¿Todos los hadices en Sahih Bukhari son auténticos?

Seguramente no.

Sahih al-Bukhari es una colección de hadices entre musulmanes sunitas, escrita por Abu ‘Abdullah Muhammad b. Isma’il al-Bujari (n. 1994/810 – fallecido en 2656/870).

Sin embargo, el libro ha tenido un alto nivel de importancia en la escuela sunita. Está considerando ser tan digno como el Corán (al menos en el pasado). A pesar de su posición, el libro no recopiló todos los Hadices ni solo los Hadices auténticos.

Sahih Bukhari se ha centrado principalmente en cuestiones jurisprudenciales (Fiqh) y se mencionan algunas otras cuestiones como el Paraíso, el Infierno y los profetas.

Según la ‘ Ciencia de Hadith‘, este libro tiene múltiples problemas técnicos:

  • [math] Hadith suspendido [/ math], una de las características importantes para la autenticidad del hadiz, son las cadenas de narradores. Si se elimina a una de las personas en las cadenas de narradores, el hadiz no se considera un hadiz auténtico y se llama hadiz suspendido. Algunas veces en el libro Sahih Bukhari podemos ver que una persona o más que eso han sido eliminadas en las cadenas de narradores.
  • [matemáticas] Fervor religioso [/ matemáticas], en algunos casos, Bukhari no narraba de narradores confiables a pesar de que eran confiables, porque no practicaban la escuela de pensamiento de Bukhari y desde otro lado, él ha narrado de otros narradores, debido a su escuela de pensamiento.

Por ejemplo, ha narrado desde Abu Hurayrah (quien abrazó el Islam en el 7AH, tres años antes de la desaparición del profeta Mahoma) cerca de 440 Hadiths del Profeta. Desde otro lado, ha narrado de Ali b. Abitalib, que fue el primer musulmán con solo 19 hadices. Así que no fue imparcial al elegir narradores.

  • [matemática] Narradores, [/ matemática] según la ciencia de Hadith ( Rijal ), cada persona individual en la cadena de narradores debería ser conocida de otra manera, el hadiz no es auténtico. Desafortunadamente, algunos de los narradores en el libro Sahih Bukhari son desconocidos, incluso algunos han sido reprendidos.

Me gusta: اسحاق بن سوید العدوی ‘Ishaq Soweid al-‘Advi – حریر بن عثمان حمصی Jarir’ Authman Hamsi – عبدالله بن سالم اشعری Abdullah b. Salim ‘Ash’ari – y algunos otros narradores)

  • [matemáticas] Contenido de Hadices [/ matemáticas], desafortunadamente se han narrado tantos hadices en el libro Sahih Bukhari en el que se niegan las enseñanzas islámicas. Algunos de estos hadices no son aceptados en la doctrina islámica y otros seguramente se fabrican. Algunos orientalistas usan estos hadices e insisten en su duda / problema sobre el Islam.

Por ejemplo, se ha narrado en Sahih Bukhari, que Alá / Dios son de alguna manera como humanos y Él tiene manos, y tiene algunos órganos y viene al cielo en la noche y en el más allá la gente puede verlo. Estas enseñanzas están completamente en contradicción con las enseñanzas islámicas y los versos del Corán. (6: 103) (42:11) 0r algunos otros hadices sobre la distorsión en el Sagrado Corán.

Estos son algunos de estos hadices:

  • Sahih Bukhari, Vol.7, P.140 (capítulo volar)
  • Sahih Bukhari, Vol.1, P7 (revelación del capítulo)
  • Sahhih Bukhari, Vol.8, P.73
  • Sahih Bukhari, Vol.6, p.86
  • Sahhih Bukhari, Vol.4, P.157 (desaparición del capítulo de Moisés)
  • Sahhih Bukhari, Vol.4, P.62

Y algunos otros problemas como [math] Hadiths fraccionados [/ math].

en general, todos los Hadiths en el Libro Sahih al-Bukhari no son confiables y auténticos, incluso Algunos eruditos sunitas han criticado a Sahih Bukhari y han escrito libros al respecto, tales como: Hafez Dar Qutni, Ibn Hajar, Muhammad Rashid Reza.

¡La sunnah / hadith es el Corán mismo! Todo lo que está prohibido, aconsejado y permitido, se declara en el Corán. El profeta les dice a los no musulmanes: … Y tú tienes tu fe y yo la mía ”. “Lakum deenakum wa liya deen”.

Si sigues, como lo hizo la gran mayoría, el “hadiz” satánico, que existe el “castigo grave”, “¡el profeta se casó con Aisha cuando tenía 6 ′ y otras fábulas! El Profeta Muhamad no podía ver el futuro y todo lo que sabía de lo Divino, es solo el Corán. Por ejemplo: en el Corán no hay tal cosa satánica como el “castigo grave” y mucho menos cuestionarte sobre tu pasado, ya que el Señor todavía sabe algo. Y, por supuesto, está muy prohibido (!) Según el Corán cortar la religión en sectas / partes.

No hay tal cosa como: Shiasm, Sunnism, Ahmadism, Salafism / Wahhabism, Alevatism, Sufism y así sucesivamente hasta 80 sectas divididas por el diablo. El Señor está en contra de este tipo de sectas con sus falsos seguidores de jeques, mulás y otros seguidores del diablo; el Profeta Muhamad le dijo a Umar ibn Khatab, que es una oración bien conocida:

” ¡ Y no escribas (!) Lo que te digo excepto del Corán; Habrá gente que se dividirá y el mal entre ellos escribirá fábulas y dirá que fui yo ”.

Todos pueden escribir hoy libros / volúmenes y decir: “Viene de la boca del profeta”. Si hay UNA contradicción, y mucho menos miles, sabrá lo mejor a saber: ¡es totalmente falso!

¡Alguien que sigue al Corán solo no es un extremista o “Corán” sino un verdadero musulmán piadoso ya que el Corán lo dice y desde que el “hadiz” satánico falso llegó al menos 400 años después de la muerte del profeta!

Capítulo 6 versículo 159:

,, Los que se dividen en sectas no te pertenecen. Su juicio descansa en DIOS, luego Él les informará de todo lo que habían hecho ”.

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Él (el profeta) solo siguió el Corán:

Capítulo 27 versículo 65:

“ Nadie, en los cielos y en la tierra, conoce lo invisible (ghayb) ¡EXCEPTO el SEÑOR! ”.

