¿Por qué el Corán dice establecer la oración y no ofrecer la oración?

Jazaakallah a la hermana Palwasha Bibi para el A2A

Esta respuesta se entiende solo como un complemento de la suya, así que compruébalo y vota antes de leer el mío.


¿Por qué el Corán dice establecer la oración, no ofrecer la oración?

Porque para obtener el máximo beneficio para la mayoría de las cosas en la vida, debe hacerlo regularmente; y la mejor manera de asegurarse de hacerlo regularmente es establecer una rutina.

Para ilustrar, permítanme hacer algunas contrapreguntas:

¿Cuánto te beneficia lavarte las manos varias veces? Es mejor que no lavar, pero estadísticamente no hay muchos beneficios a largo plazo. Sin embargo, una vez que establezca una rutina de lavado de manos, puede prevenir la enfermedad.

¿Cuánto te beneficia comer saludablemente de vez en cuando? Francamente, casi no hay ningún beneficio. Pero establezca una dieta saludable y podrá transformar su cuerpo.

¿Cuánto le beneficia hablarle bien a su cónyuge varias veces? No mucho. Pero establezca un hábito de comunicación hermosa con él / ella, y transformará su relación.


Estos ejemplos no son aleatorios: Salaah es todas estas cosas para nosotros y más. Nos purifica del pecado, previniendo enfermedades espirituales. Nutre nuestras almas, transformándonos espiritualmente. Y establece una relación con nuestro amado Creador.

Entonces, si debemos establecer estas otras rutinas en nuestras vidas para cosechar los beneficios y recompensas, ¿cuánto más urgente es establecer Salaah?

Verá, hacer algo bueno algunas veces no es tan bueno como establecer la rutina. Los beneficios no solo se suman cada vez que realiza la acción; ellos se componen. Así es para el ejercicio, la dieta, las relaciones y mucho más en nuestras vidas, por lo que no hay razón para pensar que no debería ser lo mismo para Salaah. Creo que esa es una de las razones por las que hay un hadiz que dice (y estoy parafraseando): “La pequeña buena acción que se hace regularmente es más querida por Allah que la gran buena acción que se hace ocasionalmente”.

Gracias por A2A Sister y una pregunta muy importante.

abordemos esta pregunta desde varios ángulos, ¿de acuerdo?

Un ser humano tiene al menos 3 veces la conciencia, el cuerpo físico que dice que tengo hambre, el cuerpo emocional quiere algo delicioso y el cuerpo pensante dice que obtuve algunos dólares por pizza pero no gastemos todo. Entonces, cuando alguien ofrece oración, estos 3 deben estar sincronizados para establecer la oración.

Ahora, si te lastimas físicamente, tu cuerpo emocional y tu cuerpo de pensamiento se verán afectados, si siempre estás pensando en algo, entonces afectará tu cuerpo emocional y tu cuerpo físico de manera positiva o negativa.

No tiene ganas de orar en este momento, lo cual es una señal de que su otro yo está enfermo o afectado por un proceso de pensamiento negativo. Hoy te sientes genial, eso significa que los tres estados del cuerpo están en buenas condiciones. Equilibrar estos tres cuerpos es la clave del éxito.

Ahora dejaré caer una bomba, está bien, jaja. Recuerda que el sudor de Muhammad (pbuh) era una fragancia, pero era un ser humano normal como nosotros, ¿verdad? Entonces podría ser el efecto de la purificación. Eso significa que cuando te conviertes en musulmán y progresas hacia diferentes estaciones, los estados de 3 cuerpos cambiarán, algunos datos divinos nuevos vendrán y modificarán estos tres estados del cuerpo.

Puedo escribir todo el proceso, pero a la mayoría de la gente no le interesaría, así que lo mantendré breve.

Domina la palabra Alá, dices Alá en mente pensando con todo tu corazón dice Alá. Ahora está utilizando el proceso de pensamiento para recitarlo. Otros dos cuerpos son físico y emocional. El cuerpo físico descansará preferiblemente con los ojos cerrados, razones por las que no necesitamos ningún otro dato proveniente de los órganos sensoriales. Ahora el cuerpo emocional, pensamos desde nuestro cuerpo de pensamiento hasta el cuerpo emocional para que se le invierta la emoción.

elige cualquiera de estos.

