Primero, déjenme decirles que, además de ofrecer chadar en Dargah, los musulmanes también cubrieron su Sagrado Corán y un gilaaf alrededor de la Kaaba más sagrada en La Meca. Aunque la esencia del uso de la ropa como un medio para cubrirse es la misma en los tres casos, no obstante, explicaré los tres casos.
Siendo el libro más sagrado y divino, está prohibido por parte de los musulmanes tocar el Corán Glorioso en un estado de impureza o en un estado de pureza sin ablución. Por lo tanto, los musulmanes usan coberturas de seda fina o terciopelo en el Corán para distinguir su libro sagrado de otros libros. Supongamos que un primo mío viene a mi casa y me hace una pregunta relacionada con el triángulo de las Bermudas. Para responder, le ordeno que vaya a mi sala de lectura o a mi biblioteca personal y busque una enciclopedia de la estantería en la que también se encuentra el Sagrado Corán sin cubrirlo. Para encontrar la enciclopedia, mi primo tendrá que tomar cada libro en su mano y leer su nombre. En este proceso, sin saberlo, también tocará el Sagrado Corán y cometerá un pecado grave si no se encuentra en el estado de pureza seguido de la ablución. Si hubiera una cubierta de ropa fina, fácilmente llegaría a saber que dentro de él no hay ningún libro ordinario sino el Sagrado Corán y, por lo tanto, no lo tocaría sin cumplir las condiciones previas y, por lo tanto, se salvaría de cometer el pecado.
El otro propósito de la cubierta de tela es actuar como un medio de protección contra el polvo y la suciedad y otras cosas para mantener su aspecto prístino.
Del mismo modo, el propósito de ofrecer chadar en Dargah es señalar a los demás que esta tumba no es de un hombre común sino de algunos santos sufíes o Auliya-allah (los amigos de Allah) y, por lo tanto, la persona que pasa por allí o la visita restringirá su malos comportamientos y pensamientos. Por ejemplo, si voy a un cementerio en una ciudad diferente, en el momento en que vea un chadar en la tumba de alguien, sabré que este es el lugar de descanso de algunos hombres piadosos y santos que exigen reverencia y me comportaré en consecuencia. .
El otro propósito es nuevamente actuar como un medio de protección contra el polvo y la suciedad, etc.
Del mismo modo, el propósito de colocar un gilaaf alrededor de Kaaba es indicar que no es una mezquita o edificio ordinario, es la mezquita más sagrada de la tierra, también llamada ‘la casa de Alá’ construida por el profeta Ibrahim y el profeta Ismael, la paz sea con ellos, a las órdenes de Allah (SWT).
¿Cuál es la razón para ofrecer un Chadar en Dargah?
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¿Visitar santuarios sagrados (dargahs) o tumbas es haram en el Islam?
** Antes de responder esto, me gustaría decir que tengo un alto grado de respeto por quienes son / fueron buenos en sus obras y por aquellos que tienen / tuvieron una conexión final con Allah y por aquellos que tienen / tuvieron un alto grado de carácter y valores morales. ** **
Pero no tiene nada que ver con el Islam, ni este acto mencionado en Qura’n ni ninguna prueba de Sahih hadith of Prophet (SAW) para ofrecer tal cosa en una vez grave. Incluso es contrario a la enseñanza del Islam construir una estructura permanente sobre la tumba, ya que lleva a las personas ignorantes a hacer Shirk (Creer en otra cosa que no sea Allah).
Es solo un acto de JAHALIYA (ignorancia) y no una parte del Islam. La gente hace esto debido a la falta de educación islámica y la fe ciega, que han continuado debido al antiguo impacto de la cultura en la comunidad musulmana en la India (especialmente). Se considera bueno inspirarse y recibir educación de buenas personas que solían estar cerca de Allah (por ejemplo, Peer, wali, etc.), pero una vez que una persona se fue de este mundo, simplemente se fue. no tiene ninguna conexión y si fuera una buena persona, disfrutará del buen trato en la tumba y si solía ser malo, el tratamiento varía en consecuencia en Grave.
De cualquier manera, él no tiene tiempo para maldecir lo que la gente está ofreciendo en su tumba ni tiene el poder de escuchar y abordar las preocupaciones de la gente, que solo Allah tiene.
