¿Cuáles fueron las causas del declive del jainismo y el budismo en la India?

Answer 1

Estas dos religiones fueron populares durante su tiempo debido a su conexión con las masas. Abordaron los problemas cotidianos de las personas y explicaron formas que las personas entendían fácilmente y en sus idiomas populares. Una vez que estas religiones comenzaron a parecerse a la religión a la que se opusieron, perdieron su brillo. Sin embargo, había varias razones más en juego:

1. Pérdida de patrocinio: Ambas religiones disfrutaron del patrocinio no solo de reyes y jefes sino también de comerciantes y comerciantes. Los gremios de artesanos los apoyaron fuertemente. Pero desde el período Gupta se observa una disminución en las actividades comerciales. Una vez que los comerciantes y comerciantes comenzaron a ser pobres, sus donaciones se detuvieron. Estos comerciantes habían sido los principales participantes en la difusión de la religión, llevándola con ellos a los lugares que visitaron. No solo se perdió el patrocinio de los comerciantes, sino que también encontramos ejemplos de reyes como Pushymitra Shunga, quien se dice que aniquiló a los budistas.
2. Donaciones y materialismo: Una vez que la práctica de las concesiones de tierras iniciada por Satvhanas se extendió, los establecimientos de estas religiones fueron uno de los principales beneficiarios. Acumularon riqueza y el materialismo creció entre ellos. Los monjes que se suponía que vivían en limosnas comenzaron a poseer tierras. El materialismo conduce a la corrupción entre ellos.
3. División en varias sectas: Ambas religiones se dividieron en numerosas sectas y estas sectas comenzaron a enfatizar el culto a los ídolos, los rituales e incluso el tantricismo. Comenzaron a volverse como el brahamanismo al que se habían opuesto, esto seguramente empujaría hacia el hinduismo que se estaba volviendo simple con su énfasis en Bhakti.
4. Pérdida de conexión con las masas: estas religiones se hicieron populares porque se oponían a los rituales brahmánicos que daban primacía a los brahamanes y, además, usaban los idiomas de las masas Pali y Prakrit. Pero en un período posterior no solo comenzaron a usar sánscrito, sino que comenzó a surgir el énfasis en los rituales que distanciaron a las masas. La pérdida tanto de la clase política como de las masas fue desastrosa para ellos.
5. Embestida de hinduismo: Una cosa destacó fue la capacidad del brahamanismo para aprender del pasado y corregirse a sí mismo. La pérdida del patrocinio había afectado gravemente al brahamanismo, por lo que se reformaron y asimilaron a casi todos los que habían rechazado anteriormente. Tribales, extranjeros, a todos se les dio un lugar apropiado en el sistema varna con una historia de fondo adecuada. Incluso aprendieron de estas religiones. El arte de hacer templos y debates es algo que el brahamanismo tomó del budismo. Incluso encuentran un lugar para sus fundadores en el propio brahamanismo. Según la tradición, se decía que Buda era la encarnación de Vishnu. En el momento en que el budismo y el jainismo se estaban volviendo ortodoxos, el brahamanismo le dio a la gente una forma simple de Bhakti que la gente siguió fácilmente. Estas religiones no pudieron superar el impulso sostenido de predicadores como Shankaracharya.

Answer 2

Teoría falsa de la persecución de los budistas en la India

(Este es un artículo de investigación para explotar el mito de la teoría falsa de la persecución de los budistas en la India)

Recientemente se está notando una nueva tendencia en los círculos literarios, particularmente entre los seguidores del campamento del Dr. Ambedkar, de que el budismo desapareció en la antigua India debido a la persecución de los hindúes. Este campamento especialmente considera a los brahmanes como responsables de casi la extinción de la tradición budista de este país. En este sentido, Pushyamitra Shung, el jefe brahmán del rey budista Brihadratha, que también fue el fundador de la dinastía Shung, es comúnmente atacado como el destructor de varias estupas budistas y asesino de miles de monjes budistas afeitados.

El mito de la persecución religiosa del budismo en la India ha sido rechazado por Rhys Davids [i], a quien se considera la gran autoridad sobre el budismo. El reconocido historiador Vincent Smith también rechaza esta suposición de que el budismo se había extinguido por la tormenta de la persecución de Brahman. Él considera esto como una explicación falsa [ii]. Lo más importante, Hiuen Tsang, durante su visita a la India no menciona ninguna persecución contra los jainistas y los budistas [iii], pero según Sir Alexander Cunningham, tanto Fa Hian como Hian Tsang notaron el declive del budismo durante sus visitas a la India.

