Hola querido amigo,
indudablemente, Dios sabe todas las cosas, incluso las posiciones de todas las partículas. Dios sabe incluso lo que pasa por tu corazón y tu mente.
أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
¿Pero no saben que Alá sabe lo que ocultan y lo que declaran? Tanzil – Quran Navigator
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Ahora déjame probar el conocimiento de Dios
1. Conocimiento divino
El concepto de conocimiento es uno de los conceptos más axiomáticos, pero los ejemplos de conocimiento que percibimos en este mundo material son limitados e imperfectos, por lo que no pueden atribuirse a Dios Todopoderoso. Sin embargo, el intelecto es capaz de visualizar un ejemplo ilimitado y perfecto de este concepto (conocimiento), uno que está en unidad con la esencia del conocedor, es decir, el conocimiento esencial de Dios Todopoderoso.
2. Inmediatez del conocimiento de Dios
Inicialmente debemos explicar la división del conocimiento en conocimiento inmediato y conocimiento adquirido, y que el conocimiento de Dios es de conocimiento inmediato, en lugar de conocimiento adquirido.
Uno comprende la comprensión de un objeto a través de una imagen o concepción adquirida, o conocimiento representativo, pero en el conocimiento inmediato no intervienen medios y el conocimiento abarca directamente la esencia de lo conocido y su existencia verdadera y óntica está en presencia de la existencia del conocedor. . [1]
El conocimiento de Dios con respecto a cada creación es de conocimiento inmediato y cada creación está directamente dentro de la presencia de Su majestad. El conocimiento de Dios no es del tipo en el que percibe sus creaciones a través de una imagen o concepto.
3. Formas de probar el conocimiento divino
Introducción
El conocimiento divino tiene tres niveles: 1. Conocimiento de la esencia, 2. Conocimiento de las creaciones antes de su creación, 3. Conocimiento de las creaciones después de su creación.
Ahora mencionaremos los métodos para probar el conocimiento divino y señalaremos qué nivel de conocimiento divino cada uno de ellos contribuye a:
3-1 Argumento teleológico
Siempre que todas las creaciones vivas de este mundo hayan sido creadas con base en un diseño y una manera ordenada, podemos deducir con confianza que este mundo ha surgido de un origen sabio y omnisciente. En otras palabras, el diseño sofisticado de este mundo demuestra que su creador es consciente de todos los aspectos de su existencia.
El argumento teleológico prueba el conocimiento precedente de Dios, así como su conocimiento posterior de sus creaciones.
3-2 Uno no puede otorgar lo que no posee
Una de las formas de probar el conocimiento de Dios es el mismo argumento demostrado para probar los atributos esenciales de Dios, lo que implica que el conocimiento puede ser testigo a través de las creaciones de Dios, por lo tanto, Dios como el creador debe poseer el nivel más alto y absoluto de conocimiento. Esto se debe a que Dios ha otorgado todas las virtudes en cada criatura. Por lo tanto, Él, siendo el otorgante, debe poseer esa virtud para poder otorgarla. Es imposible que alguien que otorga conocimiento a otros sea ignorante. Por lo tanto, la demostración de tales atributos de perfección en las creaciones de Dios demuestra la existencia de tales atributos en el sentido y la forma más perfectos para Dios Todopoderoso. En otras palabras, Dios Todopoderoso es omnisciente. [2]
El alcance de este argumento cubre el conocimiento del ser necesario con respecto a su esencia, así como a sus creaciones.
3-3 La infinitud de Dios y su envolvimiento del universo entero
La segunda prueba del vasto conocimiento y conocimiento de Dios sobre sus creaciones y cada evento es su envoltura del universo entero y su infinitud; una existencia que penetra cada lugar y cosa en el universo definitivamente tiene conocimiento de cada lugar y cosa también, de la misma manera que los seres limitados no tienen conocimiento más allá de su existencia limitada.
Para mayor explicación, aquí hay un ejemplo:
Imagínese sentado en una habitación pequeña que solo tiene una pequeña apertura al mundo exterior, a través de la cual vemos todo. Al intentar ver un tren, solo podemos ver un vagón de un tren a la vez, mientras que aquellos que se sientan en el techo ven todo el tren a la vez.
Considerando el futuro, el pasado y la gran cantidad de criaturas en el mundo, la humanidad es como alguien que está tratando de ver un tren largo y enorme desde un pequeño agujero. En contraste, Dios Todopoderoso, quien es el creador del universo y ningún límite espacial o temporal lo limita, es como la persona que mira el tren desde una posición más alta.
Este argumento prueba el conocimiento divino de sus creaciones después de su creación.