En el nombre de Alá
Aquí se han dado muchas respuestas, pero les diré un punto simple que es básicamente una regla de la Shari’a islámica.
Cualquier cosa que no se mencione explícitamente o se pruebe que está prohibida sigue siendo permisible, ya sea que se mencione en el Corán o la sunnah o no.
Ahora llegando al punto de chaadar en dargah o mazaar.
Es permisible cubrir las tumbas de eruditos y santos muy respetados y grandes con un trozo de tela si existe el temor de que las personas no respeten la tumba. Es solo para hacer que la gente tome conciencia de que un gran santo yace dentro de esta tumba.
Y lo que vemos en el subcontinente indio se debe a la ignorancia de las personas.
Y esas personas escriben ayaat y los hadices relacionados con shirk son ignorantes. No tiene nada que ver con shirk ni nada de eso.
Ofrecer chadar en dargah no es un acto religioso. No se encuentra en ninguna parte en El Corán y Sahih Hadith, las fuentes orientadoras de nuestra religión.
Soy consciente de que ofenderé a algunos de mis hermanos musulmanes al decir eso.
Lo siento, pero la bidah que se lleva a cabo en estos santuarios es una cuestión de vergüenza para todos los musulmanes, me he encontrado con personas que se burlan mientras que en estos santuarios, he visto personas ignorantes inclinándose ante estas tumbas, algunos beben el agua que estas tumbas han sido lavados con creer erróneamente que esta agua es agua bendita, Allah es el más grande y solo debemos pedirle que satisfaga nuestras necesidades, que Allah nos guíe y nos salve de esta jahlliya, Ameen,
También en el Islam, los devotos musulmanes (incluso los devotos hindúes) adoran a las Dargahs, que son tumbas de grandes devotos de Alá, por bendiciones aparte de sus oraciones a Alá. Tal tradición está en todas partes. Para obtener la entrevista con el primer ministro, intente a través de su Autoridad Palestina. Para realizar un trabajo, intentará a través de su esposa y sus problemas. Todo esto se basa en la psicología de los seres humanos. Por supuesto, es cierto que Dios se convierte en servidor de tales devotos (santos) de nivel de clímax. Muy pocos son los devotos del clímax (santos).
Dios hace cualquier trabajo solo directa o indirectamente. Las obras normales realizadas por seres vivos ordinarios también son realizadas indirectamente por Dios, ya que Él es la fuente de todo en la creación. Cuando se hacen milagros, Dios los hace directamente. Cuando los devotos también hacen milagros, Dios solo hace todos los milagros. Cuando el devoto está haciendo un milagro, estando separado de Dios (a diferencia del caso de la encarnación humana), el vínculo entre Dios y el devoto es siervo y amo respectivamente, si el devoto está en el clímax. Dado que la fase del medio es la misma en el devoto clímax (santo) y en el ser humano común, el enfoque se vuelve más fácil de obtener. Pero, los defectos de tal bendición perturban al ser humano ya que la bendición es otorgada por el devoto clímax que tiene la misma naturaleza humana. Posteriormente, la rectificación es hecha por Dios. Es como la madre que le da dulce al niño que llora por él, descuidando los efectos negativos del dulce. El padre da dulce al niño indirectamente a través de la madre. Madre esta satisfecha. Pero, cuando la salud del niño se echa a perder a través del dulce, el padre trata al niño en su clínica. Por lo tanto, el padre resuelve todos los problemas. La perturbación intermedia no se debe a Dios sino a la naturaleza humana del devoto clímax (santo) y del devoto humano que llora por bendición.
Digamos que trabajas en una empresa y tu jefe es muy grosero y estricto con los horarios. Y eres una persona perezosa, así que llegas tarde cada vez que tu jefe nunca te dice nada. ¿Por qué? Porque el pesebre es tu primo, por lo tanto, siempre te excusa. De manera similar, las personas piensan que han cometido demasiados pecados y también quieren seguir pecando porque esto es lo que les gusta y dado que a Dios no le gusta esa persona que peca sabiendo todo, por lo tanto, atrapan a una persona intermedia, ya que en el ejemplo era primo, ahora es el persona en la tumba que era una persona santa. Pensando que la persona en la tumba es santa, impresionemos a la persona en la tumba y luchará por nosotros.