El hecho es que el budismo desapareció de la tierra de su origen debido a varias otras razones importantes:

1. Disminución de los valores morales e ignorar las enseñanzas del Señor Buda por parte de los seguidores, especialmente de la secta Vajrayana del budismo.

2. Pérdida de patrocinio de la clase dominante.

3. Ataques externos de invasores islámicos.

4. Consolidación de los hindúes brahmánicos.

Las enseñanzas básicas del budismo se basan en la verdad, la no violencia, la abstinencia y la devoción. Con el paso del tiempo, vemos que diferentes sectas y escuelas de pensamiento surgieron dentro del budismo y se desviaron de los principios centrales del Señor Buda, por ejemplo, el principio de no violencia. El budismo en el siglo VII había adoptado prácticas tántricas que no estaban en conformidad con las doctrinas originales del budismo. Habiendo tomado la promesa de permanecer como célibe por toda la vida, los monjes se convirtieron en ‘Monjes Casados ​​[iv]. Una vez que se abstuvo de matar animales y evitar comer carne, los budistas comenzaron abiertamente a comer carne. Esta práctica se ve comúnmente entre todos los países budistas. El conocido autor Brijlal Verma en sus obras mientras cita a Fahian y Hian Tsang dice que durante las primeras edades del budismo, nadie consumía carne. Los consumidores de carne fueron considerados como Chandalas y fueron considerados como parias que se vieron obligados a vivir fuera del límite de la ciudad [v]. La práctica de la limosna y la caridad de los monjes budistas comenzó a desaparecer gradualmente. La práctica de la limosna y la caridad de los monjes budistas comenzó a desaparecer gradualmente. Los grandes establecimientos monásticos instituidos por Ashoka, eran todos depósitos de aprendizaje. Había influencia en todas partes superior al poder del Rey y el pueblo aceptó a sus monarcas por orden de los monjes [vi]. A su debido tiempo, la brecha entre el público en general y los monjes se amplió y, en última instancia, la influencia de la austeridad y la sabiduría de los monjes budistas disminuyó casi por completo. Del mismo modo, la influencia de los monjes en las clases dominantes también comenzó a barnizarse.

Además, la filosofía del budismo se restringió a los monjes, mientras que el hombre común apenas tenía acceso a eso. Después de que los monjes dejaron de vivir de la caridad, sus lazos o vínculos comunes con las masas también comenzaron a temblar. Los monjes que vivían generosamente con fondos estatales estaban siendo considerados como un parásito o una carga más que como una mano amiga. El sistema de admisión en el budista Sangh también sufrió un revés. En las primeras épocas del budismo, solo a esas personas se les permitía ser admitidas en un ‘Sangh’ que eran completamente capaces de vivir la vida austera de un asceta. Con el paso del tiempo, personas de carácter dudoso, ladrones, ladrones, oportunistas, elementos descontentos y descartados comenzaron a convertirse en monjes para disfrutar de la vida sin hacer ningún trabajo duro, ya sea físico o intelectual.

El teísmo comparativamente puro y la moral práctica de Buda se encontraron por primera vez con el apacible quietismo de los vaisnavas, y finalmente se deformaron por las extravagancias más salvajes de los tantristas [vii]. Los hombres atravesados ​​por Fortunes y decepcionados por la ambición, las esposas abandonadas por sus esposos y las viudas por sus hijos, el libertino saciado y el entusiasta celoso, todos hicieron voto de celibato, abstinencia y pobreza [viii]. El deseo de posesión, no el deseo de salvación, se convirtió en un factor de atracción para las masas de los monasterios. En última instancia, la inclusión de las prácticas tántricas, el adulterio, el alcoholismo, etc. conducen a la degradación moral y la eliminación total de la conducta correcta de Viharas. La gente miraba inmóvil, y no defendería lo que habían dejado de respetar; y la figura colosal del budismo, que una vez había dominado todo el continente de la India, desapareció como un arco iris repentino al atardecer. Sin lugar a dudas, se puede decir que si el Señor Buda hubiera estado vivo para ver condiciones tan deterioradas de valores morales en sus Viharas, los habría cerrado de inmediato.

