¿Qué parte del Corán es mal interpretada por los grupos extremistas?

Answer 1

Publicaré dos populares:

1. Corán (8:39) – “Y pelea contra ellos hasta que no haya más Fitnah y prevalezca la justicia y la fe en Allah (1207) por completo y en todas partes; pero si cesan, en verdad Alá ve todo lo que hacen. (1208)
Aquí Fitnah se refiere a la opresión. Lea esto para más detalles: Fitna (palabra)

El Corán guía a los musulmanes a luchar solo si son oprimidos hasta el punto de que han sido expulsados ​​de sus propios hogares.

Y la explicación del verso es la siguiente:
Si dejan de pelear y de perseguir la verdad, Alá los juzga por sus acciones y sus motivos, y no desearía que fueran hostigados con más hostilidad. Pero si rechazan todos los términos, el justo no tiene nada que temer: Alá los ayudará y protegerá.
2. Corán (9:29) – ” Lucha contra aquellos que no creen en Alá ni en el Último Día, ni sostienen lo prohibido que Alá y Su Mensajero han prohibido, ni reconocen la religión de la Verdad (incluso si son ) de la Gente del Libro, hasta que paguen al Jizya con sumisión voluntaria y se sientan sometidos “.
Ahora aquí, el Corán está ordenando a los musulmanes que luchen contra los no musulmanes que residen dentro de un Estado Islámico, si no le pagan a Jizyah, en aras de mantener la paz dentro de la nación. ¿Qué es Jizyah?
“Jizyah: el significado raíz es la compensación. El significado derivado, que se convirtió en el significado técnico, fue un impuesto de encuesta recaudado a aquellos que no aceptaron el Islam, pero que estaban dispuestos a vivir bajo la protección del Islam, y por lo tanto tácitamente dispuestos a someterse para que sus ideales se hicieran cumplir en el Estado musulmán. No había una cantidad fijada permanentemente para ello, y en cualquier caso era meramente simbólico: un reconocimiento de que aquellos cuya religión era tolerada a su vez no interferirían con la predicación y el progreso del Islam. El Imam Shafi ‘sugiere un dinar por año, que sería el dinar de oro árabe de los Estados musulmanes, equivalente en valor a aproximadamente la mitad de un soberano, o alrededor de 5 o 7 rupias. Ver n. 410 a 3:75. El impuesto varió en cantidad, y hubo exenciones para los pobres, para las mujeres y los niños (según Abu Hanifah), para los esclavos, y para los monjes y ermitaños. Siendo un impuesto sobre los hombres sin discapacidad en edad militar, fue en cierto sentido una conmutación para servicio militar.”

Explicaciones del famoso comentario de Yusuf Ali, una copia se puede descargar aquí http://www.ulc.org/wp-content/up…

Yaser