Capítulo 6 versículo 50:

,, Yo (profeta Muhamad) no te digo que poseo los tesoros del Señor; Tampoco conozco lo invisible (¡ghayb!). Tampoco te digo que soy un ángel; Simplemente sigo lo que se me revela ”. Diga, ¿Es el ciego lo mismo que el vidente? ¿No reflexionas? ”

Capítulo 46 versículo 9:

Di (Oh Muhamad): “No soy diferente de otros Mensajeros”. ¡No tengo idea de lo que me pasará a mí, oa ti! Solo sigo lo que se me revela; No soy más que un claro guardián ”.

Entonces, ¡el profeta no tuvo revelaciones fuera del Corán! Todo y cualquier cosa se describe en el Corán.

“Adhab al Qabr” o castigo grave, es una fabricación falsa y satánica de los enemigos (con Lucifer) para destruir al profeta sus revelaciones, el Corán.

La palabra Adhab al Qabr no se menciona (!) En el Corán, solo hay algo como el Día del Juicio cuando alguien recibe recompensa o castigo. ¿Y por qué el más misericordioso, el Señor, castiga a alguien mientras hay un Día del Juicio?

¿Qué pasa con los seres cremados o los congelados, escaparán de este “castigo”? El cuerpo se descompondrá y se convertirá en polvo y el cuerpo REAL (el alma) que es inmortal iría al Señor instantáneamente.

Capítulo 3 versículo 169: “ Y no piensen que los que son asesinados por la causa del Señor están muertos; están vivos cuando su Señor está siendo provisto ”.

El Corán está completamente detallado, ¿qué ” hadiz ” necesitas que este Corán?

Capítulo 7 versículo 52: ,, Les hemos dado una escritura que es completamente detallada, con conocimiento, orientación y misericordia para las personas que creen ”.

Capítulo 39, versículo 27: “ Hemos citado a las personas todo tipo de ejemplos en este Corán para que tengan en cuenta ”.

Si un jeque arrogante, un imán u otro hipócrita sigue el hadiz, niega (!) La palabra de Dios: ¡el Corán ya que el Corán está completo no lo es!

Capítulo 77 versículo 50: “ ¿Qué hadices aparte de esto sostienen? ”.

Capítulo 6, versículo 112: ,, Hemos permitido que los enemigos de cada profeta, humanos y demonios genios, se inspiren mutuamente en palabras elegantes para engañar. Si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho. ¡Los ignorarás a ellos y a sus fabricaciones! ”

¡Según el Corán, las mujeres y los hombres son exactamente iguales e iguales! Pero si miramos esos hadices satánicos, como el hadiz ” sahee ” (” auténtico ”), solo vemos contradicciones satánicas, puede haber algunas cosas reales ROBADAS del Corán para parecer un libro serio para seguir. Sin embargo, un divorcio está prohibido para la mujer según Saheeh Bukhari, hasta que encuentre exactamente el mismo hombre. Qué injusto y satánico es esto mientras el Corán (Surah Talaq) dice claramente:

,, ustedes, hombres y mujeres, tienen el mismo tiempo para repensar su decisión de divorciarse; lo mejor es tomar 3 meses de lo que sabrá mejor ”.

Según el profeta del Corán, Muhamad se casó con Aisha cuando tenía al menos 25 años. ¡Es una oportunidad fundamental detrás del Corán que es completamente, y Aisha no tenía 6 años!

La ley de la sharia no se menciona en absoluto en el Sagrado Corán, pero proviene del “hadiz” satánico y babilónico talmúdico. El verdadero hadiz y la sunnah es fundamental en el Corán.

Matando a alguien; cometer suicidio casarse con un niño está estrictamente prohibido de acuerdo con el Corán y también matar apóstatas u otros creyentes y / o no creyentes.

Cortar la mano de un ladrón es solo un ejemplo que fue un castigo en el momento anterior al profeta; solo un ejemplo y el Señor es el más indulgente y misericordioso.

Un burka / niqaab (” musulmanes ”) frumqa (” judíos ”) tampoco se menciona en el Corán, ya que es necesario ver su parte más hermosa de su cuerpo, su cara. ¡El Señor dice que cubra sus senos (que es el estándar normal) y un consejo para que el profeta Muhamad use un pañuelo en la cabeza (solo cabello), pero no un burka / niqab!

Un buen hecho para saber: Al-Bujari era ciego a los dos ojos; era ciudadano uzbeki (¡a más de 3000 millas de distancia de Arabia!) y no hablaba árabe, ¿cómo podía saber como “amigo” del profeta lo que el profeta podía decirle? De hecho, esto al Bujari no tiene nada que ver con el profeta y también: ¿en qué parte del Corán se menciona su nombre?

La única fuente para el Islam es el Corán. Prohíbe; aconseja y permite asignaturas, pero usar su propio pensamiento lógico es también un gran deber ya que la palabra ‘Islam’ significa sumisión.

Las “guerras” fabricadas mencionadas en los varios libros falsos de “hadices” – volúmenes, están todas en contra del profeta ya que el profeta era un hombre piadoso, pacífico y perdonador como sus antiguos profetas de la profecía como: Adán, Noé, Salomón, Moisés. Abraham, Jesús …

Esclavitud (comercio); asesinato; suicidarse y otros temas que están permitidos en varios famosos libros falsos de hadices, están TOTALMENTE prohibidos en la palabra del Señor Corán. Si puedes liberar a un esclavo, ¡hazlo! La secta wahhabi (cáncer), es una secta peligrosa contra toda moral, y desafortunadamente la gran mayoría es totalmente ciega y tiene el cerebro lavado, y mucho menos los islamofóbicos que son anti-islam. Odian el Islam porque han leído o visto una parte del hadiz satánico, ¡pero no pueden ver lo que realmente se menciona y significa en el Corán!

Exactamente lo mismo con el judaísmo que es secuestrado por la secta sionista después de que Moisés falleció. ¡En esa secta talmúdica babilónica, es permisible casarse con un niño de 3 años! Y mencionan el estado de Israel, pero según la Torá, está muy prohibido tener un estado propio.

