Según los cristianos, ¿qué les sucede a los no cristianos cuando mueren y cómo los juzgará el dios cristiano?

Answer 1

Depende del individuo. Verá, Dios desea que todos se salven, pero lamentablemente muchos no lo harán. Y eso debido a sus propias elecciones. Sin embargo, Dios juzga según lo que el individuo “sabe”, ya que es justo y misericordioso.

Por ejemplo, si alguien sigue siendo no cristiano o rechaza el cristianismo porque nunca estuvo expuesto al cristianismo o el cristianismo que conoce no es una representación fiel, puede haber una oportunidad para que aún encuentren y conozcan la salvación.

Mi respuesta es muy simple para un tema aparentemente complejo, por lo que me referiré al Catecismo de la Iglesia Católica, párrafos 839-848:

La Iglesia y los no cristianos.
839 “Los que aún no han recibido el Evangelio están relacionados con el Pueblo de Dios de varias maneras”. 325

La relación de la Iglesia con el pueblo judío . Cuando profundiza en su propio misterio, la Iglesia, el Pueblo de Dios en el Nuevo Pacto, descubre su vínculo con el pueblo judío, 326 “el primero en escuchar la Palabra de Dios”. 327 La fe judía, a diferencia de otras religiones no cristianas , ya es una respuesta a la revelación de Dios en el Antiguo Pacto. A los judíos “pertenece la filiación, la gloria, los convenios, la entrega de la ley, la adoración y las promesas; a ellos pertenecen los patriarcas, y de su raza, según la carne, es el Cristo”, 328 ” porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables “. 329

840 Y cuando uno considera el futuro, el pueblo de Dios del antiguo pacto y el nuevo pueblo de Dios tienden hacia objetivos similares: la expectativa de la venida (o el regreso) del Mesías. Pero uno espera el regreso del Mesías que murió y resucitó de entre los muertos y es reconocido como Señor e Hijo de Dios; el otro espera la llegada de un Mesías, cuyos rasgos permanecen ocultos hasta el final de los tiempos; y la última espera está acompañada por el drama de no saber o de entender mal a Cristo Jesús.

841 La relación de la Iglesia con los musulmanes . “El plan de salvación también incluye a aquellos que reconocen al Creador, en primer lugar entre los cuales están los musulmanes; estos profesan mantener la fe de Abraham, y junto con nosotros adoran al único Dios misericordioso, el juez de la humanidad en el último día “330

842 El vínculo de la Iglesia con las religiones no cristianas es, en primer lugar, el origen común y el fin de la raza humana:

Todas las naciones forman menos una comunidad. Esto es así porque todos provienen de la única acción que Dios creó para las personas de toda la tierra, y también porque todos comparten un destino común, a saber, Dios. Su providencia, bondad evidente y diseños salvadores se extienden a todos contra el día en que los elegidos se reúnan en la ciudad santa. . .331

843 La Iglesia Católica reconoce en otras religiones que buscan, entre sombras e imágenes, al Dios que es desconocido pero cercano, ya que da vida y aliento y todas las cosas y quiere que todos los hombres sean salvos. Así, la Iglesia considera toda la bondad y la verdad que se encuentran en estas religiones como “una preparación para el Evangelio y dada por aquel que ilumina a todos los hombres para que finalmente puedan tener vida” 332.

844 Sin embargo, en su comportamiento religioso, los hombres también muestran los límites y errores que desfiguran la imagen de Dios en ellos:

Muy a menudo, engañados por el Maligno, los hombres se han vuelto vanidosos en sus razonamientos, y han cambiado la verdad de Dios por una mentira, y han servido a la criatura en lugar del Creador. O bien, viviendo y muriendo en este mundo sin Dios, están expuestos a la desesperación máxima333.

845 Para reunir a todos sus hijos, dispersos y descarriados por el pecado, el Padre quería convocar a toda la humanidad a la Iglesia de su Hijo. La Iglesia es el lugar donde la humanidad debe redescubrir su unidad y salvación. La Iglesia es “el mundo reconciliado”. Ella es esa corteza que “en la vela completa de la cruz del Señor, por el aliento del Espíritu Santo, navega con seguridad en este mundo”. Según otra imagen querida por los Padres de la Iglesia, ella está prefigurada por el arca de Noé, que solo salva del diluvio.

