¿Cómo puede alguien tolerar las acciones de lo que le sucedió a Job en la Biblia?

Creo que Job podría decirlo mejor:

20 Ante esto, Job se levantó, rasgó su túnica y se afeitó la cabeza. Luego cayó al suelo en adoración 21 y dijo:
“Desnudo salí del vientre de mi madre,
y desnudo partiré. [a]
El Señor dio y el Señor quitó;
que el nombre del Señor sea alabado “.

Alguien que no entiende esto no entiende el juego final espiritual. No se trata de lo físico, lo físico está muriendo desde el primer día. Todos tendremos un día en el que nos encontraremos con nuestro creador. El objetivo es uno de refinar lo espiritual.

Si lees sobre los múltiples escritos de Pablo sobre el sufrimiento, podrías tener una mejor perspectiva del sufrimiento en el contexto de la vida:

Pablo vio el propósito de su sufrimiento como un medio para mediar, manifestar y magnificar el poder de resurrección de su Salvador.

Esta es una visión a largo plazo centrada en Dios y centrada en lo espiritual que trasciende lo momentáneo y lo físico. Esta es una comparación directa, una ponderación de los dos:

Para esta ligera aflicción momentánea se nos está preparando un peso eterno de gloria más allá de toda comparación, ya que no miramos a las cosas que se ven sino a las que no se ven. Las cosas que se ven son transitorias, pero las que no se ven son eternas. ( 2 Cor.4: 17-18 )

Fuente: El propósito del sufrimiento de Pablo: mediar la vida de resurrección de Cristo

Uno de estos días tengo la intención de escribir un libro sobre Job. Pero en última instancia, los hijos de Job fueron atacados por el miedo de Jobs y sus propias palabras, Job 1: 5. Y así fue, cuando pasaron los días de sus banquetes (de los hijos de Job), que Job los envió y los santificó, y se levantó temprano. por la mañana, y ofreció holocaustos según el número de todos ellos: porque Job dijo: Puede que mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios en sus corazones. Así lo hacía Job continuamente.

La Biblia dice que todo lo que no es de fe es pecado. Y las palabras de Job sobre sus propios hijos no tenían fe en ellos. Es por eso que el Señor nos advierte acerca de nuestras propias palabras. Dan poder a fuerzas invisibles. Pero las escrituras también dicen que las palabras de los justos son un árbol de la vida. La gran lección en esto es que Dios estaba hablando palabras sobre Job que estaban llenas de fe (consideró a mi siervo Job, que no hay nadie como él en la tierra, un hombre perfecto y recto, uno que teme a Dios y evita el mal) . Dios estaba llamando a Job justo antes de ser justo.

Ahora para llegar a sus preguntas:

1. Si Dios todo lo sabe y todo es poderoso, ¿sigue siendo una apuesta si él sabe el resultado?
Como dije, Dios opera con la fe, y lo que vemos es la fe de Dios en Job.

2. ¿Por qué Dios necesita hacer una apuesta con Satanás? ¿Qué necesita Dios para demostrarle a alguien?
Esto no fue realmente una apuesta; Dios estaba llamando a Satanás mentiroso. Satanás había hecho la declaración de que iba y venía en toda la Tierra haciendo lo que quisiera. Dios dijo: No, no has mirado a Job, no lo has convertido. Vea que Dios sabía que Satanás lo había intentado; ¿como sabemos? Escuche lo que Satanás dice acerca de la situación … “¿Job le sirve para nada? Usted pone un cerco sobre él”. ¿Cómo crees que Satanás sabía que había un seto sobre Job a menos que hubiera tratado de cruzarlo?

3. ¿Por qué se pasa por alto la parte de la muerte de los hijos de Job? Esto es algo realmente malo y, sin embargo, nadie parece estar de acuerdo. Si bien Dios no lo hizo, alentó a Satanás a hacerlo.
Esto realmente no se pasa por alto. Job está sentado en tela de saco y cenizas y está en la mañana profunda. Está realmente confundido acerca de todo esto, en realidad piensa que Dios se ha vuelto contra él, incluso hace la declaración falsa que el Señor da y el Señor toma, y ​​cómo podemos recibir lo bueno y no lo malo de Dios. Ninguna de estas declaraciones es cierta, pero Dios no las tiene en contra de Job. Porque Él dice que Job no pecó contra Dios con su lengua. El hecho de que Dios aliente a Satanás a hacerlo también es un malentendido. Lo que realmente está sucediendo aquí es que Satanás es ciego, dice que Dios tiene una cobertura sobre Job, pero la verdad es que Job construyó esa cobertura con todas esas santificaciones y sacrificios que había estado haciendo. Usted ve, Satanás está atado en cadenas de oscuridad, no puede decir quién construyó el seto ni qué tan fuerte era. Como mencioné en la primera parte de esta respuesta, las palabras de Job rompieron su propio seto con sus dudas.