Si lees el conocido hadiz, y mucho menos los hadices “pobres”, pensarás que Muhamad era un pedófilo, asesino en masa y no piadoso sino malvado. Sin embargo, según el Corán, el profeta Muhamad era un hombre muy piadoso, sabio, inteligente y trabajador que se preocupaba también por las personas a su alrededor y desconocidas como los esclavos. Tenga en cuenta esas falsas sectas wahhabi, chiítas, sunitas y otras sectas divididas, dan más sobre su dinero, tiempo y contribución en lugar de aprenderlo del QURAN. Simplemente como eso.

Espero que esta haya sido una respuesta clara. 🙂

Una persona ignorante o ciega dirá que todos los hadices de Sahih Bukhari son infalibles como Ayats de Al-Quran.

¿por qué?

  • En primer lugar, debemos tener en cuenta que al-Bujari es un humano falible que es capaz de cometer errores y llevar a cualquiera a un error.
  • Solo los Mensajeros son infalibles. Infalible no significa que un mensajero no pueda pecar, pero un mensajero no puede llevar a las personas a un camino de extravío.
  • Sahih Bukhari contiene Hadiths que no tiene ningún sentido.
  • Fue compuesta por un hombre común falible sin guía divina por el Arcángel Jibreel (as) o Dios.
  • Los hadices en sentido verdadero no son dichos sino historias (kisse) del profeta Mahoma (sawaw).
  • – Está narrado por él, una vez que estuvimos allí y estábamos haciendo esto. El Profeta dijo: no hagas esto o aquello.
  • Los musulmanes ignorantes se jactan de la infalibilidad de la cadena de narradores.
    • Es una gran broma para mí.
  • ¿Qué tan probable es que Muhammad al-Bujari pueda suponer qué persona es veraz o mentirosa?
    • Especialmente cuando la primera cadena está en el tiempo del Profeta del Islam hace 250 años y la última cadena está en su tiempo.
  • Ni siquiera puedo decirte hoy con la ayuda de la red mundial de Internet y mientras vivo con la era de la información moderna acerca de ser veraz de una persona que existió en 1918.
  • Muchos libros de historia nos dicen que los hadices fueron quemados en tiempos de los primeros cuatro califas en gran medida.
  • 250 años es mucho tiempo, muchos rumores y mentiras estarían circulando en la sociedad en el momento de Bujari.
  • Los musulmanes tradicionales toman sahih bukhari como un libro muy auténtico a pesar de que más del 50% de sus hadices son solo por 4 narradores>
    • Aisha: más de 1000 hadices.
    • Abu Huraira – más de 900 hadices
    • Abdullah ibn Umar: más de 900 hadices.
    • Anas bin Malik: más de 750 hadices.
  • El Profeta Muhammad había dicho que se aferrara a dos cosas importantes: Al-Quran y Alhul Bayt (as) pero,
  • Cuando vemos las narraciones de los miembros de la familia del Santo Profeta Muhammad, ellos son:
    • Ali (as) – 79 hadices
    • Hassan (as) – 8 hadices
    • Hussein (as) – 2 hadices
    • Fátima al-Zahra (as) – Sin hadices, la reina no tiene hadices que ella narró.
    • ¿Es algún tipo de broma o qué?
  • ¿Por qué al-Bujari eligió incluir muy pocos hadices de Alhul Bayt (as)?
  • Bukhari mismo dijo que hay muchos hadices que dejó de lado en su compilación.
  • Hay millones y millones de hadices del Profeta Muhammad (sawaw) que habló en su vida.
  • Sin embargo, los hadices de Sahih Bukhari son elevados a un estado tan alto por ignorantes que millones de hadices que entran en conflicto con ellos se consideran débiles.
  • Un hadiz tonto y cuestionable de Bujari:

    1. Narrado por ‘Amr bin Maimun: Durante el período de ignorancia pre-islámico, vi a una mona rodeada de varios monos. Todos lo estaban apedreando, porque había cometido relaciones sexuales ilegales. Yo también lo apedreé junto con ellos.

      Sahih Bukhari Volumen 005, Libro 058, Hadith Número 188

    • Para que este hadiz sea auténtico (sahih), uno debe suponer que:
    • Amr bin Maimun es testigo de monos apedreando a un mono hembra.
    • Amr bin Maimun sabía que la lapidación se debía al adulterio.
    • Los monos salvajes simplemente permitieron que Amr bin Maimun se uniera a la lapidación.
    • por qué los monos estaban apedreando monas porque era un período preislámico (risas ………………………… .. jajaja)
  • Si este tipo de hadices son sahih, ¿por qué otros hadices se consideran débiles?
  • Sin embargo, es interesante que Amr bin Maimun abrazó el Islam pero nunca conoció al Profeta (sawaw).
  • Pequeño ejemplo de contradicción de hadices en Bujari:

    1. Ofreces una oración que no vi que fuera ofrecida por el Mensajero de Alá (ﷺ) cuando estábamos en su compañía y ciertamente la había prohibido (es decir, dos rakat después de la oración `Asr).

      Sahih Bukhari Volumen 001, Libro 010, Hadith Número 561

    2. Por Alá, que se llevó al Profeta. El Profeta (ﷺ) nunca los perdió (dos rakat) después de la oración `Asr hasta que conoció a Allah y no se encontró con Allah hasta que le costó orar mientras estaba de pie, por lo que solía ofrecer la mayoría de las oraciones mientras estaba sentado. (Se refería a los dos rak`at después de `Asr) Solía ​​rezarlos en la casa y nunca los rezaba en la mezquita para que no fuera difícil para sus seguidores y amaba lo que era fácil para ellos.

      Sahih Bukhari Volumen 001, Libro 010, Hadith Número 564

    Entonces, el Profeta había prohibido 2 Rakats después de la oración de Asr o el Profeta nunca perdió esos dos rakats por temor a Allah. Ambos no pueden ser verdad.

    1. Narated By Ibn ‘Abbas: El Profeta realizó una ablución lavando las partes del cuerpo solo una vez.

      Sahih Bukhari Volumen 001, Libro 004, Hadith Número 159.

    2. Narated por ‘Abdullah bin Zaid: El Profeta realizó una ablución lavando las partes del cuerpo dos veces .

      Sahih Bukhari Volumen 001, Libro 004, Hadith Número 160.

    Entonces, el Profeta lavó las partes del cuerpo solo una o dos veces.