El patrocinio hacia la difusión del mensaje del Señor Buda comenzó durante el reinado de Asoka. Podemos aprender de los registros que se descubrió que Asoka estaba gastando inusualmente los recursos estatales en el budismo [ix]. El romance en prosa budista, llamado Asokavandana (que forma parte de la Dirgavandana) cuenta una larga historia de la devoción senil de Asoka a la iglesia y el consiguiente desperdicio de los recursos del imperio, que llegó tan lejos que los ministros se vieron obligados a sacarlo del poder y coloca a Samprati, hijo del cegado Kunala, en el trono [x]. Este hecho está respaldado por los hechos de que se cree que Ashoka construyó alrededor de 84,000 Buddha Viharas en todo el país, gastando gran parte de los recursos estatales en propagación ignorando las otras tareas estatales importantes [xi]. La condición era tan temida que todo el ejército de soldados se transformó en monjes con la cabeza afeitada, lo que provocó la pérdida del poder militar del estado. A los soldados se les negó el uso de armas, ya que incluso el entrenamiento con armas se consideraba equivalente a la no violencia. El resultado fue el debilitamiento de la fuerza defensiva de nuestro país. Los otros reyes jainistas también adoptaron la misma política que los reyes budistas. La Doctrina de la no violencia se implementó por la fuerza en el público en general e incluso se anunciaron castigos para quienes infringen la regla. Podemos entender el impacto de esta regla mediante estos ejemplos. En el siglo XII, Kumarapala, rey de Gujarat en la India occidental, después de su conversión al jainismo en el año 1159, adoptó la doctrina de la santidad de la vida animal con el celo más desmedido e impuso penas salvajes a los infractores de sus reglas. Un comerciante desafortunado, que había cometido el crimen de atrocidades de romper un piojo, fue llevado ante el tribunal especial de Anhilwara y castigado con la confiscación de toda su propiedad cuyo producto se dedicó a la construcción de un templo. Otro desgraciado, que había indignado la santidad de la capital al traer un plato de carne cruda, fue ejecutado [xii].

El grado de pérdida del poder defensivo del Imperio Maurya puede entenderse por el hecho de que Salisuka Maurya en BC 216, que era descendiente del rey Asoka (una vez el gobernante supremo del país) fue derrotado por Kharavela, el rey de Orissa [xiii]. Entre muchas razones, una de las razones fue que el nieto de Asoka, Samprati, dejó el budismo y adoptó el jainismo. Estaba tan profundamente influenciado por el jainismo que ordenó la disolución de todas las fuerzas y la conversión de todos los soldados a monjes jainistas y él mismo murió después de un ayuno prolongado en un jain muth en el sur de la India [xiv]. El resultado fue el debilitamiento gradual de la fuerza de las fuerzas. Durante el reinado de Brihadratha, su jefe militar Pushyamitra Shung encontró a Brihadratha, el Rey de Maurya, tan ineficiente como no había mostrado interés en defender el país, especialmente por los griegos. Pushyamitra lo mató y ascendió al trono. Comenzó a capturar en masa a los griegos que se escondían en manos de los budistas en Vihar. Pocos historiadores consideran a Pushyamitra como el Rey Brahmán y su campaña como persecución de los budistas, pero en realidad fue un acto de defensa propia. Sir Vincent Smith afirma que el auto nombramiento de Pushyamitra como rey y su acción contra los budistas son declaraciones exageradas [xv] que apoyan la persecución budista. Pushyamitra brindó el mismo patrocinio tanto a los budistas como a los brahmanes de su época. Este hecho lo demuestra su participación en la construcción de una de las estupas budistas más grandes de su época. Sir Vincent Smith escribe claramente que las persecuciones fueron tan raras y que una regla que las diversas sectas lograron vivir juntas en armonía, y en el disfrute de un favor oficial bastante imparcial [xvi]. La invasión de la India por el griego Menander y su derrota por las fuerzas de Pushyamitra es un ejemplo perfecto para demostrar su dedicación para transformar el país en una nación fuerte y unificada como lo fue durante el reinado de Asoka. Los griegos después de la pérdida bajo Menandro nunca intentaron reinventar el país [xvii].

Los gobernantes posteriores apoyaron tanto el budismo como el vaishnavismo por igual. La mención de Lord Buddha como uno de los avatares en Puranas muestra que la sociedad de esas edades no era hostil al budismo a pesar del hecho de que quienquiera que fuera el gobernante era un brahmán o un rey budista. Los historiadores dan otro punto de vista de que Chandra Gupta, el gobernante de la dinastía Gupta, pudo haber profesado el budismo en la primera parte de su reinado y el vaisnavismo en la parte posterior; porque las diferencias entre los dos es más nominal que real [xviii].