4. ¿No es toda la vida sagrada?
Sí, pero toda la vida en la tierra morirá. Dios lo sabe y, por lo tanto, desde su perspectiva, la muerte es muy temporal si estás en pacto con Él. Job creía en un redentor (Job 19:25) y en una resurrección corporal, y puede ser que sus hijos también lo hicieran.

5. ¿Por qué Dios no admitió a Job sobre la apuesta? ¿Por qué ocultar eso?
Como dije, esto realmente no era una apuesta. Dios no se ha revelado a Job hasta que Job realmente llama a un intercesor. Funciona de la misma manera para nosotros, Dios está ahí para nosotros, Él está diciendo cosas maravillosas sobre nosotros, pero hasta que nos humillemos y le pidamos que nos salve, entonces Él no está invitado. Apocalipsis 3:20 dice que está llamando a la puerta, pero nosotros debe abrir la puerta y dejarlo entrar. Job eventualmente llama a un intercesor y, más adelante en la historia, Elihu acepta defender a Dios, es en algún momento en medio de sus palabras que el Espíritu de Dios comienza a hablar desde el torbellino.

6. ¿Por qué Dios no pudo devolver a sus hijos e hijas a la vida?
Se le asigna al hombre una vez que muera y luego el Juicio. Sé que la Biblia habla de varias personas que murieron y fueron criadas. Pero en todos esos casos sus cuerpos aún estaban intactos. También se necesitó un profeta para interceder por ellos.

7. ¿Por qué se considera que esta historia es tan buena cuando las acciones de Dios son tan malas? Si algún humano hiciera esto, recibirían la pena de muerte, pero si Dios lo hace, está bien.
Creo que ya he respondido esta parte, pero para ser claro, Job se proclamaba justo. Jesús dijo de sí mismo que si se proclamaba justo a ellos, su testimonio no sería verdadero. En otras palabras, a Dios no se le permitía presumir de sí mismo mientras era hombre, pero dijo que el Padre estaba hablando a través de Él para declarar su justicia. Esto es lo que Satanás usó contra Job en su ataque. Más tarde, Dios lo llama diciendo: “¿Quién eres para hablar palabras sin conocimiento?”

8. ¿Qué ganó Dios en su apuesta con Satanás? ¿Qué tiene que ofrecer Satanás que Dios no pudo obtener?
Creo que esta pregunta ahora es discutible. Cuando entiendes que Dios es completamente soberano, cualquier acción que Dios tome es para nuestro bien. Job termina arrepintiéndose, finalmente se da cuenta de que sus propias palabras fueron su ruina.

Job ha hablado sin conocimiento, y sus palabras fueron sin sabiduría (Job 34:35).


Por eso Job abre su boca en vano; multiplica palabras sin conocimiento (Job 35:16).


¿Quién es este que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? (Job 38: 2)


Además, el SEÑOR respondió a Job, y dijo: ¿El que contenda con el Todopoderoso le instruirá? El que reprende a Dios, que responda.
Entonces Job respondió al SEÑOR, y dijo: He aquí, yo soy vil; ¿Qué te responderé? Pondré mi mano sobre mi boca (Job 40: 1-4).


Entonces Job respondió al SEÑOR y dijo: Sé que puedes hacer todo, y que ningún pensamiento puede ser retenido de ti. ¿Quién es el que esconde el consejo sin conocimiento? por eso he dicho que no entendí; cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía (Job 42: 1-4).


Lo que sucedía detrás de escena fue grabado para nosotros, para nuestro bien. En última instancia, es mucho más grande que Job. En un sentido muy real, podemos mirar estos eventos en la vida de Job y aprender mucho sobre cómo el reino espiritual impacta nuestras vidas. Nuestras palabras pueden ser una bendición o una maldición. Aprender a controlar tu lengua no es una cuestión simple.

Creo que arroja luz sobre la fe cristiana y su valor de la vida humana.

Como dice Nathan Ketsdever

No se trata de lo físico, lo físico está muriendo desde el primer día. Todos tendremos un día donde nos encontraremos con nuestro creador

La vida humana no es particularmente importante para los cristianos. Es algo temporal. Cualquier cosa mala que suceda en la vida es insignificante. Todo lo malo que le sucede a Job no tiene sentido en el esquema de las cosas, el dolor es insignificante.

