Asumiendo que la Biblia es verdadera y (en su mayor parte) precisa, ¿cómo se puede conciliar la diferencia entre el Señor Jesucristo del Nuevo Testamento y el Señor del Antiguo Testamento?

Algunas cosas para pensar.

Uno tiene que pensar en el pacto hecho entre Dios y el pueblo hebreo. Se podría pensar así, Abraham fue el primer monoteísta y esto puede haber llevado a sus difuntos a ser los “elegidos”. Ahora puede considerar los 4000 años entre entonces y el nacimiento de Jesús como los “dolores de crecimiento” de la fe hebrea. Durante este tiempo, Dios hizo un trato con Abraham de que sus descendientes recibirían un trato especial, lo que significaba algunas bendiciones y algunas pestilencias, en su mayoría pestilencias, si seguían algunas reglas simples. Durante este tiempo, podríamos pensar que Dios estaba interviniendo directamente en la evolución de la sociedad y la cultura hebreas, así como en una porción considerable de su población. Podrías pensarlo como un padre que era un disciplinario muy, a veces muy, muy estricto para los niños confundidos.

Cuando Jesús vino y fue sacrificado, representó el cumplimiento del pacto hebreo con Dios. Esto también abrió la religión a todos los demás en la Tierra también. Puedes pensar en esto como cuando crecimos como sociedad y ya no requerimos ninguna intervención directa de un creador divino. En esta historia, Dios ahora actúa como padre de un adulto joven. Él aparece cuando lo necesita, solo llama cuando necesita algo, es desagradecido cuando las cosas van bien y culpa si las cosas salen mal. Todavía te gusta creer que Él te ama, pero ahí está la pregunta de prueba.

Lo sentimos, este requiere más una reflexión sobre la historia de la fe que sobre las escrituras reales.

En verdad, según las Escrituras, no hay diferencia entre “el Señor del Antiguo Testamento y el Señor del Nuevo Testamento”.

La razón por la que me llevaron a esta conclusión es porque Dios no cambia.
Malaquías 3: 6 Porque yo, YHUH, no cambio. Debido a esto, ustedes, hijos de Jacob, no son destruidos.
Hebreos 13: 8 Jesucristo, es el mismo ayer, hoy y siempre.

La creencia de que el Dios del Antiguo Testamento era diferente del Dios del Nuevo Testamento se acredita originalmente a Marción de Sniope, no a las Escrituras. ( http://en.wikipedia.org/wiki/Mar …).

No podemos entender el Nuevo Testamento sin el contexto del Antiguo Testamento. Sin embargo, muchas personas han intentado esto y gran parte del cristianismo cayó en la misma trampa que los fariseos cuando Jesús estaba cerca.
Marcos 7: 9 Y él les dijo: ¿Rechazais bien el mandamiento de Dios, para que guaréis vuestra propia tradición ?

En conclusión, mira las Escrituras y encontrarás estos y muchos más ejemplos para ver por ti mismo; Realmente no hay diferencia. ¡Espero que esto ayude!

La respuesta cristiana progresiva es muy directa y no necesita citas bíblicas.

Sí, Dios es infinito e inmutable. Sin embargo, la comprensión del hombre es finita y cambia con el tiempo. La evolución de Dios tal como se describe en la Biblia (y en realidad hay 3 imágenes distintas y separables de Dios en el antiguo testamento, y mucho menos añadiendo el nuevo) no refleja cambios en Dios, sino crecimiento en la comprensión del hombre sobre Dios.

Lo que vemos y entendemos de Dios refleja lo que vemos y entendemos de la expresión de Dios en nosotros mismos. La revelación de Dios al hombre está en curso y, dada la suposición previa de que Dios es infinito, continuará mientras el hombre exista.

Los cinco libros de la Torá están escritos en hebreo y enseñan a los lectores y oyentes a adorar a YHWH, y ningún otro poder. Las Escrituras hebreas que incluyen la Torá, los Profetas y los Escritos, se refieren directamente a YHWH por Nombre casi 7000 veces.

La Biblia, en cualquier idioma que se lea además del hebreo, enseña a sus seguidores a adorar al Señor Dios de principio a fin.

