El alma no es Dios debido a la falta de poder de la creación. El alma se parece a Dios al crear ideas en la fase teórica, pero carece del poder de materialización simultánea. La materialización de las ideas está en el sueño-sueño ya que los elementos en el sueño-sueño son realizados como verdaderos por el alma creadora. Del mismo modo, también en el caso de Dios, se lleva a cabo la materialización simultánea (con respecto al alma y no a Dios) y este mundo es una creación simultánea de ideas para Dios y una creación materializada para el alma . Así también, las ideas del alma en el estado de despertar no pueden tener materialización simultánea por sí misma. El alma es capturada por la verdad del sueño-sueño después de un tiempo (después de su mundo imaginario en su estado de despertar). Este mundo imaginario de Dios es también un sueño materializado para el alma, incluso en su estado de despertar. Como el alma es parte del mundo (mundo imaginario creado por Dios), el alma no puede salir de este mundo real, que tiene la misma existencia que el alma. Por lo tanto, el alma crea primero el mundo imaginario y es atrapada por eso convertida en sueño-sueño debido a la auto-ignorancia por algún tiempo. Como el alma es la creadora de su sueño, puede salir de ese sueño poco después de despertar. Pero, el alma no puede salir de este mundo real (mundo imaginario de Dios) en ningún momento, ya que el alma no es creadora de este mundo imaginario de Dios y es solo una parte de él.
El alma que sale del mundo real significa la desaparición del mundo real y en ese estado, el alma (que forma parte del mundo real) también desaparece. Dios puede salir de este mundo real ya que Dios es el creador de este mundo real (como el alma que sale de su sueño-sueño después del despertar, siendo el creador de su sueño-sueño). El alma tiene poder de creación solo en su mundo imaginario antes de que comience su sueño-sueño ya que el alma es una realidad absoluta y su mundo imaginario es una realidad relativa. El mismo punto se aplica a Dios también con respecto al mundo real. El alma es capturada por su propio mundo imaginario convirtiéndose en sueño-sueño debido a su ignorancia en el sueño-sueño. Puede darse cuenta de que el sueño-sueño también era irreal cuando entra de nuevo en su propio mundo imaginario o en este mundo real después del sueño. Basado en esto, el filósofo Advaita dice que este mundo real se sintió tan verdadero (como en el caso del sueño-sueño) también se volverá irreal cuando el alma realmente despierte de este mundo real. Esto está mal porque el alma que regresa del sueño-sueño a su mundo imaginario (sueño de día) o este mundo real al despertar se ve a diario. Nunca vemos que el alma despierte de este mundo real entrando en su estado absoluto de realidad de Dios. ¡Esto es puramente hipotético basado en pies intelectuales!
¿Cuál es la garantía de su hipótesis cuando ni siquiera se ve un solo caso, incluso en un solo día! Es solo el deseo ambicioso del alma. Toda esta historia del alma puede ser una parábola exacta para Dios creando su mundo imaginario, que es el mundo real para el alma. Incluso en esta parábola, la similitud no está completa, ya que Dios nunca se ignora a sí mismo como el alma para ser capturada por Su propio mundo imaginario convertido en sueño-sueño.
La diferencia entre Dios y el alma es que Dios nunca es atrapado por su mundo imaginario convertido en sueño-sueño, mientras que el alma es atrapada por su sueño-sueño debido a su entrada en la ignorancia de sí mismo. Tal auto-ignorancia nunca puede llegar a Dios y, por lo tanto, este mundo real (para nosotros) siempre está en realidad relativa solo ante un Dios absolutamente real. Este punto puede ser entendido por la parábola correspondiente del alma, que es que el alma está creando un mundo imaginario en su estado despierto como Dios creando Su mundo imaginario, lo cual es real para nosotros. El mundo imaginario del alma nunca se vuelve real, incluso para el alma, incluso en su estado de despertar, y solo este mundo real (mundo imaginario de Dios) solo es real para el alma.