Esto significa que cosas como el asesinato y la tortura no son inherentemente malas. Después de todo, solo quitan lo “físico” y lo temporal. La única razón por la que estas cosas se consideran malas es por cómo estas acciones se relacionan con Dios.

Cuando Dios mata y tortura, está perfectamente bien. Esta acción es permitida y tolerada por Dios. ya que es realizado por Dios y la acción no es intrínsecamente mala. Cuando un humano mata y tortura, la acción no está bien, porque a Dios no le gusta cuando los humanos matan y torturan.

Sin embargo, esto crea una implicación peligrosa. ¿Qué pasa si un humano es una “herramienta” de la ira de Dios? Entonces ese humano tiene una excusa para cometer cualquier delito. Después de todo, la vida humana es temporal y sin sentido, es el alma lo que importa. Una “herramienta” de Dios puede cometer cualquier acción que desee y estar totalmente libre de obligaciones morales al hacerlo. La Biblia tiene múltiples instancias de humanos que actúan como “herramientas” de la ira de Dios, mutilando cadáveres, asesinando civiles y esclavizando mujeres. Estas historias sirven para enseñar que la voluntad de Dios le permite a uno hacer lo que le plazca.

El Libro de Job sirve como una adición a esta enseñanza. Les está diciendo a los creyentes que incluso si la atrocidad cae sobre los inocentes y los justos, está perfectamente bien. Si la esposa y los hijos de los justos se convierten en víctimas de la ira de Dios, Dios lo hará más tarde. Esta historia permite a las personas que manejan el vacío moral del cristianismo más margen de maniobra. Las historias de Canaán permiten a los creyentes matar a los inocentes junto con los malvados, pero no te permiten infligir tragedias a los justos .

Leído literalmente, el Libro de Job es inquietante. No solo porque Satanás es retratado como el asistente fiel de Dios (una visión común en el judaísmo) sino porque Dios autoriza el mal que le sucede a Job y luego se burla de Job de una manera bastante narcisista antes de otorgarle la restitución por todo el mal que le hicieron.

KL Noll ofrece una explicación novedosa, en Canaan e Israel en Antiquity: A Textbook on History and Religion . Él dice que el Libro de Job es:

Una sátira poética elaborada en la que un dios patrón incompetente es engañado para hacer una apuesta tonta con un subordinado divino. Aunque el cuento y sus diálogos poéticos se describen mejor como una farsa, se lo ha tomado en serio como una obra de teología sofisticada, y tal vez esa era la intención del antiguo autor.

Job fue escrito en una época en que los diálogos eran una forma común de escritura de sabiduría. A menudo, un solo autor escribiría un diálogo. Por lo tanto, el texto no estaba destinado a ser un resumen literal de una conversación real, sino más bien una exploración de un tema de interés utilizando diferentes voces para discutir los desafíos inherentes al problema.

Esto es precisamente lo que es el Libro de Job. Tal vez hubo un trabajo histórico y tal vez no. Pero el libro bíblico de Job es claramente un diálogo compuesto en aras de explorar el problema del sufrimiento.

Para este libro hay un prólogo y un epílogo.

El prólogo establece el libro: Satanás entra en la corte celestial y dice que Job es justo porque su vida es buena y Dios responde que Satanás puede hacer que su vida sea miserable para ver cuán pura es realmente la justicia de Job.

El epílogo implica que Job recupera (casi) todo el doble.

El corazón del texto es una exploración del significado del sufrimiento y especialmente de las interpretaciones de las personas sobre por qué y cómo sufren las personas.

De ninguna manera el texto pretende perdonar lo que le sucedió a Job. Lo que le sucede a él es en realidad una configuración para el propósito del texto: todo lo que podría sucederle a una persona le sucede a Job. Luego, pregunta el texto, ¿qué sigue?

Job, el libro más antiguo de la Biblia, es una historia extraña. Por lo general, se puede encontrar el tema subyacente en un libro de la Biblia, pero a las personas les ha resultado bastante difícil encontrar algún tema útil en esta historia. Creo que hay un tema muy útil en la historia de Job.

Dios sabe que nuestra especie ha perdido la armonía con Él, y la causa de esta pérdida de armonía fue nuestro movimiento antinatural para alimentarnos del conocimiento del bien y del mal (el pecado original). Nos alimentamos de información sobre lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal, porque queremos asegurarnos de tomar decisiones que terminarán bien. Queremos esta garantía porque tememos estar equivocados (no solo hacer lo incorrecto). En otras palabras, trabajamos bajo el engaño de la aceptación basada en el rendimiento.