La Torá enseña en hebreo que el Nombre del Creador y Redentor del mundo es YHWH y que este Nombre es Su “shem zakar”, que significa Su Nombre de Recuerdo para siempre. El mandamiento número tres de los “Diez Mandamientos” en hebreo específicamente habla del Nombre “YHWH” y advierte que ESTE Nombre nunca debe ser ignorado o disminuido de ninguna manera. La traducción más clara del tercer mandamiento es simplemente esta: “¡No ignorarás / disminuirás el Nombre YHWH tu Elohim!”

La palabra “Dios” (deletreada gimel dalet en hebreo) aparece en las Escrituras hebreas. Pero en hebreo “Dios” está asociado con “Baal” y nunca con YHWH. Es un nombre que se refiere a alguien que distribuye fortuna. Es el nombre propio de Baal como en “Baal-Dios”. Baal significa esposo o maestro o señor, por lo que una posible traducción de “Baal-Dios” en hebreo es “Señor Dios”, el maestro que trae buena fortuna, o tal vez , responde oraciones.

Los traductores han sustituido “Dios” por la palabra hebrea “elohim”, pero el simple hecho de que “Dios” está asociado con “Baal” en hebreo impide la insistencia del traductor de que “Dios” es una traducción precisa de la palabra hebrea “Elohim”. Dios “es un elohim distinto de YHWH. En la Torá hebrea, YHWH prohíbe que su pueblo tenga alguna relación con Dios, el distribuidor o la buena fortuna, o cualquier otro elohim.

Aquí está la etimología del nombre “Dios” de Wikipedia: La palabra inglesa “Dios” continúa el Dios inglés antiguo (Gup, Gudis en gótico, Gud en escandinavo moderno, Dios en holandés y Gott en alemán moderno), que se cree que derivan del protogermánico “Gudan”. . . . . En general, se acepta que deriva de un participio perfecto pasivo neutro proto-indoeuropeo “Gutom”. Esta forma dentro del propio (tardío) proto-indoeuropeo era posiblemente ambigua, y se pensó que derivaba de una raíz “geu – to pour , libate “o desde una raíz” gau – to call, invoke. Sánscrito huta = “haber sido sacrificado”, de la raíz del verbo hu = “sacrificio”, pero un ligero cambio en la traducción da el significado “a quien se hacen sacrificios”. Dependiendo de qué posibilidad se prefiere, el significado precristiano de el término germánico puede haber sido “libación” o “aquello sobre lo que se libró, ídolo”.

Nada en la etimología vincula a “Dios” con “YHWH”. Dios NO es YHWH. Dios es otra persona

El Elohim que creó el mundo según el Génesis en hebreo, no era Dios, sino YHWH. Los Elohim de Abraham, Yitzak y Yakob no eran Dios, sino YHWH. El Elohim que redime a su pueblo y prometió restaurar todas las cosas no es Dios, sino YHWH. El capítulo 2 de Joel en hebreo NO dice: “todos los que invoquen el nombre del Señor (o Dios) serán salvos”. El capítulo 2 de Yoel dice en hebreo: “todos los que invocan el Nombre YHWH serán salvos”.

Si Yoel escribió que todos los que invocan a YHWH serán salvados, ¿por qué un traductor eliminaría el Nombre YHWH y lo reemplazaría con otro nombre?

Algo muy significativo sucede cuando el Nombre YHWH se reemplaza con otro nombre.

El nombre sobre todos los nombres es YHWH. Aquel que es enviado en su nombre para salvarnos, debe tener su nombre y debe ser la salvación de YHWH. En hebreo, esto es YAHshua, lo que significa que YHWH salva o la Salvación de YHWH. Por lo tanto, solo hay un Nombre debajo del cielo por el cual debemos ser salvos y ese Nombre es YHWH, y Su Salvación, la Salvación de YHWH, es YAHshua. Sencillo. Pero profundo.