Poco a poco, el patrocinio a los monasterios budistas se redujo debido a la falta de comprensión entre los gobernantes y los monjes. La razón principal fue la disminución del impacto de los monjes budistas en los gobernantes. La conducta general de los monjes sufrió mucho, ya que comenzaron a caer en prácticas tántricas en lugar de Damma como lo enseñó Buda. La introducción de prácticas tántricas por la secta del budismo Vajrayana, la inclusión del alcohol, el consumo de carne y las relaciones incontroladas con mujeres que estaban estrictamente prohibidas fue el último golpe a los principios de caída del budismo [xix]. A veces se pide un punto válido de que el jainismo también floreció junto con el budismo en la Edad Media. Entonces, ¿cómo pudo sobrevivir el jainismo? La razón era simple: los seguidores de Buda detuvieron la práctica de la abstinencia, la pobreza (requisitos mínimos) y la moralidad. Se limitaron a los viharas en lugar de enseñar al hombre común que vivía fuera de los viharas. Los seguidores del jainismo mantuvieron sus vidas con austeridad y dedicación, sobreviviendo incluso en circunstancias incompatibles.

La invasión de los forasteros también es una causa importante del declive del budismo en nuestro país. En los siglos X y XI, el budismo en Cachemira enfrentó serios desafíos por la invasión de hunos que debilitaron sus raíces en la parte norte de la India [xx]. Posteriormente, en el siglo XII, el budismo se limitó a las tierras de Bihar y Bengala. El último golpe que acabó con el budismo de la tierra de su origen fue la invasión islámica que condujo a la destrucción y al asesinato en masa de los budistas. En Bihar y Bengala, ambos gobernantes, Palas y Senas, fueron arrastrados por el torrente de la invasión de Muhammadan a fines del siglo XII, cuando Kutub-ud-din General, hijo de Muhammad Bakhtyar, asaltó a Bihar en o alrededor del año 1197 DC, y sorprendió a Nudiah ( Nadia) uno o dos años después. Se obtuvieron grandes cantidades de saqueo, y la matanza de los brahmanes con la cabeza afeitada, es decir, los monjes budistas, se completó tan a fondo que cuando el vencedor buscó a alguien que explicara el contenido de los libros en las bibliotecas de los monasterios, y no se pudo encontrar un hombre vivo capaz de leerlos. Se descubrió, se nos dice, “que toda esa fortaleza o la ciudad era una universidad y en lengua hindi la llaman Bihar”. Este golpe aplastante, seguido, por supuesto, por un acto similar de violencia, destruyó la vitalidad del budismo en el antiguo hogar [xxi]. Los monjes budistas restantes después de la destrucción generalizada como Shakyan Shri Bhadra, un originario de Cachemira de la Universidad Vikramsheela, se trasladaron a Jagtala Vihar en Bengala. Incluso tuvo que emigrar de allí a Nepal y finalmente murió en Cachemira. Del mismo modo, los monjes budistas se extendieron a las lejanas tierras del Tíbet, Nepal, y sobrevivieron fuera de la India, ya que quedarse aquí fue una invitación a la muerte por parte de los invasores islámicos. Como no quedaban tutores para enseñar el Dhamma de Buda, en última instancia, el budismo desapareció de la tierra de su origen en casi 100 años de invasión islámica.