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El alma siendo la realidad absoluta (con respecto a su mundo imaginario) puede crear cualquier cosa en su mundo imaginario y este punto es exactamente similar a que Dios crea cualquier cosa en este mundo real para nosotros (Su mundo imaginario). En este estado de despertar, tanto Dios como el alma son realidades absolutas en sus mundos imaginarios relativos que tienen plenos poderes de creación, control y disolución de sus mundos imaginarios ya que ambos no tienen auto-ignorancia en este estado. La diferencia es que el alma abandona el estado de vigilia, entra en la ignorancia y es capturado por su mundo imaginario convertido en sueño-sueño en el que el alma no tiene ninguno de estos tres poderes (incluso si todas las almas se unen, ese poder no se obtiene ) donde Dios tiene todos estos poderes ya que Dios siempre está en estado de vigilia y nunca entra en el estado de ignorancia (sueño). Cuando el alma no puede crear o controlar o disolver su propio sueño debido a su propia ignorancia en su sueño de sueño, ¿cómo puede el alma tener cualquiera de estos tres poderes en este mundo real creado por Dios (no creado por el alma como en el caso de su mundo imaginario o llamado como sueño de día)?
Por supuesto, Dios no tiene entretenimiento real en este mundo (Su mundo imaginario) al igual que el alma en estado de despertar no puede tener entretenimiento real en su mundo imaginario. El alma siempre puede tener entretenimiento real solo en este mundo imaginario de Dios, ya que experimenta este mundo igualmente verdadero como parte de sí mismo. Tal oportunidad no está ahí para que Dios entre al mundo imaginario de otra persona para entretenimiento real al experimentarlo en el mismo estado de existencia que Él mismo. Debido a esta limitación, Dios se identifica con un alma humana en Su mundo imaginario y experimenta Su mundo imaginario también con la misma existencia a través de esa alma humana identificada como una barra de hierro asociada con la barra de hierro caliente experimenta el calor igualmente como la barra de hierro caliente original. Tal entrada de Dios en el mundo e identificación de sí mismo con un alma humana es la encarnación humana.
Dios permanece en el estado de despertar incluso después de identificarse con el alma humana y, por lo tanto, continúa teniendo estos tres poderes para hacer milagros. Como tal Dios es invisible (Inimaginable también), el alma humana aparece como si estuviera haciendo los milagros. Por lo tanto, los milagros son hechos por Dios solo en el caso de la encarnación humana. Pero, dado que ese Dios, identificado con el alma humana, es invisible e inimaginable, no hay otra forma que dar crédito al alma humana y adorar al alma humana como Dios, ya que la fusión de los dos también es cierta.
Aquí, el alma es incapaz de crear en su propio sueño-sueño y también en el mundo imaginario de Dios. El alma en el sueño-sueño es solo un símil para iluminar el alma en este mundo real. En el sueño-sueño, el alma es ineficiente debido a la auto-ignorancia. En el mundo imaginario de Dios, la ineficiencia del alma se debe únicamente a su ineficiencia real y no a la ignorancia, siendo la razón el mismo estatus de este mundo con el que existe. ¡Este mundo real es el concepto y uno no debe confundir que el alma puede volverse eficiente si también se elimina su auto-ignorancia en este mundo real! Tal malentendido llega cuando confundes el concepto para el símil. Este punto también se ve en los Brahma Sutras ( Netaronupapatteh ).
Incluso una mosca y un mosquito no pueden ser derrotados por el ser humano si Dios así lo desea. Esto significa que la creación es irreal en sí misma a la vista de Dios. Las cantidades irreales no pueden tener una diferencia cuantitativa entre ellas como un cero, dos ceros, tres ceros, etc. En tal caso (a la vista de Dios) solamente, se espera la mosca o mosquito irreal, que es cuantitativamente muy inferior (un cero) ser derrotado por un ser humano, que es cuantitativamente más (Diez ceros). Diez ceros no pueden ser mayores que un cero en sentido cuantitativo porque cualquier número que multiplique cero se convierte (cualitativa y cuantitativamente) en cero solamente. Por lo tanto, toda esta creación no tiene un valor cuantitativo incluso parcialmente real.