La Torá enseña que YHWH es Echad !. YHWH es UNO. No dividido Yahshua Mesías es la Palabra de YHWH. El cordero de YHWH. La Torá DE YHWH se hizo carne. Él es la mano derecha de YHWH. La parte de YHWH que YHWH eligió revelarnos. Él es uno “como Moisés” que habla las palabras de Moisés.

Del mismo modo, el espíritu de YHWH es simplemente el Espíritu de YHWH. Es la parte de YHWH que envía para escribir su Torá en nuestros corazones. Esto no significa que YHWH sea “tres en uno” más que el hecho de que tengo dos brazos, dos piernas y una cabeza me hace “cinco en uno”.

¡YHWH es uno! Las Escrituras nos dicen esto una y otra vez. Su Mesías es parte de él. Su espíritu es parte de él. Su palabra es parte de él. Dijo que nunca cambia.

¿No dijo Yahshua en Mateo 5, “ni una jota o un título de la Torá cambiará mientras existan el cielo y la tierra?” Él vino enseñando la Torá y viviendo la Torá. Cuando un hombre se le acercó y le preguntó: “¿Qué haré para heredar la vida eterna?”, ¿Qué dijo Yahshua? Guarda la Torá de Moisés.

El Mesías Yahshua es la revelación de YHWH para nosotros. Él es la Torá escrita que se hizo carne.

El Mesías Yahshua nunca fue conocido por nadie como Jesús durante el tiempo que caminó sobre esta tierra. No era conocido como Jesús por las personas que hablaban hebreo, arameo, griego o cualquier otro idioma. Este nombre simplemente no existía entonces. No es un nombre hebreo. Tampoco es un nombre griego. El sonido ‘J’ en el nombre “Jesús” aparece lingüísticamente por primera vez hace 500 años en el idioma inglés. Así como el nombre “Señor Dios” fue sustituido por YHWH y aceptado universalmente, así el nombre Jesús fue sustituido por Yahshua, la salvación de YHWH, y también aceptado universalmente hace solo 500 años. “Jesús” viene de Hey-sus, lo cual es escalofriante, porque en hebreo “Hey-sus” sería una forma de decir “He aquí Zeus”. Algunos afirman que “Jesús” viene del nombre griego “Iesous”, la diosa de la curación, lo cual es igualmente escalofriante para aquellos de nosotros que rehusamos honrar a cualquier elohim que no sea YHWH.

Un nombre, especialmente un nombre que es honrado, apreciado y amado, no cambia de cultura a cultura e idioma a idioma. Soy Fred para aquellos que me conocen y me aman si hablan inglés, español, alemán o sueco.

Con estos antecedentes, la pregunta con respecto a la diferencia entre el Mesías Yahshua del llamado “nuevo” testamento y YHWH de la Torá y los Profetas puede ser respondida. Yahshua dijo: “Yo y mi padre somos echad”, UNO, así como yo y mi brazo derecho somos uno. Deuteronomio 6 nos dice: “Shema Israel, YHWH nuestro Elohim! ¡YHWH es UNO! El capítulo 1 de Juan nos dice que el Mesías Yahshua es la “Palabra” de YHWH. Isaías y Salmos y todos los Profetas nos dicen que la Torá de Moisés es la “Palabra” de YHWH. Por lo tanto, Yahsuah Mesías es la Torá de Moisés en la carne, clavado en una cruz pagana, y resucitado vivo para ser escrito en los corazones del pueblo de YHWH como está profetizado en las Escrituras.

No hay diferencia entre el Mesías del “nuevo” testamento y YHWH de las Escrituras hebreas, SI tenemos el Mesías correcto. ¡La prueba más segura de que hemos encontrado un falso mesías es la existencia de CUALQUIER diferencia entre nuestro mesías y YHWH, el Elohim de las Escrituras hebreas!

Trataré de explicar brevemente la diferencia “aparente” que tanto cristianos como judíos encuentran entre el Mesías del “nuevo” testamento y YHWH.