No hace falta mencionar que una de las causas de la pérdida del apoyo social del budismo por parte del público en general fueron los esfuerzos de organización de los brahmanes y el nombre principal que se nos presenta es Adi Shankracharya. Se cree que nació en Kerala en el siglo VIII. Adi Shankracharya versó sobre versos de filosofía védica en todo el país y comenzó debates y diálogos con monjes jainistas y budistas. El famoso fue arreglado por el gobernante del rey Ujjain Sundhava. Después de la victoria de Adi Shankracharya, el Rey se abrazó al dharma védico y lo declaró como su religión estatal. Estos intentos fueron como ganar el patrocinio del estado y el apoyo a la propagación del Dharma védico. No es necesario decir que fueron los esfuerzos académicos y el trabajo duro de Adi Shankracharya lo que le permitió ganarse la mente oxidada de los llamados eruditos budistas que habían dejado de practicar el verdadero mensaje del budismo desde hace siglos. Ninguno de los documentos históricos hasta la fecha proporciona una descripción de asesinatos forzosos o luchas armadas de ningún rey contra los budistas durante la vida de Adi Shankracharya. Fa Hian, un famoso peregrino y viajero chino que llegó a la India a principios del siglo V, encontró templos hindúes y monasterios budistas en todas las grandes ciudades del norte de la India, y no registra una instancia de hostilidades o persecución. Y todas las grandes dinastías de la época, las de Chandragupta y de Kanishka, los Andhras, los Guptas y los Shah Kings, alentaron a los hombres santos de ambas religiones y otorgaron valiosos obsequios de tierras y propiedades tanto a brahmanes como a monjes budistas [xxii ] Podemos inferir fácilmente que Shankracharya no destruyó el budismo, pero debatió con la estructura podrida y podrida que eran meros restos simbólicos del budismo original. Además, el budismo todavía prevaleció en siglos después de la muerte de Shankracharya en el país.

Rahul Sankrityayan confirma estas afirmaciones al proporcionar la existencia del budismo hasta los siglos XII. Menciona que durante cuatro siglos, desde el siglo VIII hasta el siglo XII, encontramos reyes budistas como Palas en Bihar bajo su gobierno, el centro de aprendizaje de Nalanda produjo eruditos como Shantrakshit y Dharmotara. Incluso acredita a los gobernantes de Gaharvar del norte de la India como partidarios del budismo e incluso menciona que la reina de los gobernantes de Gaharvar, Kumar Devi estableció Dhramchakra Mahavihar en Sarnath y el rey Govind chandra donado a Jaitvan Mahavihar. En el sur de la India, en Konkan Shilahar, los gobernantes eran partidarios del budismo. Incluso en la tierra de Shankar en Kerala había partidarios del budismo. El famoso trabajo de “Manjushree” fue asegurado por los brahmanes de Kerala es un ejemplo de falta de enemistad entre brahmanes y budistas en esas edades [xxiii].

En resumen, debemos entender que los budistas nunca fueron perseguidos en la India. Nadie puede arrancar de raíz un árbol de Banyan fuerte. Solo cuando se vuelve hueco desde adentro por la infestación de termitas, su vida llega a su fin. Similar fue el destino con el budismo. Se debilitó debido a sus propias causas internas, como la pérdida de la moral, la pérdida de conducta y otras malas prácticas en Viharas. La estructura debilitada en lugar de actuar como un faro se convirtió en una carga para la sociedad. De este modo, el apoyo social y soberano se extinguió con los tiempos. El esqueleto restante era como una pluma que volaba con el viento de la invasión islámica. El historiador RCDutt hace cumplir este hecho como “Durante mil años el hinduismo estuvo influenciado por el budismo, hasta que el hinduismo adoptó todo lo que lo había hecho popular, y desde entonces el budismo declinó. Es un error suponer que el budismo fue eliminado en la India por la persecución; excepto en casos muy raros, cuando los conquistadores se entregaron a la crueldad y las masacres, no hubo persecución religiosa en la India. El budismo desapareció de la India porque su misión se cumplió. El hinduismo había adoptado celebraciones alegres y vastas peregrinaciones, el hinduismo había asumido el culto a la imagen y los ritos populares, el hinduismo había reunido a los arios y a los no arios hinduistas en una comunidad homogénea, y desde entonces el budismo declinó en India porque su misión se cumplió y dejó de cumplir. ser necesario. [xxiv] ”

Consideramos el budismo como un movimiento de reforma contra la matanza de animales, la intocabilidad y las supersticiones en nombre del Dharma que prevalecen ampliamente en esas edades. Las enseñanzas básicas del Señor Buda están inspiradas en la filosofía védica en términos de logro de Moksha, conducta correcta, conocimiento y seguir el camino correcto [xxv].