    • Y también hay otros hadices. Mi respuesta se está haciendo larga. Todos ellos conflictos aún se consideran como Sahih.
    • Sabiendo que los 2 Rakats están prohibidos o no, es necesaria la forma correcta de ablución. No es posible que en un día el Profeta haga una cosa en otro día. Él cambió su ley o no tiene una forma fija, no lo creo.
    • No puedo aceptar que los supuestos de un hombre común sean infalibles y Dios dice
    • (“ Y si obedeces a la mayoría de los que están sobre la tierra, te engañarán por el camino de Alá. Siguen, excepto la suposición, y no son sino falsificadores. Al-an’am: 116 sagrado Corán “)

    Garg, M. (2018, 16 de febrero). La respuesta de Manoj Garg a “En el Corán, Mohammad se casó con una niña de 6 años y tuvo relaciones sexuales con ella a los nueve años. ¿Los musulmanes reconocen esto como pedofilia o lo aprueban? ”. Recuperado el 10 de marzo de 2018, de la respuesta del usuario de Quora a En el Corán, Mohammad se casó con una niña de 6 años y tuvo relaciones sexuales con ella a los nueve años. ¿Los musulmanes reconocen esto como pedofilia, o aprueban este comportamiento en su creencia de que él es el hombre ideal y perfecto?

    ¿Por qué Sahih Bukhari no es un libro genuino?

    Los humanos han desarrollado recientemente una ciencia que puede convertir las mentiras en verdad conocidas como medios de comunicación, pero los musulmanes habían inventado esa ciencia hace 1000 años conocida como “Ciencia de los hadices”.

    Caso de Sahih Bukhari:

    Compuesta por el Imam Muhammad al-Bukhari

    • Compuesto después de 222 años de la muerte del Profeta Muhammad (s).
    • Número de hadices recogidos por Imam Bukhari = 600,000 hadices.
    • Número de hadices rechazados por el Imam Bukhari = 592,725 hadices.
    • Número de hadices seleccionados por el Imam Bujari = 7.275 hadices.
    • Hadices rechazados por supuestos = 99%
    • Hadices aceptados por supuestos = 1%

    El Imam Bukhari rechazó el 99% de lo que coleccionó y lo llamó mentiras puras y fabricación y aceptó solo el 1% .

    1. ¿Era infalible como mensajeros? No
    2. ¿Fue divinamente guiado por Allah en su trabajo? No
    3. Entonces, ¿cuál es su criterio de asumir un hadiz correcto o incorrecto?

      Respuesta – Suposiciones personales.

    ¿Por qué suposiciones personales?

    Porque,

    • No había una biblioteca pública de hadices, ya que los hadices fueron quemados y prohibidos en el momento de cuatro califas y no se registraron en ningún libro hasta los primeros 250 años después de la partida del profeta del mundo. (¿Por qué esa es otra respuesta larga)
    • No había una base de datos de Internet como Google Drive en ese momento.
    • (principalmente…..)
      El imán Bukhari asume según él qué narradores no son mentirosos y qué hadices pueden considerarse auténticos y qué narradores son mentirosos y los hadices son falsos.

    Ahora,

    • (Solo calcule la probabilidad matemática y racional del Imam Bukhari de estar equivocado. ¿No puede equivocarse también en 1 por ciento?)

      (No tengo ni idea de cómo alguien puede asumir quién es mentiroso y quién no es el primer narrador en la época del profeta Mahoma que existió hace 250 años hasta el último narrador que estaba vivo en el momento de Bujari)

      (Ni siquiera puedo decirte hoy, mientras vivo en el mundo de la era de la información moderna, que una persona que vivió en 1817 es mentirosa o veraz, no sea que la cadena de narradores de 1817 a 2017 | ¿puedes?)

    Esta es la razón por la cual los hadices de Sahih Bukhari no pueden considerarse auténticos. Rechazó el 99% de lo que recolectó y aceptó el 1% sobre la base de suposiciones personales de narradores confiables. ¿No puede equivocarse en ese 1% también y qué autoridad tiene sobre el Islam como Islam es el Libro de Allah y los mensajeros?

    Algunos de los hadices de Basura Sahih Bujari:

    • Aisha Amamanta a un joven que estaba en el umbral de la pubertad.

      Un niño que está en el umbral de la pubertad viene a ti. Sin embargo, no me gusta que él venga a mí, con lo cual ‘A’isha (que Allah esté complacido con ella) dijo: ¿No ves en el Mensajero de Allah (ﷺ) un modelo para ti? Ella también dijo: La esposa de Abu Hudhaifa dijo: Mensajero de Allah, Salim viene a mí y ahora él es una persona (adulta), y hay algo que (molesta) en la mente de Abu Hudhaifa sobre él, con lo cual Allah Messenger (ﷺ) dijo: Amamantarlo (para que se convierta en tu hijo adoptivo), y así podrá venir a ti (libremente).

      Libro 8, Hadith 3427, El libro de la succión

    • ¿Quiero saber cómo logró hacerlo? en primer lugar es inmoral, pero Aisha nunca estuvo embarazada ni tuvo hijos.
    • Cómo probablemente pueda amamantar a menos que sea un acto sexual, lo cual es una basura decir contra la esposa de Messenger.
  • Aisha tenía 9 años cuando el Profeta consumado su matrimonio con ella.

    Narró `Aisha: que el Profeta (ﷺ) se casó con ella cuando ella tenía seis años y consuma su matrimonio cuando ella tenía nueve años, y luego permaneció con él durante nueve años (es decir, hasta su muerte).

    • Esta es la mejor mentira de todos. Desafía la historia islámica. La respuesta a Aisha no tenía 9 años, sino 19–20 años cuando estaba casada.
    • Segundo, si el Profeta del Islam consumara su matrimonio con ella. Entonces, ¿por qué no tiene hijos como Khadija (as)?
    • De hecho, el Profeta del Islam no tuvo hijos de 10 de sus esposas. Tuvo hijos solo de su única esposa llamada Khadija.
    • Entonces, por biología, que es una ciencia racional después de la evidencia histórica, Prophet (sawaw) nunca tuvo relaciones con sus 10 esposas.
  • Insulto del profeta Salomón por al-Bujari.