La GRACIA de YHWH a Abraham y a todo su pueblo es su REGALO, que es un camino que conduce a la VIDA. De Abraham YHWH dijo en Génesis 26, “guardó mis estatutos, mis juicios, mis mandamientos y mi Torá”. No hay otra definición de justicia en toda la Escritura de principio a fin. La justicia es caminar en la Torá de YHWH sin agregarle ni restarle. Pregúntale a cualquier profeta de las Escrituras. Pregúntale al Mesías que dijo que la Torá nunca será alterada. Pregúntele a Paul quien dijo que la Torá de YHWH es “perfecta, justa y buena”. Pregúntele a John quien dijo: “el pecado es transgresión de la Torá”. Esto es exactamente lo que el Mesías enseñó a lo largo de los Evangelios y esto es lo que Pablo quiso decir cuando dijo: “porque por gracia sois salvos por medio de la fe”. La gracia es el regalo de YHWH de la Torá, que YHWH DIJO conduce a la VIDA. Faith es escuchar y hacer la Torá, que es nuestro sacrificio razonable, una carga fácil y ligera. La pesada carga, la ley que conduce a la muerte y las instrucciones que ningún hombre puede vivir, son las reglas y regulaciones de los hombres. Estas son las miles de reglas de religión y millones de leyes que los hombres han agregado a la Torá escrita de YHWH, en violación directa de Su Torá.

El Mesías Yahshua nunca habló en contra de la Torá. De hecho, dijo en Mateo 5 que cualquiera que observara la menor instrucción de la Torá, y enseñara a otros hombres a guardarla también, sería llamado “grande” en el Reino de los Cielos. Del mismo modo, cualquiera que se relaje incluso la menor instrucción de la Torá, y enseñe a otros hombres a transgredir la menor instrucción de la Torá de Moisés, sería “menor” en el Reino de los Cielos. Yahshua dijo en Mateo 7 que el que escucha las palabras de mi padre y las HACE, es como un hombre que construyó su casa sobre una roca.

Pablo nunca habló en contra de la Torá de Moisés tampoco. Pero para entender esto, uno debe entender que solo hay una palabra griega para Torá o Instrucción. Esa palabra es “nomia”. Entonces, independientemente de si Pablo está hablando de la Torá de Moisés, o de las Reglas y Regulaciones de los hombres, la palabra viene en griego como “nomia”, mal traducida en inglés como “ley”.

Pero es simple resolver esto. Cuando Pablo está hablando positivamente sobre la “nomia” o “ley”, está hablando de la Torá de Moisés, que es “perfecta, justa y buena”. Cuando Pablo habla negativamente sobre la “nomia” o “ley”, él está hablando de las reglas y regulaciones de los hombres que suman o restan a la Torá de Mose y conducen a la muerte. Como ejercicio, aquí está Pablo hablando en el capítulo 2 de Galations con este problema de traducción vital resuelto:

Sabiendo que un hombre no está justificado obedeciendo las reglas de los hombres, sino caminando en la Torá de Moisés tal como lo hizo el Mesías Yahshua, seguimos el ejemplo del Mesías Yahshua para que seamos justos al vivir como Él lo hizo, y no por las reglas religiosas de los hombres (Pablo probablemente está pensando en la Torá oral y las reglas de los rabinos aquí), porque por esas obras ningún hombre será hecho justo.

Esta declaración de Pablo, con la diferencia vital entre la “nomia” de YHWH, y la “nomia” de hombres resueltos, y con una comprensión hebrea de “fe” y “creencia”, está en perfecta armonía con la Torá, la Profetas, y con las palabras del mismo Mesías.

Por lo tanto, la pregunta se responde completamente. No hay absolutamente NINGUNA DIFERENCIA entre el verdadero Mesías del “nuevo”, o mejor traducido “renovado” testamento, y YHWH de las Escrituras Hebreas.

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En Éxodo capítulo 34, versículos 6 y 7 leemos:

6 Y pasó frente a Moisés, proclamando: “El Señor, el Señor, el Dios compasivo y amable, lento para la ira, abundante en amor y fidelidad, 7 manteniendo el amor a miles y perdonando la maldad, la rebelión y el pecado. Sin embargo, no deja al culpable impune; castiga a los niños y a sus hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación “.

Este pasaje se menciona repetidamente en todo el Primer Testamento, especialmente en los escritos de los profetas y en el libro de los Salmos.