Dr. Vivek Arya

[i] J. Pali Text soc, 1896, págs. 87-92

[ii] Página 368 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[iii] Página 454-455 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[iv] Página 367 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[v] Página 26,27 ref. Las visitas de Fahian y Hian Tsang a la India por BrijMohanlal Verma, 1928

[vi] Página 125 ref Alexander Cunningham, The Bhilsa Topes; o, monumento budista de la India central

[vii] página 158 ref Alexander Cunningham Los Bhilsa Topes; o, monumento budista de la India central

[viii] página 168 ref Alexander Cunningham Los Bhilsa Topes; o, monumento budista de la India central

[ix] Página 98-100 ref Alexander Cunningham Los Bhilsa Topes; o, monumento budista de la India central

[x] Página 192 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xi] ref. 37 Las visitas de Fahian y Hian Tsang a la India por BrijMohanlal Verma, 1928

[xii] Página 181 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xiii] Página 197 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xiv] Alexander Cunningham, The Bhilsa Topes, o, movimiento budista de la India central

[xv] Página 202 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xvi] Página 203 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xvii] Página 199 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xviii] Página 157-158ref Alexander Cunningham, The Bhilsa Topes; o, monumento budista de la India central

[xix] Página 68 ref Mahapandit Rahul Sankrityayan, Buda Sanskriti

[xx] Página 409-410 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xxi] Página 403-404 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xxii] Página 60, 61 ref. La civilización de la India por RCDutt publicado en 1900 desde Londres

[xxiii] Página 67,68 ref Mahapandit Rahul Sankrityayan, Buda Sanskriti

[xxiv] Page 68 ref La civilización de la India por RCDutt publicado en 1900 desde Londres

[xxv] Ref Buda un reformador ario por el Dr. Dharamdev Vidyamartand

Answer 3

Dos factores importantes contribuyeron a este proceso:

una serie de invasiones musulmanas,

y el avance del hinduismo, que incorporó al Buda como parte del panteón de dioses interminables; llegó a ser considerado como una de las muchas manifestaciones del dios Vishnu. Al final, el reino de los dioses hindúes se tragó al Buda, su importancia disminuyó, y en la misma tierra donde nació, el budismo disminuyó para ser practicado por muy pocos.

El declive del budismo se ha atribuido a varios factores, especialmente a la regionalización de la India después del fin del Imperio Gupta (320–650 CE), que condujo a una competencia con el hinduismo y el jainismo y la pérdida de patrocinio y donaciones; y la conquista y las persecuciones posteriores de hunos, turcos y persas en años posteriores,

Hay evidencia significativa de que tanto el budismo como el hinduismo fueron apoyados por los gobernantes indios, independientemente de las propias identidades religiosas de los gobernantes.

Los reyes budistas continuaron venerando a las deidades y maestros hindúes, y muchos

Los templos budistas fueron construidos bajo el patrocinio de gobernantes hindúes.

El budismo ha sido considerado una religión ajena a la del hinduismo en la India, pero solo como una de las muchas cepas del hinduismo .

El trabajo de Kalidas muestra la ascensión del hinduismo a expensas del budismo.

En el siglo VIII, Shiva y Vishnu habían reemplazado a Buda en Pujas de la realeza.

Según algunos estudiosos como Lars Fogelin, el declive del budismo puede estar relacionado con razones económicas, en las que los monasterios budistas con grandes concesiones de tierras se centraron en actividades no materiales, el autoaislamiento de los monasterios, la pérdida de la disciplina interna en la sangha , y una falla en operar eficientemente la tierra que poseían Rural

y surgieron movimientos devocionales dentro del hinduismo, junto con el shivaísmo vaisnavismo, bhakti y tantra, que competían entre sí, así como con numerosas sectas del budismo y el jainismo.

Esta fragmentación del poder en los reinos feudales fue perjudicial para el budismo, y el apoyo real se desplazó hacia las comunidades hindúes y jainistas.

El vaishnavismo, el shaivismo y otras tradiciones hindúes se hicieron cada vez más populares, y los brahmanes desarrollaron una nueva relación con el estado, ganando influencia en el proceso sociopolítico, lo que contribuyó a la decadencia del budismo.

Según una estimación de Pew de 2010, la población budista total había aumentado a unos 10 millones en las naciones creadas a partir de la India británica. De ellos, alrededor del 7,2% vivía en Bangladesh, el 92,5% en India y el 0,2% en Pakistán

Answer 4

¿Cuáles fueron las causas del declive del jainismo y el budismo en la India? En la actualidad, solo el .5% y el .8% de la población total de la India practican el jainismo y el budismo, respectivamente. El budismo, que era la religión del estado durante el Período Gupta, y el jainismo practicado por el propio Chandragupta Maurya, han perdido su influencia con el tiempo. ¿Cual es la razon?

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“Religión estatal”: el término religión no se ajusta a ninguna tradición dharmica. Que los reyes separados podrían haber sido condescendientes con las tradiciones individuales, pero muy raramente lo hicieron como un acto “estatal” contra otras visiones del mundo. Entonces el término es irrelevante para la edad.