“Fuera de la Iglesia no hay salvación”
846 ¿Cómo debemos entender esta afirmación, a menudo repetida por los Padres de la Iglesia? 335 Reformulada positivamente, significa que toda salvación viene de Cristo la Cabeza a través de la Iglesia, que es su Cuerpo:

Basándose en las Escrituras y la Tradición, el Concilio enseña que la Iglesia, un peregrino ahora en la tierra, es necesaria para la salvación: el único Cristo es el mediador y el camino de la salvación; Él está presente para nosotros en su cuerpo que es la Iglesia. Él mismo afirmó explícitamente la necesidad de la fe y el bautismo, y por lo tanto afirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia en la que los hombres entran a través del bautismo como a través de una puerta. Por lo tanto, no podían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia Católica fue fundada por Dios por medio de Cristo, se negarían a entrar o permanecer en ella.336

847 Esta afirmación no está dirigida a aquellos que, por causas ajenas a su voluntad, no conocen a Cristo ni a su Iglesia:

Aquellos que, por causas ajenas a su voluntad, no conocen el Evangelio de Cristo o su Iglesia, pero que, sin embargo, buscan a Dios con un corazón sincero y, movidos por la gracia, intentan en sus acciones hacer su voluntad tal como la conocen. los dictados de su conciencia, esos también pueden alcanzar la salvación eterna.337

848 “Aunque en formas conocidas por él mismo, Dios puede guiar a aquellos que, sin culpa propia, ignoran el Evangelio, a esa fe sin la cual es imposible complacerlo, la Iglesia todavía tiene la obligación y también el derecho sagrado para evangelizar a todos los hombres “. 338

Notas al pie:
325 LG 16.
326 cf. NA 4.
327 Misal Romano , Viernes Santo 13: Intercesiones Generales, VI.
328 Romanos 9: 4-5.
329 Rom 11:29.
330 LG 16; cf. NA 3.
331 NA 1.
332 LG 16; cf. NA 2; EN 53.
333 LG 16; cf. Rom 1:21, 25.
334 San Agustín, Serm. 96,7,9: PL 38.588; San Ambrosio, De virg. 18 118: PL 16.297B; cf. ya 1 mascota 3: 20-21.
335 cf. Cipriano, Ep. 73.21: PL 3.166; De unit. : PL 4,509-536.
336 LG 14; cf. Mc 16,16; Juan 3: 5.
337 LG 16; cf. DS 3866-3872.
338 AG 7; cf. Hebreos 11: 6; 1 Corintios 9:16.

Answer 2

En el libro de Apocalipsis de la Biblia, el apóstol Juan recibe visiones que explican lo que sucederá en el futuro. Una de las visiones que recibe Juan se registra en Apocalipsis 20 y se refiere a un juicio que tendrá lugar después de la segunda venida de Cristo.

Después de que Jesús regrese, el diablo está encarcelado por 1,000 años, y durante ese tiempo Cristo gobernará como rey sobre la tierra (un tiempo que a menudo se conoce como el reino milenial de Cristo; cf. Apocalipsis 20: 1-6). Una vez que se completan los 1,000 años, Satanás es liberado, la última rebelión humana contra Dios es aplastada, y Satanás es enviado para siempre a lo que la Biblia llama el lago de fuego (Apocalipsis 20: 7-10).

La Biblia describe lo que sucede a continuación: “Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. De su presencia, la tierra y el cielo huyeron, y no se encontró lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron libros. Luego se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, de acuerdo con lo que habían hecho. Y el mar entregó a los muertos quienes estaban allí, la muerte y el Hades entregaron a los muertos que estaban en ellos, y fueron juzgados, cada uno de ellos, de acuerdo con lo que habían hecho. Luego, la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego. Y si el nombre de alguien no se encuentra escrito en el libro de la vida, fue arrojado al lago de fuego “(Apocalipsis 20: 11-15).

Este evento a menudo se conoce como el Juicio del Gran Trono Blanco. La revelación representa a Jesús como el juez sobre todos los vivos y los muertos, un papel que predijo durante su ministerio terrenal: “El Padre no juzga a nadie, pero ha dado todo el juicio al Hijo” (Juan 5:22). Es el juicio final de Dios sobre la humanidad. Después de este evento, nunca más se necesitará un juicio, y Dios nunca más tendrá que actuar como juez.

El profeta Daniel también escribió sobre esta vez en una visión que le fue dada cientos de años antes: “Mientras lo miraba, se colocaron tronos, y el Anciano de los Días se sentó; su ropa era blanca como la nieve y el cabello de su cabeza como pura lana; su trono era llamas de fuego; sus ruedas ardían en llamas. Una corriente de fuego salió y salió de delante de él; mil miles lo sirvieron, y diez mil veces diez mil se pararon ante él; el tribunal se sentó a juzgar, y los libros fueron abiertos “(Daniel 7: 9-10).

Nadie sabe con certeza qué está contenido en los libros mencionados en Daniel y Apocalipsis. Muchos teólogos especulan que contienen un registro de los pecados cometidos en esta vida, y la deuda resultante que cada persona tiene con aquellos a quienes ha perjudicado, incluido Dios, el objetivo final de todo pecado.

En el primer siglo, cada criminal que fue crucificado tenía un pedazo de papel que detallaba sus crímenes clavados en la cruz sobre su cabeza. Aquellos que fueron encarcelados a menudo tenían una lista de sus crímenes publicados fuera de su celda para que todos supieran de qué eran culpables. Por estas razones, los comentaristas de la Biblia sienten que los libros del Juicio del Gran Trono Blanco son registros de los “crímenes espirituales” de cada persona contra otras personas y Dios.