Curiosamente, no se hace referencia clara en el Nuevo Testamento.

Pero tanto en el Primer Testamento como en el Nuevo Testamento descubrimos que Dios es amable y misericordioso, amoroso y fiel, un Dios que perdona a quienes pasan de vivir para sí mismos a vivir para él y para los demás, pero que castiga a quienes persisten en hacer mal y no le pedirá perdón.

Jesús nos enseña a llamar a Dios “Padre” y a confiar en él, y también nos enseña que para aquellos que se niegan a venir a él, el juicio y el castigo esperan.

El conocimiento de ambos testamentos revela al único Dios en todo momento.

¿Por qué Dios es diferente en el Nuevo Testamento que en el Antiguo Testamento? En la superficie, Dios en el Antiguo Testamento parece ser radicalmente diferente que en el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, Él parece poderoso, santo, castigador, enojado y celoso. En lo Nuevo, en la forma de Jesús, Él aparece amable, amoroso, manso y perdonador. ¿Cómo reconciliamos a la poderosa Deidad que ordenó la destrucción de innumerables ciudades con el arrodillado Jesús que defendió a la mujer adúltera?

La clave es darse cuenta del contexto. En el Antiguo Testamento, el contexto era la relación de Dios con la nación que había elegido para representar su santidad y enseñar al mundo acerca de él. En el Nuevo Testamento, y ahora en la era de la iglesia, el contexto es la relación de Dios con los individuos y la iglesia que ha elegido para representar su santidad y enseñar al mundo acerca de él. Hay varias áreas en las que sus acciones en el Antiguo Testamento son comparables a su obra en el Nuevo y en nuestras vidas de hoy.

Estándares personales: a pesar del hecho de que, en el Antiguo Testamento, Dios generalmente trataba a los israelitas como una nación, todavía tenía expectativas de comportamiento individual. Los más famosos son los dados en los Diez Mandamientos (Éxodo 20: 1-17). En el Nuevo Testamento, Mateo 5 da varias expectativas para las personas para la era de la iglesia, incluida la amonestación de hacer lo que sea necesario para evitar el pecado (vs. 29-30).

Estándares corporativos: Levítico y Deuteronomio están llenos de las expectativas de Dios para los israelitas en su conjunto: adórenlo solamente (Éxodo 34:14), observen el sábado (Éxodo 16:29) y las fiestas (Éxodo 11 y 12; Deuteronomio 16:16 ; Levítico 23: 27-28), y siga Sus instrucciones sin dudarlo (Números 14). El Nuevo Testamento también contiene instrucciones para el nuevo cuerpo corporativo: la iglesia. La iglesia no debe albergar corazones impenitentes (1 Corintios 5: 1-2), sino seguir un conjunto detallado de instrucciones para purgarse del pecado (Mateo 18: 15-20).

Consecuencias personales: Dios impuso consecuencias a quienes lo desobedecieron tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Hizo matar a Acán en Josué 7. Se llevó al hijo de David en respuesta al adulterio de David con Betsabé (2 Samuel 12: 15-23). Y evitó que Moisés y Aarón entraran a la Tierra Santa después de su desobediencia (Números 20:24; Deuteronomio 34: 4). Del mismo modo, en el Nuevo Testamento, Ananías y Safira fueron abatidos después de mentir acerca de su ofrenda (Hechos 5: 1-11), y Jesús reprendió a Pedro cuando Pedro negó el propósito de Jesús (Marcos 8: 31-33). En 1 Juan 5:16, aprendemos que hay casos en que el pecado de un individuo es tan grave que, para la protección de la iglesia y el honor del nombre de Dios, Dios permite que esa persona muera.

