¿Por qué la presencia de la Didache no es más preocupante para los protestantes?

Como los protestantes quieren que creas, ven la Biblia como sinónimo de su fe. Si está en la Biblia lo creen, si no está en la Biblia no lo hacen. Interpretan la Biblia como si cayera del cielo sin contexto, existiendo como un catecismo totalmente autónomo (de algún tipo), no como una flor en el árbol que es la Iglesia (como lo ven los católicos). Por lo tanto, ningún documento extrabíblico podría influir en la fe de un Evangélico, ni siquiera en los primeros escritos de los Padres Apostólicos, hombres que probablemente conocieron personalmente a algunos de los Apóstoles. Y así, los evangélicos solo valoran libros como Didache o Shepherd of Hermas, o escritos de personajes como Justin Martyr, Clement of Rome, Ignatius of Antioch, etc., si pueden interpretarse para apoyar las doctrinas del protestantismo evangélico moderno. Básicamente, cuando tales escritos respaldan sus puntos de vista, los tomarán, pero donde no lo hacen, no tienen problemas para ignorarlos.

En la práctica, por supuesto, es una historia diferente. Todavía tengo que encontrarme con un protestante que simplemente abrió una Biblia y llegó a algo parecido al protestantismo fundamentalista / evangélico convencional únicamente a través del estudio privado y la exégesis. El Nuevo Testamento nunca tuvo la INTENCIÓN de funcionar de esta manera, por lo que contiene solo vagas alusiones al tipo de política administrativa que gobernaba la Iglesia primitiva. Mientras que los cristianos católicos y ortodoxos buscan a sus obispos para llenar estos espacios en blanco (aprovechando su legado de sucesión apostólica para legitimidad), los protestantes buscan un grupo mucho más difuso de maestros y líderes de la iglesia, desde el pastor de su congregación hasta los teólogos y ministros de anteriores generaciones. Para ellos, los escritos de hombres modernos anteriores como CH Spurgeon o John Nelson Darby tienen más autoridad que las obras de los padres de la Iglesia, principalmente porque es más probable que estén de acuerdo con lo que escuchan de su propio pastor todos los domingos.

Los protestantes reformados toman muy en serio la historia de la Iglesia, John Calvin cita a los Padres de la Iglesia ampliamente. Didache describe una iglesia muy similar a lo que los presbiterianos ven como el modelo apostólico, y es muy útil para describir cómo se llevó a cabo la adoración en la Iglesia Primitiva. Los Padres de la Iglesia Primitiva son muy interesantes de leer, pero es importante recordar que los términos clave no significan lo que llegaron a ser entendidos por el obispo posterior a la iglesia, como solo un anciano de un grupo a cargo de supervisar el local. la iglesia como pastor / maestro, no la figura monárquica y poderosa en la que se convirtieron después de la Edad Media, la Comunión no recibió todo el significado de la Misa Medieval, y “Santo” no significa alguien que pueda ser un intercesor después de la muerte por los vivos, o mecenas de ciertas necesidades y temas. Cuando se lee en su contexto original, se puede ver dónde la iglesia se estaba desviando de la doctrina bíblica o si se estaba desarrollando de manera efectiva ante nuevas crisis.

Si bien he leído el Didache (y lo traduje para griego intermedio en el seminario) (así como también leí y traduje obras de Justin Martyr, y leí muchos otros materiales de la iglesia primitiva y traduje algunos …) Tengo curiosidad por qué debería estar ” preocupado ”por la presencia de la Didache?

También conozco Biblindex, que actualmente es el mejor (y gratuito) motor de búsqueda de citas y alusiones de la Biblia hasta aproximadamente 900 DC; Este es un sitio web que uso bastante (también en algunos de mis artículos para apologética cristiana).

Podría agregar que tenía secciones más fáciles de Didache y Sirach para pruebas y exámenes cuando enseñé griego del Nuevo Testamento …

Claro, podríamos hacer la acusación habitual de que para algunos evangélicos, la historia de su iglesia se remonta a Tim Keller o CS Lewis. No todos tienen interés en leer la historia de la iglesia (o hacer una exégesis extensa, y mucho menos obtener un título de seminario, u obtener un título de seminario sin intención de ingresar al pastorado profesional …)

Me tomo en serio a los padres de la iglesia. Pero uno de mis teólogos favoritos, Richard Rohr, un fraile franciscano, opina que el objetivo de la sucesión apostólica es que es mucho más fácil entender de qué se trata ser cristiano si usted mismo ha conocido y aprendido de un cristiano maduro. Para mí eso es una idea sabia. Conozco a muchos cristianos que hacen cosas que no son como Cristo (incluido yo), pero los más parecidos a Cristo que conozco tienen una comprensión muy profunda y madura del cristianismo. Los títulos y la estación no son necesariamente indicadores de la verdadera espiritualidad cristiana. No todos los protestantes ignoran la herencia de su fe, y muchos están trabajando activamente para sanar las divisiones entre las denominaciones.

Otro protestante aquí …
También he leído el Didache, y no tengo problemas con él. Es muy útil para entender la iglesia primitiva.

Parece que la razón por la que sugiere que los prots podrían tener problemas con esto es que, tal vez por su evidencia, algunas de las afirmaciones de la iglesia católica romana serían respaldadas.
Pero eso solo es cierto si vamos a otorgar el estado canónico a la Didaché, lo que no se hizo. No sé por qué no se hizo, pero no se hizo. Entiendo que algunos pensaron que debería ser. Y todavía…

Y eso es revelador. Si el argumento de Roma debe tomarse en serio (y creo que es bueno, pero no concluyente), entonces los padres deben tomar esa decisión de valorar el Didache como menos autoritario que el canon.

La única forma de utilizar el Didache como argumento de texto de prueba “slam-dunk no puede estar equivocado” para la autoridad de la tradición de la Iglesia es rechazar la voz de la tradición de la Iglesia sobre el documento.

Creo que los católicos han salido de la mentalidad iuris divini con el tema de la autoridad de la iglesia centrada en la sucesión apostólica y, en última instancia, en torno a San Pedro. Nosotros los católicos no tenemos esa evidencia documental, o incluso que Jesús en la enseñanza oral (que es la única forma que aparentemente tomó su enseñanza a menos que cuentes escribir en la arena) es lo que define nuestra eclesiología. Es la proximidad de la Iglesia a Jesús y nuestra confianza en el Espíritu Santo para guiar a la Iglesia.

Soy protestante y he leído el Didache. No me parece preocupante en absoluto. ¿Puedes completar esta pregunta un poco más?

Quizás una pregunta reflexiva sería ¿por qué el Didache no llegó al canon?

Muchos protestantes simplemente ignoran la historia de la Iglesia. Entonces, muchos de ellos no saben acerca de la escritura y aquellos que sí lo saben lo descartan o están en camino de abandonar el protestantismo.