Se sabe más sobre el libro de la vida que se menciona. Según las Escrituras, el libro de la vida contiene los nombres de todos los que han confiado en Dios para su salvación y se han salvado del juicio de Dios. Pablo menciona el libro de la vida en una de sus epístolas: “Sí, también te pido, verdadero compañero, ayuda a estos … cuyos nombres están en el libro de la vida” (Filipenses 4: 3).

La Biblia deja en claro que ninguna persona pasará la eternidad con Dios basándose en sus obras y que es solo la fe en Cristo lo que salva a una persona (Efesios 2: 8-9), Juan registra que aquellos cuyos nombres no se encuentran en el libro de la vida (es decir, los que están fuera de Cristo) son enviados al lago de fuego con base en sus obras (Apocalipsis 20:13, 15). Nuestras obras no pueden salvarnos, pero pueden condenarnos.

Los creyentes en Cristo escapan del Juicio del Gran Trono Blanco porque sus deudas y transgresiones han sido pagadas por Cristo, un hecho que Pablo menciona: “Y tú, que estabas muerto en tus delitos y en la incircuncisión de tu carne, Dios vivificó junto con él. , habiéndonos perdonado todas nuestras ofensas, cancelando el registro de la deuda que tenía en contra de nosotros con sus demandas legales. Esto lo dejó a un lado, clavándolo en la cruz “(Colosenses 2: 13-14).

Al final, el Juicio del Gran Trono Blanco subraya el hecho de que se hará la justicia de Dios y que, fuera de Cristo, esa justicia será aterradora, segura y definitiva.

Hace cientos de años, el filósofo prusiano Immanuel Kant hizo la pregunta: “¿Qué se necesitaría para que la ética sea verdaderamente significativa?” Para que la humanidad tenga una verdadera ética, y para que haya sentido en la ética, Kant dijo que debe haber verdadera justicia. Kant razonó que si la gente buena sufre y los injustos prosperan, no hay razón práctica para ser ético; en otras palabras, el crimen sí paga.

Pero Kant luego hizo otra pregunta: “¿Qué se necesita para que la justicia sea verdaderamente real?” Kant observó que este mundo muestra que la justicia no siempre prevalece, por lo que Kant dijo que para que la justicia sea real, debe haber vida después de la muerte donde se imponga la verdadera justicia.

Kant razonó que eso significaba que debía haber un juicio en la próxima vida de todos los que habían vivido. Y, dijo Kant, ese juicio debe ser perfecto.

Pero para que ese juicio sea perfecto, Kant dijo que debe haber un juez perfecto, uno que conozca todos los hechos de cada caso, y eso significa que el juez debe poseer todo el conocimiento para que ningún hecho escape a su conciencia.

Eso, sin embargo, todavía no es suficiente para tener verdadera justicia. Kant comentó que un juez puede conocer todos los hechos sobre un caso, pero si es corrupto, la justicia no se puede hacer. Por lo tanto, el juez también debe ser justo.

Sin embargo, eso todavía no es suficiente para tener verdadera justicia. El juez que todo lo sabe y es justo, dijo Kant, también debe estar en una posición donde no haya fuerza que pueda oponerse a su acción y fallo. Debe tener un poder ilimitado y nada debe ser capaz de resistirlo para poder garantizar que se haga justicia.

Aunque Kant no creía que la Biblia fuera la palabra revelada de Dios, describió un juicio que tiene lugar después de que la vida en este mundo ha terminado y que tiene un Juez omnipotente, omnisciente, justo, perfecto y santo que examina la vida de cada persona y asegurando que finalmente se haga justicia. Sin saberlo, Kant describió perfectamente el Juicio del Gran Trono Blanco de Apocalipsis.

Es importante notar que la primera doctrina de Dios que fue negada fue el juicio. Cuando Eva recitó la advertencia de Dios sobre el resultado de su desobediencia, Satanás negó lo que Dios dijo. Satanás le dijo: “Seguramente no morirás” (Génesis 3: 4). Pero esa mentira resultó en la desobediencia de la primera pareja, el juicio de Dios a Adán y Eva, y la introducción del pecado en la raza humana.

A menos que una persona ponga su fe en Cristo, estará delante de Jesús en Su Gran Trono Blanco y será juzgado indigno de pasar la eternidad con Dios. Hablando hace 2.000 años ante un grupo de filósofos incrédulos en Mars Hill en Atenas, Paul dijo: “porque ha fijado un día en el que juzgará al mundo con justicia por un hombre a quien haya designado; y de esto ha asegurado a todos resucitándolo de la muerte “(Hechos 17:31).

Si aún no has recibido a Cristo como tu Salvador y Señor, ora a Él ahora, pide perdón y escapa del cierto juicio que está por venir.

El juicio del gran trono blanco: ¿qué es?

Answer 3

El término cristiano abarca MUCHAS denominaciones, cada una con diferentes pensamientos sobre dónde van los incrédulos después de la muerte. Dios es siempre el juez. No puedo pensar en uno que les dé a los no creyentes una vida futura favorable.