Consecuencias corporativas: Esta es quizás el área principal en la que Dios parece diferir del Antiguo Testamento al Nuevo. ¿Cómo se puede reconciliar la destrucción de Sodoma, Gomorra y los cananeos con cualquier cosa que ocurra en el Nuevo Testamento? La respuesta, nuevamente, es el contexto. Israel y la tierra de Israel debían ser santos, apartados y libres de la influencia de dioses falsos. Para que Israel sea una nación santa, las naciones increíblemente malvadas en residencia tuvieron que ser destruidas. Estos no eran países con unos pocos pecadores aquí y allá. Eran naciones invadidas por el mal. Génesis 18: 22-33 dice que ni siquiera había diez personas justas en Sodoma. De hecho, el hombre más justo en Sodoma era Lot, el hombre que ofreció a sus hijas ser violadas en grupo. Dios trató con las personas principalmente a nivel nacional. En el Nuevo Testamento, Dios trata con individuos y con cuerpos locales de creyentes: iglesias. Apocalipsis 2 y 3 dan listas de las fallas y fortalezas de varias iglesias, y el libro de 1 Corintios está lleno de la guía de Pablo y, a veces, la frustración con la iglesia en Corinto.

Autoridad de gobierno: esta es otra área donde la presunta diferencia entre Dios en el Antiguo Testamento y el Nuevo parece evidente. En el Antiguo Testamento, Dios encargó a la autoridad corporativa, Israel, que ejecutara brujas (Levítico 20:27), adúlteros (Levítico 20:10) y niños irrespetuosos (Deuteronomio 21: 18-21). El Nuevo Testamento dice que los pecadores no arrepentidos deben ser excomulgados (Mateo 18: 15-20). ¿Por qué la diferencia? Porque el derecho civil se entrega a las autoridades civiles. En el Israel del Antiguo Testamento, los sacerdotes y los jueces eran la ley civil. En la era de la iglesia, la autoridad civil se otorga a los gobiernos nacionales y regionales, no a la iglesia. La iglesia no tiene derecho a aplicar castigos a la sociedad en general.

El papel del Espíritu Santo: este es otro ejemplo de los cambios de contexto entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y está directamente relacionado con los cinco puntos anteriores. Con la resurrección y la ascensión de Jesús y la difusión del evangelio más allá de la nación de Israel, el papel del Espíritu Santo cambió para acomodarse a la nueva situación. En lugar de limitar su participación directa a unos pocos profetas, sacerdotes y reyes, ahora mora y aconseja a cada creyente. En lugar de ocupar el centro de adoración centralizado de una nación elegida (Éxodo 40:34), ahora ocupa el corazón de cada creyente (1 Corintios 6:19). Esta relación más personal significa que Dios ya no nos confronta principalmente a través de la autoridad de los gobernantes espirituales y cívicos, sino directamente (Filipenses 2:13), lo que también significa que somos aún más responsables de nuestro propio comportamiento (2 Timoteo 2:15) .

Bondad amorosa: Génesis 4:15 es uno de los primeros ejemplos de la bondad amorosa de Dios hacia un individuo que no lo merecía. Caín mató a su hermano, y el castigo por asesinato fue la muerte. Dios no solo retrasó ese castigo, sino que puso una marca en Caín para protegerlo de aquellos que buscan represalias. En Génesis 17:20, Dios mostró bondad amorosa cuando prometió hacer de Ismael el padre de una gran nación. Y en 1 Reyes 19: 1-21, proporcionó descanso, comida y un sucesor para Su agotado profeta Elías. La compasión de Jesús en el Nuevo Testamento es muy prominente. Era amable con la mujer adúltera (Juan 8: 1-11), dando a la mujer gentil (Mateo 15: 21-28) y paciente con sus discípulos despistados (Mateo 8:26). Pero el Dios que consoló a Agar y el Dios que curó a la hija de la mujer sirofenicia son los mismos.

Perdón y paciencia: el libro de Oseas es la historia de un hombre cuya vida fue una metáfora de la relación de Dios con Israel. Dios le dijo a Oseas que se casara con una prostituta. Él lo hizo, pero ella nunca pudo mantenerse fiel. Se desvió una y otra vez, pero Oseas la recibió continuamente. Del mismo modo, Dios fue increíblemente indulgente y paciente con Israel. Dios soportó más de doscientos años de rebelión y rechazo antes de permitir que Asiria borrara el mapa del reino del norte. Judá duró más de cien años más. Pero, realmente, el registro de la paciencia de Dios se remonta mucho más allá, hasta el día en que Moisés pisó la montaña de Dios y la gente construyó un becerro de oro. Durante más de mil años, Dios envió profetas y líderes y hombres justos para dirigir a su pueblo elegido, y su pueblo los ignoró, o peor (1 Reyes 19:10). En segundo lugar, Pedro 3: 9 explica por qué Dios es tan paciente: “El Señor no tarda en cumplir Su promesa, ya que algunos cuentan lentitud, sino que es paciente con usted, no desea que ninguno perezca, sino que todos se arrepientan”. La paciencia que Dios mostró a los israelitas y a Pedro (Juan 18:27) es la misma paciencia que nos muestra.