    Narrado por Abu Huraira: El Profeta dijo: “Salomón (el hijo de) David dijo:” Esta noche dormiré con setenta damas, cada una de las cuales concebirá un hijo que será un caballero luchando por “la causa de Alá”. Su compañero dijo: “Si Alá lo quiere”. Pero Salomón no lo dijo; por lo tanto, ninguna de esas mujeres quedó embarazada, excepto una que dio a luz a medio hijo “. El Profeta dijo además:” Si el Profeta Salomón lo hubiera dicho (es decir, “si Alá quiere”) habría engendrado hijos que habrían peleado en Alá. Causa “. Shuaib e Ibn Abi Az-Zinad dijeron:” Noventa (mujeres) es más correcto (que setenta) “.

    Referencia: Sahih Bukhari Volumen 004, Libro 055, Hadith Número 635

    • Lo siento, que?

      Salomón (as) se acostó con 70 mujeres en una noche y tuvo relaciones sexuales con ellas.

    • ¿por qué? para que pueda tener un hijo para luchar por causa de Allah.
    • No pudo tener un hijo porque se olvidó de decir ‘Si Allah quiere “. una mujer queda embarazada de 70 (90 es mejor) y el niño era medio niño.

      ¿Puedes creerlo, la mentira que inventaron contra el mensajero de Allah?

  • El Profeta (ﷺ) solía ir (tener relaciones sexuales con) todas sus esposas en una noche, y tenía nueve esposas.

    Sahih Bukhari Volumen 007, Libro 062, Hadith Número 006

    • Lee tú mismo: si solía tener relaciones con todas sus esposas en una noche, ¿por qué tuvo hijos con solo una de su esposa?
    • ¿Y cómo alguien puede decir tal cosa en primer lugar a menos que uno sea intencionalmente malvado?
    • ¿Es un dicho del profeta Mahoma que yo ……… nueve esposas?

    Bukhari y Abu Huraira fueron mentirosos desvergonzados que inventaron mentiras para confundir a la ummah y ummah son ignorantes para hacerlo infalible.

    Sinceramente

    ‘Sahih Bukhari’ es uno de los seis libros Hadith confiables de los musulmanes sunitas. Es considerado el libro más auténtico después del Corán.

    Sin embargo, con base en el análisis del Hadith documentado en el ‘Sahih Muslim’, es muy obvio que no todas las tradiciones en él podrían considerarse Hadith auténticas y sólidas porque algunas de las tradiciones en él son contrarias al Qur ‘ an o intelecto o las prácticas (es decir Sunnah) del Santo Profeta (sawa).

    Por lo tanto, el libro de ‘Sahih Bukhari’ al igual que otros libros de Hadith contiene tradiciones auténticas y no auténticas. Sin embargo, para identificar el Hadith no auténtico, se espera de todos los que se refieren a él que siempre lo remitan al Corán y al intelecto primero. Si se ajusta al Corán y al intelecto, se debe respetar el Hadith, pero si contradice el Corán y el intelecto, se debe abandonar.

    Desafortunadamente, esto no es verdad. Bukhari es la colección más auténtica de hadices, pero también tiene algunos hadices cuestionables que se contradicen entre sí. Es posible que no sepamos cómo llegaron a él, pero existen tales hadices. Un ejemplo importante es la edad de Ayesha a los 6 años en el momento de su compromiso y al mismo tiempo su presencia en la batalla de Uhud, que tuvo lugar 2 años antes de su compromiso y donde solo se permitían personas mayores de 14 años y ella era una de las enfermeras que sirven.

    Sahih Muslim tiene una proporción aún mayor de hadices no auténticos, y otros libros tienen incluso un nivel más bajo de autenticidad.

    Aunque los hadices no auténticos son muy pocos, estos pocos han causado mucho daño al Islam. han sido una de las principales razones de varios malentendidos en varios asuntos de la religión durante los últimos siglos, sin mencionar el combustible que proporcionan a los enemigos y enemigos del Islam para ridiculizar al Islam y al profeta del Islam (as), y yendo aún más lejos, extremistas dentro del Islam para respaldar su extremismo.

    Como regla general, cualquier hadiz que contradiga el Corán debe considerarse nulo y sin efecto.

    Solo el Corán es el texto auténtico absoluto que ha permanecido intacto en todo momento.

    Alabado sea Allah.

    El Sahih del Imam Abu ‘Abd-Allaah Muhammad ibn Ismaa’eel al-Bukhaari es el libro de narración más sólido después del Libro de Allah. Los eruditos, muhaddithoon (eruditos del hadiz) y hafises, todos dan testimonio de su alto estatus en términos de autenticidad y precisión. al-Haafiz Abu ‘Amr ibn al-Salaah dijo en Siyaanat Saheeh Muslim (p. 86), con su isnaad volviendo al Imam al-Haramayn al-Juwayni que dijo:

    Si algún hombre jurara que se divorciaría de su esposa si no fuera el caso de que lo que está en los libros de al-Bujari y Muslim es lo que ellos dictaminaron que son las palabras del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean sobre él), entonces el divorcio no sería vinculante para él, y él no estaría rompiendo su juramento, porque los eruditos musulmanes acordaron por unanimidad que son saheeh. Fin de la cita.

    Esto no es descabellado, porque al-Bujari es el gran imán y hafiz de cuya memoria y precisión todos los muhaddithoon dieron testimonio. Solía ​​pedirle a Allah que lo guiara (rezando istikhaarah) y rezaba dos rak’ah sobre cada hadiz que incluía en su libro, hasta que lo completara de esta manera.

    Aunque somos conscientes de que hay algunas críticas menores dirigidas a unos pocos hadices que se registran en Saheeh al-Bujari, estamos seguros de que no hay nada de malo en aplicar la etiqueta de saheeh a todos los hadices del libro, por lo siguiente razones:

    1)

    La mayoría de los estudiosos y muhaddithoon piensan que el Imam al-Bujari está en lo correcto con respecto a los asuntos por los que fue criticado. Es bien sabido que no es una metodología correcta aceptar la crítica solo porque existe, sino que depende de la evidencia y la prueba. Al-Haafiz Ibn Hajar (que Allah tenga piedad de él), en su gran libro Fath al-Baari y especialmente en su introducción que se llama Hadiy al-Saari, discutió la respuesta a estas críticas menores y explicó lo que es correcto.

