De hecho, Dios necesariamente sale. Me encanta la postulación de Austin Cline sobre este tema, especialmente porque vincula la necesidad de Dios con su autoexistencia, y deseo presentarla aquí como respuesta.
Puede parecer extraño enumerar la “existencia” como un atributo de Dios, pero ese no es realmente el punto aquí. Por supuesto, los creyentes piensan que su dios existe; lo que está en cuestión es cómo existe Dios. Según el teísmo filosófico, Dios existe de una manera muy especial y única: la existencia de Dios es necesaria más que contingente.
Esta es una diferenciación filosófica particular con la que la mayoría de las personas probablemente no están familiarizadas y que ciertamente nunca tienen ocasión de usar en su vida diaria.
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Sin embargo, juega un papel importante en una variedad de discusiones filosóficas, incluidos los debates teológicos.
La mayoría de las cosas se consideran como contingentes, lo que significa que es posible que no existan. Su computadora es “contingente” en que su existencia depende de la existencia previa de otros objetos y otros procesos. Sin embargo, es posible que ninguno de ellos haya dado lugar a su computadora; por lo tanto, es posible que su computadora nunca haya existido.
Todo en el universo es considerado como “contingente”. Dios, sin embargo, es considerado como un ser que existe de una manera radicalmente diferente.
Dios no depende de nada para existir. No hay objetos previos, ni seres previos, ni procesos previos que dieron lugar a la existencia de Dios. Al ser completamente independiente de todo, Dios no depende de nada. Por lo tanto, Dios no existe de manera contingente.
Esto significa que Dios existe necesariamente (esta idea a veces se expresa al decir que Dios es autoexistente o por el término latino aseidad). Sin embargo, la idea de que Dios no depende de otra cosa para su existencia no es la única forma de entender la idea de “necesario”.
También es posible que algo sea lógicamente necesario. Una proposición lógicamente necesaria es aquella que debe ser verdadera y no puede ser falsa. La idea de que Dios existe necesariamente se ha extendido para incorporar la idea de que Dios también es lógicamente necesario.
Por lo tanto, muchos teólogos argumentan que no es posible que Dios no haya existido. Podemos concebir la inexistencia de computadoras, tablas y planetas, pero no de Dios; de hecho, la idea misma de que Dios no existe se concibe como lógicamente contradictoria. La premisa de que si Dios existe, Dios debe existir, juega un papel importante en el desarrollo del argumento ontológico para la existencia de Dios, propuesto por primera vez por Anselmo de Canterbury.
Ser lógicamente necesario no parece derivarse, lógica o empíricamente, del atributo de existir necesariamente. El hecho de que un ser no dependa de nada para su existencia no parece permitirnos concluir que, por lo tanto, cualquier afirmación de que no existe es una contradicción lógica. Quizás debido a esto, muchos filósofos inclinados a aceptar el primer sentido de que Dios es necesario no han aceptado también los argumentos de que Dios es lógicamente necesario.
Ver también:
Tomás de Aquino, “El argumento de la necesidad”
http://randalrauser.com/2011/04/…