  1. No quieres nada más que Alá y te rindes en este mundo.
  2. Quieres estar cerca de Allah o simplemente estar con él porque Él te creó, por lo que es natural que seas uno que te creó, por lo que no quieres nada más que Él.
  3. Simplemente te pierdes en Allah y habrá sentimientos intensos de que quieres conocerlo y estar listo para renunciar a todo.
  4. Todos los días, cuando haces esto, sientes que solo Alá te entiende, así que cuando sigues recitando a Alá en mente pensando en pedazos de corazones por él, te sientes en paz mientras estás con tus seres queridos.

Entonces puedes agregar que esta emoción comenzará a hacer magia para tu corazón y de repente tu corazón comenzará a moverse por Allah por primera vez. Definitivamente reconocerás el ritmo de tu corazón.

Entonces, el primer deber es hacer que tu corazón viva para Allah, por lo que late para él en salah. Nuestro corazón muerde el dinero de los juegos de películas, etc., pero muy raramente late por Allah.

El segundo deber es la purificación (es un tema largo) y el último es la concentración en Salah. (tema largo)

Ahora establecer salah no es fácil, pero si su corazón se rompe más fuerte / vibra / huele fragancia / sabe dulzura / ve color, eso es señal de progreso.

Salah tiene su propio cuerpo cuando puedes ver el cuerpo de Salah, tu salah está completa en sí misma, pero la perfección no estará allí, ya que la perfección proviene de los tres cuerpos que controlas de los que hablé. Si tres cuerpos están desequilibrados, entonces salah también está desequilibrado.

Solicito sinceramente a la gente que renuncie a Jannah, el pensamiento mismo obstaculizará su progreso. lógicamente piensa, quieres a Jannah más que a Allah, quieres una póliza de seguro, esto es pura codicia.

lógicamente alguien que te creó, deberías estar con él ¿verdad? Hay personas de diferentes niveles, quieren a Jannah, tienes una mente superior, así que no cedas ante la codicia, sino que quieres que Allah todos los días solo ese pensamiento te clasifique.

Ahora que piensas, oh, subir de rango es bueno, mira su codicia en juego 😛. No quieres rango, ni quieres que alguien diga qué hermosa voz de recitación tienes, solo quieres el reconocimiento de Allah solo.

antes de orar siempre recita esto usando tu propia palabra, oh mi amable creador, me creaste por misericordia, siempre hablándome pero no tengo oído para escucharte pero me escuchas, no soy elegible para verte con mis ojos pero me ves por favor guíame cómo realizar salah como soy un sirviente débil, no he aprendido nada en absoluto, por favor enséñame luego concéntrate en el pecho izquierdo donde está tu corazón y comienza a recitar, si tu mente no está funcionando correctamente, puedes decir antes de la oración que tengo una mente débil, así que no soy capaz de concentrarme bien, por favor ayúdame y ora sinceramente, no tienes que hacerlo de más, pero sé sincero si tu corazón no está al 100 por ciento justo antes de la oración, dices y tu trabajo está hecho.

Esto es solo una charla básica, pero con suerte le dará una idea.

Buena suerte.

¡Agradecimiento y Dua!

Muy, muy importante pregunta!

¿Por qué el Corán dice establecer la oración y no ofrecer la oración?

El verbo utilizado para “salat”, nuestra oración islámica, es “Aqeem”, que significa “organizar, implementar, inculcar, regularizar” además de “establecer”

Ofrecemos cinco oraciones obligatorias en 24 horas. Nuestro Salat no es algunas recitaciones de memoria y movimientos corporales de arriba a abajo. Salat es nuestro medio de comunicación con Allah, nuestro creador. Es comprensible que una acción con una función tan importante deba establecerse y no simplemente ofrecerse. ¿Qué podemos ofrecer al Todopoderoso? Las siguientes son las principales diferencias entre establecer y ofrecer oraciones:

  1. Ofrezco pocas palabras o frases pero establezco comunicación
  2. Ofrezco una oración y cuando termina la recitación, digo Amin y me dedico a mis asuntos. Establezco mi oración visualizando por lo que estoy orando. Me esfuerzo sinceramente después de decir Amin
  3. Ofrezco una oración y, una vez realizada, me preocupo por mis asuntos mundanos. Establezco pureza, honestidad e integridad en mis asuntos mundanos si, sigo teniendo en cuenta a mi creador después de que termine mi oración
  4. Ofrezco oraciones a un Todopoderoso invisible. Establezco oraciones al recordar que estoy dentro del poder y el control de mi creador invisible

Discusión larga pero espero que estos cuatro puntos te den una idea

Una vez más, ¡gran gran pregunta!

¡Paz!

Gracias hermana y que Allah te recompense por este A2A, que para mí es el tema más importante sobre el que he escrito sobre Qoura.

Aunque me desperté tarde, y veo que la mayoría de lo que personalmente diría también, ya se dijo.

  • Pero agregaría que mi comprensión de este mandamiento también tiene otra guía en sí misma.

“Establecer”, en lugar de solo “ofrecer”, debe significar más que solo el estado de su mente, que establezca la oración de una manera correcta y correcta, y que en su mente preste toda la atención a su oración.

Creo que “establecer”, también significa orar en la congregación, ya que hay una prueba de ese mandato muy estricto que se encuentra en al menos un hadiz muy claro.

Hadith

Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Por Aquel en cuya mano está mi alma, estaba pensando en ordenar que se recolectara la madera, luego habría ordenado que se hiciera el llamado a la oración, luego le habría dicho a un hombre que guiara a la gente en oración, entonces yo habría ido por detrás y quemó las casas de los hombres que no asistieron a la oración (congregacional) a su alrededor. Por Aquel en cuya mano está mi alma, si alguno de ellos hubiera sabido que se cubriría un hueso con buena carne o dos patas de oveja con carne, habría acudido a la oración ‘Isha’ ”.

Además, también se narró que Ibn Mas’ood ra dijo: “Quien escuche el muecín y no responda sin excusa, su oración no es válida”.

Al-Shaafa’i en Mukhtasar al-Muzni dijo: “Con respecto a la oración en la congregación, no permito una concesión a nadie para que no lo haga, excepto a alguien que tenga una excusa”. (Recordemos el ejemplo de un hombre ciego que preguntó a las sierras de Mahoma acerca de ser eximido de la oración congregacional, lo cual no fue otorgado, sobre la base de su capacidad para escuchar muezzin). Esta fue también la opinión favorecida por Shaykh Ibn Baaz y Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (que Allah tenga piedad de ellos).

Allah lo sabe mejor y, si alguno de mis hermanos o hermanas piensa que he cometido un error en mi razonamiento, corrígeme.

Orar / Salath;

* purificación de la conciencia *

* para aceptar y acomodar el, *

* destino (Duniya), *

*como están las cosas,*

* a través de la ayuda de tu, *

* Señor (Rabb / Conciencia), *

* y NO del creador, *

* Dios (Allah), quien te creó, *

* con todas tus acciones. *

* Establecer la oración dentro de ti , y no ofrezca la oración a un extraño *

#lezaf

Hay una diferencia entre “rezan” y “establecen la oración”.

Cuando dices establecer, significa que no puede romperse. Es firme También según un hadiz, la oración es el pilar de la religión (Islam). Cuando pensamos en los pilares de un edificio, ¿qué están haciendo los pilares? Están sosteniendo el edificio. Sin los pilares, el edificio no puede sostenerse. Además, cuanto más fuertes sean los pilares, menos posibilidades hay de que el edificio se caiga y se rompa. Es por eso que se usa la palabra “establecer”, lo que significa que no puede romperse, es firme. Si su salah está establecida, entonces su edificio no puede caerse.

El Corán usa el verbo “aqama” con salat. La versión en inglés es “establecer” y esa es una muy buena opción como traducción, si entiendes el verbo “establecer”.