    2)

    El número de hadices en Saheeh al-Bujari, incluidas las repeticiones, según la numeración de Muhammad Fu’aad ‘Abd al-Baaqi (que Allah tenga piedad de él), es 7563. Cuando nos damos cuenta de que el número de críticas es menor que veinte, y que la mayoría de estas críticas tienen que ver con asuntos relacionados con las isnaads, o si el hadiz alcanza el nivel más alto de saheeh, o si tienen que ver con una o dos palabras en un hadiz, y que las críticas que tienen que ver con asuntos que afectan la solidez del matn (texto) son raros y no afectan más de uno o dos o tres hadices; cuando sabemos todo eso, nos damos cuenta de que aplicar la etiqueta de saheeh a todo lo que está en al-Bujari, textos y isnaads, es correcto y no se puede negar.

    El Imam al-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo:

    La ummah está unánimemente de acuerdo en que estos dos libros son saheeh y es obligatorio seguir sus hadices. Fin de la cita.

    Tahdheeb al-Asma ‘wa’l-Lughaat (1/73).

    El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo:

    No hay ningún libro debajo del dosel del cielo que sea más sólido que al-Bujari y Muslim, después del Corán. Fin de la cita.

    Majmoo ‘al-Fataawa (18/74).

    Al-Haafiz Ibn Hajar dijo, respondiendo las críticas de Saheeh al-Bukhaari:

    La respuesta a eso en términos generales es:

    No hay duda de que al-Bujari y luego los musulmanes son superiores a las personas de su propia era y a los imanes de esta rama del conocimiento que los persiguió para descubrir qué es saheeh o sonido y qué es mu’allal o defectuoso. Los eruditos no diferían sobre el hecho de que ‘Ali ibn al-Madeeni era el más conocedor de sus pares sobre’ ilal al-hadith (fallas del hadith) y que al-Bujari lo aprendió de él. Solía ​​decir: no me sentía inferior a nadie excepto a ‘Ali ibn al-Madeeni. Sin embargo, cuando ‘Ali ibn al-Madeeni escuchó acerca de al-Bukhaati diciendo que dijo: Ignora lo que dice, porque nunca ha visto a nadie como él. Muhammad ibn Yahya al-Dhuhali fue el más conocedor de su época sobre las fallas en el hadiz de al-Zuhri, y los dos shaykhs (es decir, al-Bujari y Muslim) aprendieron eso de él. Al-Farbari narró que al-Bujari dijo: No incluí ningún hadiz en al-Saheeh hasta después de orar por el istikhaarah, pidiéndole a Allah que lo guíe y asegurándome de su solidez. Makki ibn ‘Abd-Allaah dijo: Escuché a Muslim ibn al-Hajjaaj decir: le mostré este libro mío a Abu Zur’ah al-Raazi y cada informe en el que indicó que había algún error, lo omití. Una vez que se sabe y se establece que no narraron ningún hadiz, excepto aquellos en los que no hubo fallas, o en los que hubo fallas pero que no dañaron el hadiz en su opinión, entonces la opinión del que los criticó es ser entendido como opuesto a lo que determinaron que era sólido Por lo tanto, no hay duda de que tienen más conocimiento que otros sobre eso, por lo que esta crítica tiene poco peso. Esto es en general.

    Pero con respecto a los detalles del asunto, los hadices que han sido criticados pueden dividirse en categorías:

    1)

    Aquellos con respecto a los cuales los narradores diferían, agregando u omitiendo nombres en el isnaad. Si el autor de al-Saheeh lo narró con una isnaad más larga, y el crítico lo criticó sobre la base de la isnaad más corta, entonces es una crítica que debe ser rechazada. Y si el autor de al-Saheeh lo narró con la isnaad más corta y el crítico lo criticó sobre la base de la isnaad más larga, entonces su objeción implica que hay una interrupción en la isnaad del hadiz que el autor considera saheeh. [es decir, al-Bujari]. La respuesta en nombre del autor de al-Saheeh es que él narró tales informes porque hay otros informes que corroboran u otra evidencia por considerarlo tan fuerte, y por esa razón el hadiz se fortalece hasta el punto de ser saheeh.

    2)

    Donde los informes difieren en que se cambian los nombres de algunos hombres en el isnaad. La respuesta a esto es que solo porque haya una diferencia en algunos de los nombres de la isnaad no significa que esto sea prueba de una falla, porque las meras diferencias no significan que haya un problema que haga que el hadiz sea daef. (débiles). Por lo tanto, este argumento también debe ser ignorado.

    3)

    Donde algunos narradores narraron material adicional que no está presente en los informes que fueron narrados por muchos narradores o donde los narradores conocidos por una mayor precisión no narraron este material adicional. Esto no significa que el hadiz deba considerarse como defectuoso a menos que el material adicional lo contradiga de tal manera que sea demasiado difícil conciliar los dos. Pero si no es difícil conciliar el material adicional con el hadiz, entonces no significa que el hadiz deba considerarse como defectuoso, a menos que haya una fuerte evidencia de que el material adicional que se narra junto con el hadiz son las palabras de uno de Los narradores. Lo que se incluye en esta categoría es algo a tener en cuenta, como en el hadiz no. 34)

    4)

    Lo que narran solo algunos narradores que son aquellos que se clasifican como da’eef o débiles. No hay nada de este tipo en al-Saheeh aparte de dos hadices, y quedó claro que ambos tienen evidencia corroborante.

    5)

    Hadiz en el que se determina que algunos de los hombres del isnaad se han confundido. En algunos casos, esta confusión puede dañar el hadiz y en otros casos no.

    6)

    Casos donde hay diferencias en la redacción del texto. La mayoría de los casos de este tipo no conducen a considerar el hadiz como defectuoso, porque es posible conciliar las diferencias o determinar cuál es más correcto. Pero Daaraqutni y otros imanes no examinaron este tema con respecto a estos dos libros mientras discutían el tema de las isnaads. Lo que no examinaron a este respecto incluye: el hadiz de Jaabir que cuenta la historia del camello; su reporte sobre el pago de la deuda de su padre; el hadiz de Raafi ‘ibn Khudayj sobre al-mukhaabarah; el hadiz de Abu Hurayrah sobre la historia de Dhu’l-Yadayn; el hadiz de Sahl ibn Sa’d sobre la historia de la mujer que se ofreció en matrimonio al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él); el hadiz de Anas sobre comenzar la recitación de al-Faatihah con las palabras “al-hamdu Lillaahi Rabbi l-‘aalameen”; el hadiz de Ibn ‘Abbaas sobre el caso de la mujer que preguntó por los votos de su madre y su hermana; y otros.