La realidad relativa significa que la realidad del todo (mundo) más grande y de la más pequeña (hormiga) es una y la misma (cero) cualitativamente, en la que nunca puede existir una diferencia cuantitativa. Todo esto es cierto con respecto a Dios, la realidad absoluta. Pero, dentro de la realidad relativa, si no se toma la referencia de la realidad absoluta, ciertamente existe una referencia cualitativa y cuantitativa como realidad absoluta y, por lo tanto, la mosca o el mosquito pueden ser matados por un ser humano . Cuando Dios interfiere con la realidad absoluta, entonces solo las diferencias cualitativas y cuantitativas desaparecen, haciendo que cualquier elemento del mundo o del mundo entero sea el mismo cero. Por lo tanto, si Dios lo desea, se puede hacer cualquier cosa y puede jugar con un cero total compuesto por varios ceros como componentes.
La esencia de todo esto es: 1) Realidad absoluta (Paramaartha dashaa): cuando la realidad absoluta (Dios) aparece como referencia, la realidad relativa (mundo) junto con sus componentes se vuelve cero. En tal estado, todos los componentes (ceros) del mundo (cero) se vuelven irreales e iguales. Es como si toda la serpiente ilusoria se volviera irreal junto con sus componentes (cabeza, cuerpo, cola, escamas, etc.) cuando la luz ve la cuerda real. En tal estado, la serpiente irreal es igual a una escala irreal.
2) Realidad relativa (Vyavahaara dashaa): en ausencia de realidad absoluta o de Dios (la cuerda real no se ve), la realidad relativa o el mundo (serpiente ilusoria) se vuelve real y la realidad del mundo se vuelve absoluta, ya que tal realidad del mundo es lo más absoluto La realidad de Dios solo no se detecta, ya que Dios está enmascarado por el mundo. En este estado, tanto la escala como la serpiente se vuelven absolutamente reales y la diferencia cuantitativa entre serpiente y escala también se vuelve absolutamente real. En este estado, la serpiente (mundo) es más poderosa que la cabeza (ser humano) y la cabeza es más poderosa que la escama (mosca o mosquito). Aquí, el sistema cero desaparece y solo aparece el sistema numérico. Un artículo que no existe solo se convierte en cero. Serpiente (mundo) es 100, cabeza (ser humano) es 10 y escala (mosca o mosquito) es 1.
3) Realidad relativa en la que la realidad absoluta realiza un milagro (Mithyaa dashaa): La realidad absoluta (Dios) no daña la realidad relativa total (mundo), sino que interfiere con una parte del mundo total. En un lugar, Dios interfirió y, por lo tanto, tanto el ser humano como la mosca se convierten en ceros iguales, mientras que en todos los demás lugares la mosca es 1 y el ser humano es 10. En ese lugar específico donde el hombre y la mosca se convirtieron en ceros iguales, incluso se puede aplicar el sistema de números inversos. por el cual el hombre se convierte en 1 y la mosca se convierte en 10 y el hombre es derrotado por la mosca. Esto significa que en ese lugar específico, no solo la realidad relativa se vuelve cero para hacer al hombre y volar igualmente fuertes, sino también por el deseo de Dios, esa parte específica puede convertirse en una realidad absoluta como otras partes del mundo donde incluso el sistema de números general obtiene ¡invertido por el cual el hombre es derrotado por la mosca! La conclusión es que Dios no solo es la realidad absoluta sino que también es inimaginable haciendo cualquier acto o milagro inimaginable.
Aquí se dice que Dios está enojado y engaña a la gente ya que la mosca o el mosquito siempre es derrotado y asesinado por el ser humano. Esto es cierto si Dios no está interfiriendo y el mundo funciona de manera normal actuando como si fuera absolutamente real, ya que Dios está enmascarado por el mundo o podemos decir que Dios está más allá del mundo.
Estas personas están confundidas ya que ladran sin comprender que lo que dicen es cierto dentro de la realidad relativa en ausencia de interferencia de la realidad absoluta. Sin embargo, el ser humano no debería decir que este mundo es cero ya que es un componente del mundo. Si todo (mundo) es cero, su componente (alma) también se convierte en cero. Incluso en ese estado, el cero debe ser real para otro cero y, por lo tanto, el mundo nunca puede volverse irreal para ninguna alma o incluso para todas las almas juntas. Shankara separó los dos puntos de vista como 1) mundo irreal con referencia al Dios real absoluto (Paramaartha dashaa) y 2) El mundo irreal se vuelve real basado en la realidad absoluta de Dios enmascarado, que se vuelve igualmente real para su componente (alma).