol y los rayos del sol.
Aquellos cuyas mentes están establecidas en igualdad y ecuanimidad ya han conquistado las condiciones de nacimiento y muerte. Son perfectos como Brahman y, por lo tanto, ya están situados en Brahman. Bg 5.19
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Lo anterior es una referencia a la luz espiritual pura que emana de la forma de Krishna, y debajo Krishna declara que Él es la base de ella.
Y yo soy la base del Brahman impersonal, que es inmortal, imperecedero y eterno, y es la posición constitucional de la felicidad suprema. Bg 14.27
Brahman también puede referirse a la súper alma que impregna el universo, y tampoco es diferente a Krishna a pesar de estar disperso por todo el espacio.
Conóceme como el Brahman Supremo, la Superalma omnipresente a través de la cual la entidad viviente dormida puede comprender su condición de sueño y su felicidad más allá de las actividades de los sentidos materiales. Es decir, soy la causa de las actividades del ser vivo dormido. SB 6.16.55
También puede referirse a las entidades vivientes que han alcanzado una conciencia espiritual pura como devotos de Krishna.
Las personas inteligentes que se esfuerzan por liberarse de la vejez y la muerte se refugian en Mí en el servicio devocional. En realidad, son Brahman porque saben todo sobre las actividades trascendentales. Bg 7.29
Esto no significa que los devotos se hayan convertido en Krishna, significa que se han dado cuenta de su naturaleza pura Brahman / espiritual, que es de la misma calidad de Krishna mismo, aunque diferente en cantidad. Esto también se explica en el próximo capítulo.
La entidad viviente indestructible y trascendental se llama Brahman, y su naturaleza eterna se llama adhyatma, el yo. La acción relacionada con el desarrollo de los cuerpos materiales de las entidades vivientes se llama karma, o actividades fruitivas. Bg 8.3
Esto da una pista de que, aunque la entidad viviente es Brahman como Krishna, no es idéntico a Krishna. En el capítulo 13 vemos a Krishna hacer una clara distinción entre Él mismo, que es Param Brahman, y Brahman, que está subordinado a Él.
Ahora explicaré lo conocible, sabiendo que probarás lo eterno.
Brahman, el espíritu, sin principio y subordinado a Mí, yace más allá de la causa y el efecto de este mundo material. Bg 13.13
La descripción de Brahman mencionada en este versículo está en relación con el alma individual, y cuando la palabra Brahman se aplica a la entidad viviente, debe entenderse que él es vijnana-brahma en oposición a ananda-brahma. Ananda-brahma es la Suprema Brahman Personalidad de Dios.
Más adelante en el capítulo 14 obtenemos más información sobre Brahman. ¡En el siguiente verso, Krishna dice que todo el mundo material es Brahman!
La sustancia material total, llamada Brahman, es la fuente del nacimiento, y es ese Brahman lo que yo impregno, haciendo posible el nacimiento de todos los seres vivos, ¡oh, hijo de Bharata! Bg 14.3
Esto parece confuso porque anteriormente dije que Brahman esencialmente significa espiritual, y el mundo material definitivamente no es espiritual. Pero Krishna se refiere a la masa total de todos los universos en su estado no manifestado como Mahatattva, cuando los tres modos de la naturaleza están en perfecto equilibrio y no se introduce el tiempo. Después de que el tiempo y las entidades vivientes se introducen, la naturaleza material se vuelve manifiesta y, a medida que los tres modos de la naturaleza comienzan a alternarse en su predominio, se produce la aparición de la materia en lugar de Brahman. Sin embargo, trascendiendo los modos de la naturaleza, uno puede realizar Brahman incluso dentro de este mundo.
Quien se dedica a un servicio devocional completo, infalible en todas las circunstancias, trasciende las modalidades de la naturaleza material y llega al nivel de Brahman. Bg 14.26
Y, finalmente, cuando la entidad viviente llega a la etapa perfecta de ser uno en deseo e intención con Krishna, también se dice que es Brahman porque en ese estado uno no tiene ningún deseo excepto servir al Señor en pura devoción.
Quien está situado trascendentalmente de inmediato se da cuenta del Brahman Supremo y se vuelve completamente alegre. Nunca se lamenta o desea tener algo. Está igualmente dispuesto hacia toda entidad viviente. En ese estado él alcanza el servicio devocional puro hacia Mí. Bg 18.54
Esto significa que alguien que se dedica al servicio devocional puro al Señor Supremo ya está en un estado de liberación, llamado brahma-bhuta [SB 4.30.20], unidad con el Absoluto. Sin ser uno con el Supremo, el Absoluto, uno no puede prestarle servicio. En la concepción absoluta, no hay diferencia entre el servido y el servidor; Sin embargo, la distinción está ahí, en un sentido espiritual más elevado.
Siempre participando en las actividades del servicio devocional, los devotos se sienten cada vez más frescos y nuevos en todas sus actividades. El conocedor total, la Superalma dentro del corazón del devoto, hace que todo sea cada vez más fresco. Esto es conocido como la posición de Brahman por los defensores de la Verdad Absoluta. En una etapa tan liberada [brahma-bhuta], uno nunca está desconcertado. Tampoco se lamenta ni se vuelve innecesariamente jubiloso. Esto se debe a la situación brahma-bhuta. SB 4.30.20
¡Porque Brahman es Krishna, y Krishna es todo, todo es Brahman, pero no todo es Krishna! Ese es el misterio de Krishna. Aunque todo está en Él, Él no está en todo.
Krishna es Brahman, Él es el Brahman Supremo
Superalma es Brahman como el aspecto omnipresente de Krishna.
La refulgencia impersonal que emana de la forma de Krishna es Brahman.
Las entidades vivientes son Brahman porque son partes espirituales de Krishna.
El mundo material se produce a partir de Brahman, por lo que también es una manifestación de Brahman así como el yogur es una manifestación de la leche.
Entonces, aunque todo se puede conectar con Brahman, no significa que todo sea uno sin distinciones. Las distinciones están ahí y existen eternamente.