    Este es un resumen de las categorías de críticas dirigidas a al-Saheeh según los imanes. Los he enumerado, examinado, categorizado y explicado, y ninguno de ellos socava el asunto básico de al-Saheeh, alabado sea Allah, excepto en algunos casos raros. Fin de la cita.

    Hadiy al-Saari (345-346)

    Veáse también la respuesta a la pregunta no. 20153

    Y Allah sabe mejor.

    Islam Q&A

    A diferencia del Corán, Hadith NO es una revelación divina y muchos son cuestionables e inaceptables. Además, muchos hadices son vulgares y nuestro amado Profeta ha sido insultado. Algunos son ilógicos y otros son contradictorios con lo que se dice en el Corán. Algunas fuentes dicen que Buhary recolectó 300,000 y algunos dicen 600,000 Hadith de los cuales unos 7000 impares han sido clasificados como auténticos. Recopilar, escribir, examinar, clasificar, etc., todos estos Hadith en un mero período de 16 años es increíble. Según la historia de Hadith, se ha registrado que el Profeta no quería que nadie escribiera ningún Hadith y había solicitado borrar cualquier Hadith que alguien había escrito. De hecho, se informó que el Profeta había preguntado si estaban escribiendo otro libro (además del Corán). Ninguna de las esposas del Profeta ni ninguno de sus compañeros (Sahabas) escribieron Hadith, aunque habrían sido las mejores personas para escribir Hadith. Se habían abstenido de hacerlo por orden del Profeta. Los seis libros Hadith han sido escritos por persas (zoroastrianos: no árabes) entre 200 y 450 años después del Profeta.

    A continuación se presentan algunos Hadices cuestionables en la colección de Buhary:

    Volumen 7, Libro 62, Número 6:

    Narrado por Anas

    El Profeta con el que solía ir (tener relaciones sexuales) con todas sus esposas en una noche, y tenía nueve esposas.

    Volumen 7, Libro 62, Número 49:

    Narrado por Ibn ‘Abbas

    El Profeta se casó mientras estaba en el estado de Ihram.

    Volumen 7, Libro 62, Número 72:

    Narrado por Sahl

    Una mujer vino al Profeta y se presentó ante él (para casarse). Él dijo: “No necesito mujeres en estos días”. Entonces un hombre dijo: “¡Oh Apóstol de Alá! Cásate conmigo”. El Profeta le preguntó: “¿Qué tienes?” Él dijo: “No tengo nada”. El Profeta dijo: “Dale algo, incluso un anillo de hierro”. Él dijo: “No tengo nada”. El Profeta le preguntó: “¿Cuánto del Corán conoces (de memoria)?” Él dijo: “Tanto y tanto”. El Profeta dijo: “La he casado contigo por lo que sabes del Corán”.

    Volumen 7, Libro 62, Número 144:

    Narrado por ‘Aisha

    Que durante su dolencia fatal, el Apóstol de Alá, solía preguntar a sus esposas: “¿Dónde me quedaré mañana? ¿Dónde me quedaré mañana?” Estaba esperando el turno de Aisha. Entonces, todas sus esposas le permitieron quedarse donde deseaba, y se quedó en la casa de ‘Aisha hasta que murió allí. Aisha agregó: Murió el día de mi turno habitual en mi casa. Allah lo llevó hacia Él mientras su cabeza estaba entre mi pecho y mi cuello y su saliva estaba mezclada con mi saliva.

    Volumen 7, Libro 62, Número 172:

    Narrado por Jabir

    Estaba con el Apóstol de Alá en un Ghazwa, y cuando regresamos, quería darme prisa, mientras viajaba en un camello lento. Un jinete vino detrás de mí. Miré hacia atrás y vi que el jinete era el Apóstol de Alá. Él dijo (para mí): “¿Qué te hace tener tanta prisa?” Le respondí: “Estoy recién casado”. Él dijo: “¿Te casaste con una virgen o una matrona?” Le respondí: “(No es virgen pero) una matrona”. Él dijo: “¿Por qué no te casaste con una joven con la que pudieras jugar y que podría jugar contigo?” Luego, cuando nos acercamos (a Medina) e íbamos a entrar (él), el Profeta dijo: “Esperen hasta que entren (sus casas) por la noche (en la primera parte de la noche) para que las mujeres con el cabello despeinado puedan peinarse. “y aquellos cuyos esposos han estado ausentes (durante mucho tiempo) pueden afeitarse el vello púbico”. (El sub narrador, Hashim dijo: Un narrador confiable me dijo que el Profeta agregó en este Hadiz: “(¡Traten de engendrar) niños! ¡Niños, Oh Jabir!”)

    Volumen 7, Libro 62, Número 177:

    Narrado por ‘Aisha

    Abu Bakr me advirtió y me empujó con las manos en el costado, y nada me impidió moverme en ese momento, excepto la posición del Apóstol de Alá, cuya cabeza estaba en mi muslo.

    Volumen 1, Libro 6, Número 299:

    Narrado por ‘Abdur-Rahman bin Al-Aswad

    (bajo la autoridad de su padre) ‘Aisha dijo: “Cada vez que el Apóstol de Alá quería acariciar a cualquiera de nosotros durante sus períodos (menstruaciones), solía ordenarle que se pusiera un Izar y comenzara a acariciarla”. Aisha agregó: “Ninguno de ustedes pudo controlar sus deseos sexuales como el Profeta”.

    Volumen 1, Libro 6, Número 300:

    Narrado por Maimuna

    Cuando el Apóstol de Alá quería acariciar a cualquiera de sus esposas durante los períodos (menstruación), solía pedirle que usara un Izar.

    Un equipo de académicos se remonta a 1200 años de historia y pasó más de 30 años investigando para descubrir los orígenes y las razones de tal Hadith, y sus hallazgos son atroces y se encuentran en el sitio: http: //// sitios. google.com/site/reviversoftruth/some-so-called-hadiths-that-every-educated-muslim-on-this-planet-must-read De esta publicación de investigación se desprende que hubo una guerra entre los musulmanes y los Imperio persa que a pesar de ser un imperio floreciente sufrió una humillante derrota a manos de los musulmanes. La entonces Reina del Imperio Persa se había dado cuenta de que no es posible derrotar militarmente a los musulmanes, por lo que había invitado a la gente a emprender una guerra idealogical contra el Islam. Así, Buhary y los otros que vinieron más tarde escribieron estos Hadices. Uno puede no querer aceptar todo lo que se da en esta publicación de investigación, sin embargo, creo que el núcleo del asunto “Cuán auténticos son los Hadith” se ha razonado muy bien.