3-4 Conocimiento divino: la necesidad de ser un ser necesario
El conocimiento es uno de los atributos existenciales de la perfección y el ser necesario, obviamente, posee todos los atributos de la perfección. Por lo tanto, el ser necesario posee conocimiento, dado que es un atributo de perfección. No hay duda de que el conocimiento es un atributo de la perfección y la ignorancia es un atributo e imperfección no existenciales. La correlación entre la ignorancia y el conocimiento es posesión y privación ( malakah wa a’dam malakah ). Dado que la ignorancia es una imperfección, lo contrario, es decir, el conocimiento, es definitivamente un atributo de perfección. Con respecto a la segunda premisa (el ser necesario posee todos los atributos de perfección), si Dios Todopoderoso no posee un solo atributo existencial de perfección, necesariamente será imperfecto e incompleto, lo cual es una propiedad esencial de contingencia y quiddity, pero Dios Todopoderoso es un ser necesario que no soporta la contingencia y sus atributos. Por lo tanto, Dios definitivamente posee conocimiento. [3]
3-5 El conocimiento de la causa del efecto
A. Dios es la causa de las causas y cada criatura en este mundo es un efecto de Él. B. Como se menciona en los argumentos filosóficos, la existencia del efecto es la necesidad misma de la causa y no tiene ningún tipo de independencia aparte de su causa. C. Uno de los requisitos del apego existencial y la conexión del efecto con la causa es que el efecto está presente existencialmente antes de la causa, o de lo contrario habría sido independiente en existencia, lo cual es imposible dada la premisa principal. Dado que el verdadero conocimiento es simplemente la presencia misma de lo conocido ante el conocedor, cada causa tiene conocimiento de su efecto. La conclusión de las declaraciones anteriores sería que Dios tiene conocimiento de cada criatura y fenómeno que tiene lugar en este mundo. [4]
3-6 La inmaterialidad del ser necesario
El ser necesario es inmaterial y cada ser inmaterial tiene conocimiento de su propia esencia. Por lo tanto, el ser necesario conoce su propia esencia. Los dos segmentos introductorios de este argumento han sido explícitamente probados en filosofía. En este segmento solo señalaremos el hecho de que la inmaterialidad de la esencia de Dios y cómo está libre de atributos materialistas es una propiedad necesaria de Su ser necesario, porque el requisito necesario de ser material es la combinación, la necesidad, la limitación espacial y temporal y continuidad cuantitativa Para explicar el segundo segmento (cada ser inmaterial tiene conocimiento de su propia esencia) debemos decir que dondequiera que se menciona el conocimiento, se caracteriza por la presencia. Lo contrario también es cierto, donde sea que se espera presencia, el conocimiento es definitivo a seguir. Como no hay velos materiales y ausencia entre los seres inmateriales, la esencia de cualquier ser inmaterial no es solo en su propia presencia, sino en la presencia misma. [5] Este argumento prueba el conocimiento de Dios de su esencia.
Cada uno de estos argumentos demuestra individualmente un cierto nivel de conocimiento:
El argumento teleológico prueba el conocimiento de Dios de sus creaciones antes y después de que fueron creadas. El argumento de la infinitud de Dios y su envoltura del universo entero demuestra su conocimiento de sus creaciones después de que fueron creadas. El argumento de que uno no puede otorgar lo que no posee prueba su conocimiento de su propia esencia y creaciones. El argumento del ser necesario no solo prueba su conocimiento de su propia esencia, sino que también prueba su conocimiento de sus creaciones. Además, prueba que su conocimiento no tiene límites ni límites. El argumento del conocimiento de la causa de su efecto demuestra su conocimiento de todo en este universo, dado que todo es su creación y efecto. El argumento de la inmaterialidad demuestra su conocimiento de sí mismo.
[1] Misbah Yazdi, Muhammad Taqi, Amuzesh Falsafeh , vol. 1, p. 171, quinta edición, 1372.
[2] Misbah Yazdi, Muhammad Taqi, Amuzesh Aqa’id , pp 75 y 76, tercera edición, Compañía de Propagación y Impresión de la Asociación Islámica de Propagación.
[3] Nikzad, Abbas, Pajuheshi dar Babe Elme Bari Ta’ala , Ravaqe Andishe Magazine, número 26, p. 57, febrero de 2003.
[4] Sa’idi Mehr, Muhammad, Amuzeshe Kalame Eslami, vol. 1, p. 227, Qum, Taha Books, primera edición, verano de 1998.
[5] Nikzad, Abbas, Pajuheshi dar Babe Elme Bari Ta’ala, pág. 57)
¿Es el conocimiento divino simplemente probado por el argumento teleológico?