Sí, el Corán era un texto recitado. Hubo variaciones. Incluso hay una tradición de que dos estaban discutiendo sobre un verso, ¿era esto, como uno recordaba, o era eso, como otro recordaba? Entonces, se dice, fueron al Profeta y le preguntaron. Le pidió al primero que recitara, y lo hizo, y dijo: Sí, eso es correcto. le pidió al segundo que recitara, y lo hizo, y dijo: Sí, eso es correcto. Y luego dijo que el Corán fue revelado en siete dialectos y que cada dialecto tiene siete niveles de significado. Para entender esto, “siete” en árabe puede significar “muchos”.
Sin embargo, llegó un momento en que se temía que el texto se perdiera. Entonces Abu Bakr tenía una copia compilada. Hasta entonces, estaba escrito en pedazos. Luego, más tarde, ‘Uthman, temiendo que surgiera una disputa en lo que se estaba convirtiendo en un gran imperio, hizo copias y las distribuyó. Cuando estaba familiarizado con el tema, sabía que al menos dos demandantes eran ‘copias de Uthmanic: la copia de Tashkent y la copia de Topkapi. Tengo una copia de Tashkent. No esta completo. El Topkapi es, según me han dicho, “iluminado”, una práctica que no apareció hasta más tarde.
La copia de Tashkent está de acuerdo con las versiones actuales, pero con cierta precaución. Sé de al menos una letra que es diferente, y he visto otra variación. Todos estos son muy pequeños, y fácilmente podrían ser un error de copia. O una variación real. El texto original del Corán está “sin marcar”, es decir, las marcas diacríticas que muestran vocales no están allí. Para saber cuál es el texto, entonces, dependemos de las “lecturas”, que tradicionalmente se memorizan formas exactas de recitación, y el marcado en los últimos Corán se basa en esas lecturas. Hay siete lecturas principales. Uno de ellos ha llegado a dominar la mayoría de las copias impresas, la de Hafs. (Es tan común que muchos musulmanes no saben que hay otras lecturas). Warsh es común en el norte de África. Las variaciones son bastante pequeñas. Sin embargo, existen, por lo que cuando las personas señalan la perfección y afirman que todos los Corán son * exactamente iguales *, simplemente están repitiendo lo que han escuchado. Es * casi * correcto.
En pocas palabras, aparentemente no hay una copia “original” completa del Corán. Realmente nunca hubo. La recensión de Abu Bakr es la más cercana, y sabemos que hubo al menos un cambio, si podemos confiar en las tradiciones. Esto también es muy claro: no hubo una disputa sustancial entre los primeros musulmanes sobre el texto del Corán. Lo que sobrevivió como variaciones fueron los tipos de variaciones que podrían sobrevivir siendo constantemente recitadas en público con aquellos que lo conocían bien escuchando. Por ejemplo, si recuerdo correctamente, una de las variaciones tiene
- ¿Todos los países musulmanes hablan árabe? ¿Hay alguna excepción?
- ¿Cómo está reaccionando el mundo musulmán al ataque contra Charlie Hebdo?
- ¿Podría o no vincular el terrorismo con el Islam?
- ¿Qué piensa sobre el discurso pronunciado por el presidente de Egipto, Abdel Fattah al-Sisi, sobre el Islam?
- ¿Por qué no hay una oposición activa al terrorismo dentro de la comunidad musulmana?
inna llAha ^ alaa kulli shay’in qaadir
y otro tiene
wa llAhu ^ alaa kulli shay’in qaadir.
La diferencia entre los dos en significado es tan sutil que fácilmente se pasaría por alto. Si tuviera uno de estos memorizados y oyera al líder de oración decirlo de otra manera, podría no darme cuenta, y si lo hiciera, y especialmente en ese entonces, puede ser diferente ahora, podría no decir nada.
Las recitaciones ampliamente memorizadas también fueron respaldadas por los textos ‘Uthmanic que se habían distribuido, y se hicieron muchas copias de ellos.