    Esta publicación de investigación también se refiere a un libro escrito sobre nuestro Profeta por un tal Abdul Jabbar Qaramati aproximadamente 100 años después del Profeta en el que escribió sobre el matrimonio de Ayesha con el Profeta. Se supone que este libro todavía está disponible en el Museo de Estambul, Turquía.

    Se supone que este libro dice que:

    “Aisha RA era de hecho hermana de Abu Bakkar y era la esposa de Saleh bin Saleh Atayab. Saleh fue martirizado en una batalla y los compañeros le pidieron al Profeta que se casara con ella. Entonces se casó con ella cuando tenía 48 años y la edad del Profeta era ~ 52 años y estuvo sin esposa durante 3 años desde la muerte de Khadija “.

    Creo que esta es la posición correcta en lugar de lo que se da en el Hadith escrito por Buhary con respecto a la edad de Ayesha cuando se casó con nuestro Profeta.

    Sura 38 Saad dice lo siguiente:

    El versículo 82 (Iblis) dijo: “Entonces, por tu poder, los pondré a todos equivocados, –

    Versículo 83 “Excepto Tus Siervos entre ellos, sinceros y purificados (por Tu Gracia)”.

    El versículo 84 (Allah) dijo: “Entonces es justo y apropiado, y yo digo lo que es justo y apropiado-

    Versículo 85 “Que ciertamente llenaré el infierno contigo y los que te siguen, cada uno”.

    Hadith es una conspiración para confundir a los musulmanes y no hay razón para seguir a estos Hadices corruptos. Nuestro pensamiento y nuestra vida cambiarán si dejamos de creer y seguir Hadith.

    Respuesta

    Absolutamente no. Hay algunas narraciones en Bujari que son ofensivas para el Santo profeta como esta: Narrado Ar-Rabi: (la hija de Muawwidh bin Afra) después de la consumación de mi matrimonio, el Profeta (ﷺ) vino y se sentó en mi cama hasta el momento de mí mientras estás sentado ahora, y nuestras niñas comenzaron a golpear las panderetas y recitar versos elegíacos llorando a mi padre que había muerto en la batalla de Badr. Uno de ellos dijo: “Entre nosotros hay un Profeta que sabe lo que sucederá mañana”. Sobre eso, el Profeta dijo: “Dejen esto (decir) y sigan diciendo los versículos que habían estado diciendo antes”. Dichos y Enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)

    Por otro lado, no hay razón para que todos los Hadiths en Bukhari sean auténticos. el autor afirmó que? No importa. él es un humano y, como cualquier otro humano, puede cometer un error, entonces, ¿por qué deberíamos creer en eso?

    Por supuesto no. Aparentemente, el Imam dio lo mejor de sí para poner en su libro solo los hadices que él consideraba auténticos. Y según sus condiciones, lo eran. Sin embargo, olvidó calcular el factor del error humano y las malas intenciones. Denunció muchos hadices que sospechaba que tenían malas intenciones, o que contenían errores, pero hubo muchos que aún entraron en su libro que tenían errores.

    Es evidente que hay hadices en su colección que contradicen otros hadices de su colección, y hay muchos que contradicen el Corán, o algunos otros que contradicen la realidad, pero hay hadices históricamente débiles, que simplemente contradicen la situación. Algunos, por supuesto, también contradicen el carácter del Profeta de ciertos hadices sobre el Profeta. Podríamos concluir que el Profeta era una persona muy bipolar, si solo consideráramos que los hadices de al Bukhari son ciertos.

    Se puede decir que solo los que dicen que él es una mala persona son verdaderos, pero eso también se elimina al comparar los hadices “él es bueno” con la situación en la que tuvo lugar cada una de esas historias sobre él, la probabilidad de tales eventos, la base de tales ideas en la realidad, en el tiempo, en el contexto del Corán y, a veces, por el aparente deseo del profeta de contradecir su propio libro.

    Teóricamente, no, islámicamente, definitivamente no. La autenticidad de los hadices NO se basa en el razonamiento (Aql) y la consideración del Sirah y el Corán, sino de la Isnad (Cadena de narradores) presentada por el narrador y su personaje. Hay hadices que son tan descaradamente confiables, pero están ahí. Es una colección, o banco de conocimiento, a través del cual, cuando se reduce, se forma la Sunnah islámica.

    De ninguna manera soy un experto en este tema, pero creo que los hadices individuales dentro de cada colección reciben diferentes etiquetas, según su nivel de autenticidad.

    Sahih significa que es sólido y confiable.

    Hasan (“bueno” en árabe) es un hadiz que no se contradice con otros hadices o con el Corán, pero podría tener muchos “él dijo” “ella dijo” y este tipo de hadiz podría no estar claro o no ser completamente factual. .

    Daif es un hadiz que tiene un problema y no es confiable.

    Mawdu está inventado o atribuido erróneamente a Muhammad.

    (Categorías de Hadith)

    Sahih al-Bukhari es considerado por los eruditos musulmanes como la colección de hadices más confiable. Sin embargo, probablemente no todos los hadices individuales se consideran sahih.

    Si los musulmanes sunitas creen 100% de Sahih Bukhari y Sahih Muslim como auténticos sin duda. Entonces deberíamos comenzar una planta de embotellado de orina de camello. Porque hay cerca de mil millones de musulmanes sunitas por ahí. Y será el mejor negocio con un mercado garantizado. Esto se debe a que en Sahih Bukhari y Sahih Muslim hay hadices que afirman que Rasulullah prescribió beber orina de camello.

    Tantas respuestas con agendas aquí.

    Creo que este versículo del Corán se aplica a tantas respuestas aquí.

    Sura Al-Baqarah [2:13]

    La respuesta larga a la pregunta se puede encontrar en una conferencia de un experto en el tema

    De ningún modo. Un ejemplo perfecto es un famoso hadiz que narra que el Profeta se casó con Aisha a la edad de 6 años. Muchos creen que es verdad. Sin embargo, históricamente es falso. Mira el artículo aquí

    ¿Muhammed (pbuh) realmente se casó con un niño de 6 años? por Ali Fakhruddin sobre Islam y preguntas

    Teóricamente, algunos de ellos pueden no ser auténticos.