Nunca hay una causa. Múltiple: resurgimiento de escuelas vedánticas bajo Shankar, cambio en el clima sociopolítico, etc. Pero en mi opinión, la razón principal es simplemente: los jainistas y los budistas no cantaban ni bailaban. Creo que fue Rohit Patnaik o Rout, quien dijo “Nunca confíes Una religión cuyo Dios no baila “.

Básicamente, ya sea Jaina, Bouddha o Advaita, la ideología y las filosofías están más allá de la capacidad (tiempo, dinero e intelecto) del hombre común. Podrían haber respetado a los Bhikkus, Sramanas o Brahmanas, pero es bastante difícil tener empatía y aplicar ese nivel de Vrata (prácticas ascéticas), no violencia extrema, corte de cabello filosófico.

Y comenzando en el sur, cuando Bhakthi floreció en todo Bharat – Pathigams, Pasurams, Vachanas, Abhangs, Dohe, Bhajans, Kirtans – canción y celebrando un Dios personal, las escuelas secas quedaron marginadas.

Shankara era más inteligente, los incorporó como caminos válidos de Chitta Suddhi en su esquema de cosas, también se dividió en los samskaras de Smarthas y, por lo tanto, construyó una coalición como base desde la cual las personas pueden subir a los picos para Advaita.

No leo ninguna escuela de Jaina o Bouddha que aliente tanto el canto y el baile. Permanecieron fuera del alcance del hombre común. Entonces su mercado disminuyó rápidamente. Y luego vinieron las invasiones y el cambio de escena política. Estaban hechos.

Sanatana, gracias a la base más amplia, sobrevivió. Tenía “productos” para cada tipo de individuo.

Esa es mi opinión. Completamente especulativo.

Pero todavía me pregunto, ¿por qué Jainas y Bouddhas no tenían la cultura del canto / baile?

Answer 5

Razones para la disminución de

Jainismo:

• Formas extremas de penitencia, lejos de zonas de confort de practicidad.
• Estilo de vida centrado en la no violencia, concepto de Ahimsa visto demasiado lejos.
• Perder el patrocinio más allá de una fase
• No hizo ningún esfuerzo por difundir su religión, debido a la creencia en otros no convincentes.

Budismo:

• El cambio del idioma del pali al sánscrito (del hinayana al mahayana) se distanció de las masas.
• Prácticas corruptas entre monasterios con el tiempo.
• Ataques de invasores turcos y huna

Seguirá agregando.

Answer 6

El jainismo nunca fue más que una secta minoritaria.

El budismo disminuyó porque se volvió más y más ateo. Como no hay Devata a quien rezar, la gente emigró al hinduismo rico de Devata. Esto sucedió incluso antes de la llegada de Shankara. Los budistas intentaron recuperarse importando sánscrito, hindú Devatas y tantra al budismo. Este budismo se llama budismo Mahayana. El lenguaje Pali Theravada Buddhism obviamente estaba perdiendo popularidad. De lo contrario, no tendría sentido introducir un Vedanta muy parecido al budismo, a saber, la rama Mahayana. No resolvió el problema en la India. La estrecha similitud entre Mahayana y el hinduismo resultó fatal incluso para el budismo Mahayana. Mahayana sobrevivió en Tíbet, China, Japón, Bután, donde no se enfrentó a ninguna competencia del hinduismo.

Finalmente, la llegada de musulmanes alrededor de 1100 ce con la consiguiente destrucción de las universidades budistas y el asesinato masivo de monjes por parte de los musulmanes sellaron el destino del budismo en la India.

Answer 7

La conversión de reyes de Jain a hindú fue una gran razón.

El Adishankarachaya y sus seguidores, la otra gran razón. Antes de su existencia, el jainismo y el hinduismo florecieron por igual. Rompieron los templos Jain, captura templos como uno es Tirupati Balaji, etc.

Los invasores musulmanes que rompieron los templos jainistas e hindúes y los monasterios budistas.

La regla británica cuando a los monjes digamber jain no se les permitía vagar.

Answer 8

Mi respuesta es sobre el declive del budismo. Los hindúes adoran a Buda como la encarnación de Dios en la tierra. Pero el budismo se pierde en la India.

El budismo se echó a perder en la India debido a su participación en el Tantra.