Mira, el establecimiento no solo está haciendo algo. Lo hace estable, firme o sólido. Piensa en la estabilidad. Una mente estable está tranquila frente al desastre. Una relación estable es aquella que resiste los altibajos de la vida. Un país estable está libre de amenazas internas y externas significativas.

El verbo “aqama” también está conectado a esta idea de estabilidad. Tiene que ver con estar de pie alto. Se trata de levantarse. Incluso puede significar volver a la vida después de la muerte, que es un poco de significado que falta en los ingleses.

Por lo tanto, Allah les pide a los musulmanes que establezcan la oración, es decir, hacer de la oración una institución fuerte en sus vidas que no flaquee. Puede parecer exigente, y de alguna manera lo es. Pero lo que quizás no vea hasta que siga ese camino es lo mucho más fácil que es el establecimiento de la oración para hacer todo lo demás en su vida.

Se supone que la oración islámica es una especie de conexión inalámbrica con Allah y se supone que debemos hacerlo con Allah en oración.

Recuerde, el Todopoderoso está parado justo frente a usted y usted está hablando con él. Si la oración no está establecida, es decir, no se está enfocando, mirando aquí y allá, moviendo la mano para rascarse, pensando en cosas al azar.

¿Cuán irrespetuoso sería para el Señor Todopoderoso?

Es por eso que se dice que establece la oración en lugar de solo ofrecerla porque establecerla es difícil. Entonces, si lo establecemos, Allah se complacerá mucho con nosotros.

La respuesta breve y concisa sería que “Salah” no es simplemente un acto realizado y uno termina con él; como en, por ejemplo, dar caridad. Uno realmente tiene que esforzarse precisamente en movimientos perpetuos durante un cierto período de tiempo. Tal ritual requeriría mucho más de una vez para toda la realización de un acto . Por lo tanto, “Salah” tiene que establecerse adecuadamente (al estar absolutamente invertido en su desempeño) para cosechar / lograr los beneficios que conlleva. El estado obligatorio de las oraciones también exige que se establezca un estándar más alto para que estas no se realicen normalmente.

Su número reducido de 50 a 5 también representa la elevación de su importancia, junto con la demanda de un establecimiento adecuado por parte de los artistas intérpretes o ejecutantes.

Aquellos que realizan sus oraciones como un ritual de rutina simplemente están perdiendo el tiempo. (Respaldado por Ahadith).

shakir2.wordpress.com

Salaat se establece de varias maneras. Es algo que debe hacerse regularmente, todos los días y con firmeza. Es parte de nuestro estilo de vida

  • El dueño de un café construye una sala de oración en la esquina para que ella y sus trabajadores puedan rezar allí. Los que no oraron antes comienzan a unirse a ellos. Ella ha establecido la oración en su negocio.
  • Un técnico está confinado a su habitación en su computadora. Está separado del mundo real. Pero él ha mantenido una alfombra de oración a su lado. Se levanta por 10 minutos en cada llamada de oración, reza y vuelve al trabajo. Ha establecido una oración en su vida. Es parte de su vida ahora.
  • Comencé con 1 o 2 salatas al día. Ahora estoy rezando 4 a tiempo y se pierde la oración de la mañana, pero rezo más tarde. En mi opinión, el objetivo es rezar la oración de Fajar a tiempo también porque mis padres también habían establecido una rutina matutina alrededor de Fajar. Espero y rezo, también puedo hacer lo mismo por mis hijos porque cuando uno establece salaat, otros se unen tarde o temprano y nuestra mente siempre está atada al próximo adhaan.
  • Con el tiempo tratamos de mejorar nuestro salaat con el tiempo. Establecemos nuestro desempeño físico, mental y espiritual.
  • La conexión con Dios también se establece a medida que namaz nos ayuda a mantenernos alejados de las malas acciones.

La lista continúa.

Gracias Palwasha 🙂

Establecer el Salat es mantener una oración de contacto firme y regular. Ofrecer es una opción para rezar.

Esta es solo mi opinión:

Necesitamos hacer de la oración un hábito .

Un hábito constante en curso.

Los hábitos no se ofrecen, deben establecerse.

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