Creemos que nuestro valor depende únicamente de qué tan bien funcionamos. Al perder nuestra conexión armoniosa con Dios, hemos perdido nuestra conciencia de nuestro valor intrínseco. Sin un sentido de nuestro valor intrínseco, no podemos aprender de nuestros errores y convertirnos en todo lo que debemos ser. En cambio, huimos de la verdad de nuestras acciones, y huimos del rostro de Dios, como lo hicieron Adán y Eva, en el jardín del paraíso. Entonces, el problema dominante que enfrenta nuestra especie es esa voz acusadora dentro de nosotros, diciendo que no tenemos valor. Nos incita a comportamientos que no son naturales para nosotros, que son progresivamente más artificiales / hipócritas (y justos).

Entonces, Dios permite que esta desarmonía (y la voz que expresa esta desarmonía) llegue a un punto crítico (para traer todo tipo de destrucción sobre nosotros), y para decirnos que es porque hicimos mal que debemos experimentar esta destrucción. El punto es que Dios quiere silenciar esta voz de aceptación basada en el desempeño en nosotros, de una vez por todas, para que podamos vivir nuestras vidas en paz y armonía con Dios (que es vivir nuestras vidas más naturalmente, menos suprimido y, por lo tanto, menos disfuncional).

La clave de esta historia es la conclusión; Satanás es silenciado (en nosotros). Y perdemos el punto de esta historia porque la voz de Satanás aún no ha sido silenciada de manera apreciable en nosotros, quienes la leyeron ahora, miles de años después de que fue escrita.

La historia de Job es la historia de todos. Como lo mencionó Nathan Ketsdever, este es el juego espiritual. Los obstáculos nos empujan a la acción para encontrar algo mejor y más fácil, y finalmente para encontrar al Creador. Algunos de nosotros somos estudiantes lentos. Quizás Job era uno de esos.

Lo que estoy descubriendo es que si voy arriba, por así decirlo, estos golpes en la vida. De alguna manera estoy elevado, más conectado, más consciente de mi propio ser.

Yendo por fe por encima de la razón | Laitman.com

Una lectura superficial del libro de Job generalmente evoca una reacción como “¿Por qué Dios está haciendo una” apuesta “con el diablo? ¡Dios es injusto con Job! ”. Si somos honestos y no solo tratamos de defender a Dios, Él parece al principio una especie de ogro cósmico. Dios no solo apostó a Satanás sobre el resultado de las pruebas de Job, sino que en realidad provocó la apuesta (Job 1–2). Para empeorar las cosas, Job nunca descubre por qué estaba afligido en primer lugar. Esto es muy inquietante para aquellos que esperan ver a Dios como justo, amable y amoroso, y no solo “jugando” con nosotros como si fuéramos peones en un tablero de ajedrez. Entonces, en cierto modo, la historia de Job pone a Dios a prueba. Para comprender realmente lo que está sucediendo en Job, necesitamos evaluar cómo se litiga esta “prueba” en el argumento del libro.

En la superficie, cuando Dios finalmente “testifica” en Job 38–42, la forma en que “interroga” a Job puede parecer que sugiere que Dios está “en contra” de Job en lugar de “a favor” de él. Los discursos de Dios son notables por su profundo sarcasmo, como si Dios simplemente estuviera resaltando la falta de idea de Job (Job 38-39). Sin embargo, una mirada más profunda revela una dinámica más redentora en esta prueba: primero, Elihu, el amigo de Job, en realidad sirve bajo la inspiración del Espíritu Santo, tanto como el abogado de Job ante Dios y el abogado de Dios ante Job (Job 32–37); segundo, encontramos que Dios realmente expresó su amor a Job, tanto en sus discursos (Job 38–41) como finalmente reivindicando a Job. Dios confirma que Job había hablado “lo correcto” acerca de Él, mientras que sus primeros tres amigos no lo habían hecho (42: 7).

