No.
Rendirse no perdona los pecados. Facilita el camino para manejar los pecados kármicos.
Destino y libre albedrío
La forma en que use su libre albedrío decidirá qué tipo (naturaleza) de destino puede obtener en vidas futuras.
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La forma en que use su destino decidirá qué tipo (naturaleza) de libre albedrío puede obtener en vidas futuras.
En términos generales, rendirse al Señor Vishnu o Cristo o cualquier dios, y poner fe plena en Dios, ayuda a manejar circunstancias difíciles (como enfermedad, muerte y cosas que no podemos controlar), de una manera que sea mentalmente terapéutica.
Los agnósticos y los ateos toman el camino más difícil. Utilizan la lógica, el razonamiento, el enfoque científico, crean mejores inventos y descubrimientos para facilitar nuestra vida material, y pueden tener teorías filosóficas sobre cómo abordan el tiempo, el espacio, la vida, la muerte, las relaciones y diversos aspectos de la vida material e inmaterial.
Muy a menudo, los ateos y agnósticos se hacen responsables de todos sus pensamientos y acciones. Eligen quemar sus pecados kármicos, en la medida en que se dan cuenta de que es posible. Más tarde, quizás, ellos también pueden rendirse a lo vasto desconocido, porque no hay todo lo que vemos es lo que se hace posible.
No es posible decir qué camino es mejor. Como el destino y el libre albedrío están interrelacionados, cada uno tiene su camino.
Enfoques finales
Hay algunos enfoques finales para elegir:
- usando acciones correctas, quemando el karma pasado, es posible la liberación y la fusión en esa conciencia universal. En ese estado, permanece sin nacer o elige su renacimiento. No hay debate sobre si tal fusión hace que uno se convierta (parte de) la inteligencia universal que dirige el universo. El budismo, el jainismo, toma esta ruta.
- podemos convertirnos en almas liberadas, pero hay debate sobre el creacionismo. Mokha es posible, pero las almas liberadas no se convierten en esa inteligencia universal (dios) que crea y dirige el mundo. Advaitha toma este camino. Dvaitha mantiene a Jivatma y Paramatma separados en todo momento, refuta la teoría de la ilusión y dice que el mundo es una verdadera creación de brahman. Vishistadvaitha es un camino medio entre estos.
Si uno lee esto: ¿La respuesta del usuario de Quora a Can Advaitins explica cómo Maya puede ser un atributo del Brahman supuestamente sin atributos? ¿Por qué era necesaria la creación si solo existía Brahman? ¿Qué es ishwara?
y esto: la respuesta del usuario de Quora a Si el avatar de Kalki conoce el Kalachakra Tantra, ¿no puede entrometerse con el “tiempo” y llegar antes?
puede quedar claro que la liberación es vishnumaya en vishistadvaita. Mientras advaita le asigna a maya un lugar de ilusión, vishistadvaita le asigna una posición de creacionismo; usando lo que uno toma conciencia y, por lo tanto, libera. Aquí, la liberación se está volviendo idéntica en calidad a la divinidad, pero no puede trascender para convertirse en creador del universo. Dado que (vishnumaya con su naturaleza de prakriti ) está dentro de nosotros, utiliza el libre albedrío y trabaja dentro del ámbito del destino (destino). Como también está sin nosotros, es parte de la vasta visión más allá del no dualismo.
Rendirse al Señor Vishnu no nos va a “perdonar” por delitos graves. En cambio, la rendición ‘creará’ la capacidad de superar el destino (al pagar / compensar / enfrentar las consecuencias de delitos graves) a través de nacimientos actuales o consecuentes efectuados a través de la conciencia (como arriba) y, por lo tanto, avanzar lentamente hacia la liberación. El kalachakra quizás lo tiene en su conocimiento. Por lo tanto, el vis que todo lo penetra se considera el Vishnu que todo lo sabe. ¿Suena teísta? bien…..
Punto final: uno todavía tiene que sufrir por los pecados acumulados por las ofensas que cometió. Pero rendirse hace que el sufrimiento sea manejable. La capacidad de administración ocurre porque uno puede optar por renunciar a todo a Vishnu, y / o puede optar por tomar conciencia .