Amistad: Es fácil imaginar a Jesús caminando por un camino de tierra, bromeando con Peter, o sentado en la mesa de Mary y Martha, agradeciendo a Martha por la comida. Era tan abierto y amable que John podía llamarse “el discípulo a quien Jesús amaba”. Esta es la misma amistad que Dios mostró en el Antiguo Testamento. Éxodo 33:11 dice: “El Señor solía hablar con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo”. David estaba tan cerca de Dios, tan dispuesto a seguirlo y confiar en Él, que fue llamado “un hombre según el corazón de Dios” (1 Samuel 13:14; Hechos 13:22).

Propósito: El propósito de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento es el mismo: elegir personas que no merezcan su atención, permitirles mostrar su gloria y justicia, y encargarles que enseñen al mundo acerca de él. Abraham y los israelitas no hicieron nada para ganar la atención de Dios (Deuteronomio 7: 7-9), y nosotros tampoco (Efesios 2: 8-9). Dios eligió a Israel para obedecerle y ser santo (Éxodo 19: 5-6), como lo hace con nosotros (Romanos 12: 1). Y le encargó a Israel (Génesis 22:18) y a los creyentes de la era de la iglesia (Mateo 28: 19-20) que presentaran el regalo de salvación de Dios al mundo.

Dios no ha cambiado; El contexto ha cambiado. Ya no se relaciona principalmente con el mundo a través de una nación soberana, sino a través de los individuos y la iglesia. Esto afecta cómo vemos la escala de su obra. Donde, en el Antiguo Testamento, una nación entera pudo haber sido destruida, vemos hoy a un asesino en serie atrapado y procesado. Donde, antes, la nación de Israel pudo haberse exiliado por su desobediencia, ahora un pastor pecador es removido del ministerio. Y, en la misma medida, donde, antes, Dios mostró paciencia hacia Su pueblo elegido cuando se rebelaron contra Él, ahora nos muestra esa misma misericordia cuando elegimos las cosas del mundo sobre Su Palabra. La santidad, la pasión, la moderación y la furia de Dios son exactamente lo mismo; solo lo vemos a nivel personal en lugar de a nivel nacional. Y eso significa que también podemos experimentar su amor y perdón a nivel personal.

Amigo, tu pregunta revela algunas percepciones erróneas de las cuales me gustaría saber el origen.

El AT promete que un Mesías vendrá a redimir a Israel y liberarla de sus enemigos. Se proporcionan muchos detalles sobre el Mesías, incluidas las circunstancias de su nacimiento, su vida, su sufrimiento y su muerte.

El NT documenta la vida de Jesús y su cumplimiento de algunas, no todas, las profecías del Antiguo Testamento. ¿Por qué Jesús no los cumple a todos? Porque a veces parece que el AT es contradictorio; a veces describe al Mesías como un héroe conquistador, y a veces lo describe como un siervo sufriente. Bueno, cual es correcto?

Tal es uno de los grandes paradigmas que se responde fácilmente cuando se reconoce que Jesús viene a la tierra dos veces: primero como los siervos que sufren para liberar a todos de sus pecados, y la segunda vez como el Rey conquistador para liberar a su pueblo elegido, Israel, sus enemigos

Si mis comentarios anteriores no responden a su pregunta, deberá proporcionar algunos ejemplos específicos de conflictos.

En el TNKH, el Mesaías es un humano mortal. En los Evangelios, Cristo ha sido promovido a Hijo de Dios y miembro de buena reputación del Trinity Club.