A medida que Job y sus amigos debaten la justicia de Dios, se hace evidente que todos ellos creen básicamente en la doctrina de la “teología de la retribución”: cada acto recibe un castigo o recompensa justos en esta vida presente, por lo que deberíamos saber quién es justo o no. malvados por si son visiblemente bendecidos o maldecidos en la tierra. Esta es una doctrina falsa, pero Job pensó que debería ser cierta y se puso a la ofensiva, acusando a Dios de injusticia y pidiendo un juicio (Job 29–31). Sorprendentemente, Dios condesciende y acepta ser juzgado. Los discursos en Job 38–41 en realidad consisten en el testimonio de Dios en su propia defensa. En el “juicio” vemos que Job no tiene capacidad legal para condenar a Dios. Job no puede demostrar cómo Dios maneja el universo, por lo que no puede presentar ninguna evidencia de injusticia (capítulos 38-39). Además, Dios establece su derecho absoluto a actuar como lo considere conveniente. Como prueba, señala a dos criaturas, el gigante y el leviatán, que la humanidad no tiene control sobre nada y que solo responden a Dios.

Incluso antes de que Dios aparezca, Eliú señala los mismos puntos y argumenta que Dios es profundamente redentor en su trato con el hombre a pesar de la notoria tendencia del hombre hacia la autodestrucción (32–37). Como Dios valida los puntos de Eliú (38–41), el tono de confrontación en la respuesta de Dios a Job tiene aún más sentido: a lo largo del diálogo de Job con sus amigos (4–27) y en su queja formal a Dios (29–31), Job tuvo asumió que Dios no estaba al tanto de lo que le sucedió o que lo estaba persiguiendo deliberadamente o que Job había pecado sin darse cuenta y que Dios no estaba dispuesto a decirle cuál era el problema. Job pensó que estaba siendo castigado completamente fuera de proporción a cualquier delito concebible que pudiera haber cometido. De hecho, Job cuestiona a Dios sin cesar durante todo el diálogo. Su protesta culmina en una acusación directa de Dios por el cargo de injusticia (29–31).

Entonces, ¿qué “acertó” Job (42: 7)? El resultado final de la prueba es que Job finalmente ve que el gobierno de Dios del universo es mucho más maravilloso de lo que podría haber imaginado, y lo reconoce abiertamente (42: 2-5); así que esto es lo que Job habló acerca de Dios que era “correcto” (42: 7). Ahora, es absolutamente crucial notar la secuencia de eventos en este punto: es solo cuando Job obedece a Dios e intercede en nombre de sus tres amigos, que ahora se habían convertido en sus enemigos, que Dios realmente bendice a Job con una doble herencia (42). : 8-17). Esta “recompensa” no era en absoluto una especie de “premio de consolación” por el trato injusto de Job; más bien, fue la herencia que Dios promete a todos los que sirven fielmente como agentes redentores del Creador (cf. Daniel 12: 3). Job obedeció a Dios y fue recompensado por su obediencia.

Al final, la apuesta de Dios con Satanás en realidad logró un golpe increíble: aprovechó el mal y lo convirtió en bueno (cf. Génesis 50:20), y transformó a Job en el servidor más efectivo de todos, uno que tomó el propio redentor de Dios. personaje y amaba a sus enemigos. Y esta, de hecho, es nuestra lección para llevar a casa de Job.

Leer más: Página en gotquestions.org

6. ¿Por qué Dios no pudo devolver a sus hijos e hijas a la vida?

Job creía que si era fiel hasta la muerte, sería recordado por Dios y resucitado. Esta era la creencia de todos los siervos de Dios en la antigüedad. Jesús mismo confirmó esta esperanza cuando dijo: “Se acerca la hora en que todos los que estén en las tumbas conmemorativas escucharán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas para la resurrección de la vida, los que practicaron cosas viles para la resurrección de juicio “. – Juan 5:28, 29. Además, los hijos y la hija de Job pronto resucitarán junto con Job.

Tal vez se pregunte, ¿cuándo comenzará la resurrección? Bueno, según la Biblia, muy pronto. La profecía bíblica indica que en 1914 este mundo entró en sus “últimos días” (2 Timoteo 3: 1). En lo que muchos llaman ‘el fin del mundo’, Dios eliminará muy pronto la maldad y establecerá un nuevo mundo bajo el gobierno celestial.

El libro de Job es un cuento escrito por un sabio hebreo que está perplejo con el problema de las recompensas por el buen y el mal comportamiento. Fue escrito antes de que el judaísmo hubiera desarrollado la doctrina de las recompensas en el más allá. La respuesta completa tuvo que esperar hasta Cristo. No tomes el libro literalmente.

Apostaría a que este incidente nunca sucedió. Parece más como un cuento de moralidad para hacer un punto que lo hace bastante bien. Cualquiera que lea esta historia va a entender el mensaje.

Ese es en realidad el tema del Libro de Job: ¿por qué sufren las personas justas? El libro no da ninguna respuesta concluyente, solo presenta diferentes posibilidades.