Swami Vivekananda dijo: “Había un elemento de peligro en la enseñanza de Buda: era una religión reformadora. Para lograr el tremendo cambio espiritual que hizo, tenía que dar muchas enseñanzas negativas. Pero si una religión enfatiza lo negativo Demasiado, está en peligro de destrucción eventual. Una secta reformadora nunca puede sobrevivir si solo está reformando; los elementos formativos solos —los verdaderos impulsos, es decir, los principios— siguen y siguen. Después de que se ha introducido una reforma aproximadamente, es el lado positivo que se debe enfatizar: después de que el edificio esté terminado, se debe quitar el andamio.

Sucedió así en la India a medida que pasó el tiempo, los seguidores de Buda enfatizaron demasiado el aspecto negativo de sus enseñanzas y, por lo tanto, causaron la eventual caída de la religión.

No tengo tiempo ni ganas de describirles lo horrible que vino a raíz del budismo. Las ceremonias más horribles, los libros más horribles, más obscenos que las manos humanas jamás escribieron o que el cerebro humano jamás concibió, las formas más bestiales que alguna vez pasaron bajo el nombre de religión, han sido la creación del budismo degradado “.

Lea también: India budista …… y … ramakrishnavivekananda.infoV1 C1 Budismo

El vaishnavismo es la nueva forma del budismo.

Por favor, lea más sobre – Vaishnavismo y Budismo

Answer 9

El jainismo y el budismo perdieron a muchos de sus seguidores después de las reformas realizadas al hinduismo preexistente por hombres como Shankarcharya en el siglo IX d. C. Las normas como el uso estricto del idioma sánscrito (que era conocido solo por los brahmanes o los alfabetizados) y la abundancia de Shudras (casta inferior), la extarvagencia durante los rituales, etc.se redujeron gradualmente en la cultura hindú, que fue la razón principal por la que florecieron el budismo y el jainismo. El primer lugar. Una vez que fueron eliminados, el hinduismo volvió a ser muy popular.
Aparte de eso, la secta del budismo Mahayana había comenzado muchas malas prácticas como el culto a los ídolos, la extravagancia y el uso del sánscrito, por lo tanto, el budismo perdió muchos seguidores.

Answer 10

El jainismo es una religión que se puede practicar solo si eres RICO (sí), ya que tiene diseños demasiado detallados pero no hay compulsiones.

Por ejemplo: siempre se dice en el jainismo que uno NO DEBE involucrarse en cosas que se suman a la miseria de la vida, no está estrictamente dirigido

Ahora entienda, cuando no hay una directiva sino una recomendación para algo, uno debe pensar Conscientemente y seleccionar las alternativas disponibles

Ahora, si usted es un trabajador / apuesta diaria … no tendrá la libertad de tomar una decisión consciente sobre una base diaria … así que …

A medida que la distribución del ingreso se volvió más y más sesgada … la gente comenzó a moverse hacia religiones más convenientes … y, por lo tanto, al declive del jainismo …

Este es puramente mi pensamiento hipotético. No hay referencias disponibles.

Answer 11

Bueno, la gente en un momento posterior debe haber encontrado que estas religiones son bastante difíciles de seguir. El ashtang marg o tri ratna necesitaba una persona que tuviera una fuerte voluntad y auto diciplina. Comparativamente, el hinduismo fue / es fácil. Salvo ciertas sectas que tienen reglas y códigos de conducta muy estrictos, la mayoría del hinduismo era “amigable con los seguidores”. Era como Linux, infinitamente modificable y de código abierto. ¡Nadie a quien supervisar, nadie a quien responder!

Answer 12

La práctica real del budismo en su forma más pura, tal como la enseñó el Buda, dejó de practicarse después de unos siglos de Mahaparinirvana del Buda. La gente practicaría algo siempre que obtenga beneficios en la vida cotidiana. Se pierde la forma más pura de budismo y también lo son sus beneficios. Creo que es la razón principal del declive del budismo o debería decir la técnica de meditación enseñada por el Buda, es decir, Vipassana.

Answer 13

* La declinación del budismo en la India tiene las siguientes razones:

1. Regionalización de la India antigua después del fin del imperio Gupta (320–650) a. C. que condujo a la complicidad entre JAINISMO e HINDUISMO.
2. La pérdida de PATRONAGE y DONACIONES.
3. La razón más importante fue la invasión en el siglo X por – HUNS, luego MUSLIM TURKS y PERSIANS.