¿Dónde está legalmente escrito que hay ‘separación de iglesia y estado’?

La frase ‘Separación de iglesia y estado’ no está literalmente escrita en la constitución. Esa frase a menudo se atribuye al presidente Thomas Jefferson, en su carta a los Bautistas de Danbury, de Danbury, CT. Esta carta ahora famosa fue escrita en respuesta a la petición de los Bautistas de Danbury para reparar el problema en el que se encontraban: que el estado recién fundado de Connecticut había establecido la iglesia congregacionalista como su religión oficial en su nueva constitución, dejándolos , en sus palabras, ciudadanos de segunda clase:

[…] Qué privilegios religiosos disfrutamos (como una parte menor del Estado) que disfrutamos como favores otorgados, y no como derechos inalienables: y estos favores que recibimos a expensas de reconocimientos degradantes que son incompatibles con los derechos de los hombres libres. [De la Asociación Bautista de Danbury]

Respuesta de Jefferson: (énfasis en negrita mío):

1 de enero de 1802

Caballeros,

Los afectuosos sentimientos de estima y aprobación que eres tan bueno como para expresarme, en nombre de la Asociación Bautista de Danbury, me dan la más alta satisfacción. Mis deberes dictan una búsqueda fiel y celosa de los intereses de mis electores, y en la medida en que son persuadidos de mi fidelidad a esos deberes, el cumplimiento de ellos se vuelve cada vez más agradable.

Creyendo con usted que la religión es un asunto que se encuentra únicamente entre el hombre y su Dios, que él no debe rendir cuentas a nadie más por su fe o su adoración, que los poderes legislativos del gobierno solo alcanzan acciones, y no opiniones, lo contemplo con soberana reverencia. ese acto de todo el pueblo estadounidense que declaró que su legislatura “no debería hacer una ley que respete un establecimiento de religión o que prohíba el ejercicio libre de la misma”, construyendo así un muro de separación entre la iglesia y el Estado . Adhiriéndome a esta expresión de la voluntad suprema de la nación en favor de los derechos de conciencia, veré con sincera satisfacción el progreso de esos sentimientos que tienden a restaurar al hombre todos sus derechos naturales, convencido de que no tiene ningún derecho natural en oposición a sus deberes sociales […]

La frase no tiene un peso legal explícito en este contexto, pero su uso definitivamente habla de la comprensión de Jefferson de la constitución y de sus intenciones con respecto a los intereses de sus electores.

La propia constitución, en la Primera Enmienda y el Artículo Seis, dice explícitamente que se debe mantener cierta distancia entre la iglesia y el estado. La Cláusula de Establecimiento (mencionada anteriormente, en la carta de Jefferson) prohíbe que el estado haga leyes sobre los establecimientos de religión, y el Artículo Seis (en la cláusula de prueba religiosa) prohíbe que cualquier prueba religiosa se use para impedir que un candidato se presente a un cargo público.

Vale la pena señalar que la separación de la iglesia y el estado no es una idea totalmente definida o derivada del período revolucionario de los Estados Unidos. Se ha discutido a través de la historia, más notablemente durante la Reforma, y ​​posteriormente, la Ilustración Europea (que fue, por cierto, el contexto de la Revolución Americana), y hoy.

Dicho esto, la frase aparece en numerosas sentencias de la Corte Suprema, donde de hecho tiene peso de ley con amplios precedentes.

Karen Armstrong ha discutido este tema en su contexto histórico en este artículo.

El mito de la violencia religiosa | Karen Armstrong

“Al final de la guerra de treinta años, los europeos habían luchado contra el peligro del dominio imperial. De ahora en adelante, Europa se dividiría en estados más pequeños, cada uno reclamando poder soberano en su propio territorio, cada uno apoyado por un ejército profesional y gobernado por un príncipe que aspiraba a un gobierno absoluto, una receta, tal vez, para una guerra interestatal crónica. Nuevas configuraciones de poder político comenzaban a forzar a la iglesia a un papel subordinado, un proceso que involucraba una reasignación fundamental de autoridad y recursos del establecimiento eclesiástico al monarca. Cuando se acuñó la nueva palabra “secularización” a fines del siglo XVI, originalmente se refería a “la transferencia de bienes de la posesión de la iglesia a la del mundo”. Este fue un experimento completamente nuevo. No se trataba de que Occidente descubriera una ley natural; más bien, la secularización fue un desarrollo contingente. Se arraigó en Europa en gran parte porque reflejaba las nuevas estructuras de poder que empujaban a las iglesias fuera del gobierno ”

El Congreso no promulgará ninguna ley que respete el establecimiento de una religión o prohíba el libre ejercicio de la misma; o abreviando la libertad de expresión, o de prensa; o el derecho de las personas a reunirse pacíficamente y solicitar al gobierno una reparación de agravios.

Fuente: Primera Enmienda

La redacción específica proviene de la Carta de Thomas Jefferson a los Bautistas de Danbury.

A los mensajeros. Nehemiah Dodge, Ephraim Robbins y Stephen S. Nelson, un comité de la asociación bautista de Danbury en el estado de Connecticut.

Caballeros

Los sentimientos afectuosos de estima y aprobación que eres tan bueno como para expresarme, en nombre de la asociación Bautista de Danbury, me dan la más alta satisfacción. mis deberes dictan una búsqueda fiel y celosa de los intereses de mis electores, y en la medida en que son persuadidos de mi fidelidad a esos deberes, el cumplimiento de ellos se vuelve cada vez más agradable.

Creer con usted que la religión es un asunto que se encuentra únicamente entre el Hombre y su Dios, que él no debe rendir cuentas a nadie más por su fe o su adoración, que los poderes legítimos del gobierno solo alcanzan acciones, y no opiniones, que contemplo con reverencia soberana. ese acto de todo el pueblo estadounidense que declaró que su legislatura “no debería hacer una ley que respete un establecimiento de religión o que prohíba el libre ejercicio de la misma”, construyendo así un muro de separación entre Iglesia y Estado. Adhiriéndome a esta expresión de la voluntad suprema de la nación en favor de los derechos de conciencia, veré con sincera satisfacción el progreso de esos sentimientos que tienden a restaurar al hombre todos sus derechos naturales, convencido de que no tiene ningún derecho natural en oposición a sus deberes sociales

Les devuelvo sus amables oraciones por la protección y bendición del padre común y creador del hombre, y los ofrezco por ustedes mismos y su asociación religiosa, garantías de mi gran respeto y estima.

Th Jefferson

1 de enero de 1802.