Cómo saber si un musulmán es chiíta o sunita

Answer 1

No sé cómo lo hace la gente de ISIS. Estas son solo mis especulaciones.
Las personas en una comunidad a menudo saben qué familias en el vecindario son chiítas y cuáles son sunitas. Si el lado sunita con el ISIS, podrían informar sobre los chiítas entre ellos.
Las personas chiitas religiosas a menudo tienen signos de ser chiitas dentro de sus hogares. Imágenes y oraciones chiítas, esteras de oración chiítas, signos chiítas. Si los encontraran, sería una buena indicación de que eran chiítas.
Los religiosos chiítas, especialmente los hombres jóvenes, hacen matam en el mes de Muharram, donde se golpean públicamente y, a veces, se golpean con cuchillos y cadenas. Esto deja cicatrices en sus cuerpos. Una vez vi un video de PTT deteniendo un autobús buscando a Shia para asesinar al revisar sus espaldas por estas cicatrices.
A veces, todas, o la mayoría de las personas de cierta etnia son chiítas. He oído hablar de personas que asesinan a personas hazaras que tienden a ser en su mayoría chiitas. Su etnicidad es visible.
Finalmente, como dijo un respondedor, puedes preguntarles. Muchas personas religiosas sienten que prefieren morir antes que cambiar de religión. Puedes hacer que digan una declaración que repudie su shia-hood. Mucha gente chiíta se negaría a decirlo.

Answer 2

En su mayoría, son lo mismo. Pero tal vez su área … (o sus nombres) …

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Para estudiar gratis sobre chiítas-sunitas (importante):

Con respecto a la elección de la secta justa: (aunque mi respuesta es larga, pero recomiendo encarecidamente que la estudies. ¿Por qué? Dado que, para encontrar la secta de legitimidad es necesario gastar tiempo para obtener el logro correcto y preciso, no solo sino aceptando las creencias de algunas personas) o incluso ser sesgado no deseado en las creencias de nuestros padres):

Libros útiles relacionados de Sunni-Shia (mencionado por @Shayan Doroudi):

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Como realmente una buena respuesta útil relacionada (De @Kawthar Abdullah):

Sospecho bastante de la sinceridad de esta pregunta, ya que no hay ninguna razón para que el OP sea anónimo y esta pregunta ya se ha hecho en Quora, sin respuesta responderé

Si estoy en esa posición de estar confundido sobre qué secta elegir, esto es lo que haría: leería libros históricos de las sectas chiítas y sunitas y los contrastaría y analizaría. Por ejemplo, investigaría lo siguiente en ambas fuentes:

1) Los eventos que tuvieron lugar en el estanque de Ghadeer Khum

La peregrinación de despedida
Unos meses antes de su fallecimiento, el Profeta Muhammad, que vivía en la ciudad de Medina, hizo su peregrinación religiosa exclusiva a La Meca en un viaje conocido como La peregrinación de despedida. Allí, en la cima del monte Arafat, se dirigió a las masas musulmanas en lo que se conoció como El sermón de despedida. Después de completar el Hayy, o peregrinación religiosa, Mahoma se volvió hacia su casa en Medina.
En el camino de regreso, se reveló el siguiente verso del Corán:

“¡Oh Mensajero! Haz saber lo que te ha sido revelado por tu Señor, porque si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje. Alá te protegerá de la humanidad “. [
Corán 5:67 (Traducido por Pickthall)

después de lo cual el Profeta Muhammad se detuvo en el estanque de Khumm y pronunció un sermón.
Ver Hadith del estanque de Khumm

Aquí están las referencias sunitas que confirman que la revelación del verso anterior
del Corán fue justo antes del discurso del Profeta en Ghadir Khum:

(1) Tafsir al-Kabir, por Fakhr al-Razi, bajo el comentario del versículo 5:67,
v12, pp 49-50, narrado sobre las autoridades de Ibn Abbas, al-Bara Ibn
Azib y Muhammad Ibn Ali.
(2) Asbab al-Nuzool, de al-Wahidi, p50, narrado en las autoridades de
Atiyyah y Abu Sa’id al Khudri.
(3) Nuzul al-Quran, por al-Hafiz Abu Nu’aym narrado en las autoridades

Abu Sa’id Khudri y Abu Rafi.
(4) al-Fusool al Muhimmah, por Ibn Sabbagh al-Maliki al-Makki, p24
(5) Durr al-Manthur, por al-Hafiz al-Suyuti, bajo el comentario del versículo 5:67
(6) Fathul Qadir, por al-Shawkani, bajo el comentario del versículo 5:67
(7) Fathul Bayan, por Hasan Khan, bajo el comentario del versículo 5:67
(8) Shaykh Muhi al-Din al-Nawawi, bajo el comentario del versículo 5:67
(9) al-Sirah al-Halabiyah, por Noor al-Din al-Halabi, v3, p301
(10) Umdatul Qari fi Sharh Sahih al-Bukhari, por al-Ayni
(11) Tafsir al-Nisaboori, v6, p194.
(12) y muchos más como Ibn Mardawayh, etc.

La última oración en el versículo anterior indica que el Profeta (SAWS) fue consciente de la reacción de su pueblo al entregar ese mensaje, pero Allah le informa que no se preocupe, ya que protegerá a Su Mensajero de las personas.

El semon

Al recibir el verso, el Profeta se detuvo en ese lugar (el estanque de Khum) que hacía mucho calor. Luego envió a todas las personas que se adelantaron en el camino, para que regresaran y esperaran hasta que todos los peregrinos que se quedaron atrás, llegaran y se reunieran. Le ordenó a Salman (RA) que usara rocas y herramientas de camello para hacer un púlpito (minbar) para poder hacer su anuncio. Era alrededor del mediodía en el primero de la caída, y debido al calor extremo en ese valle, la gente envolvía sus túnicas alrededor de sus pies y piernas, y se sentaban alrededor del púlpito, sobre las rocas calientes. En este día, el Mensajero de Allah pasó aproximadamente cinco nuestros en este lugar; tres horas de las cuales estuvo en el púlpito. Recitó casi cien versos de El Glorioso Corán, y durante setenta y tres veces recordó y advirtió a la gente sobre sus obras y su futuro. Luego les dio a lo largo del discurso. La siguiente es una parte de su discurso que ha sido ampliamente narrado por los tradicionalistas sunitas:

“Parece que se acerca el momento en que Allah me llamará y responderé a esa llamada. Soy para ti dos cosas preciosas y si las adhieres a las dos, nunca te perderás. Son el Libro de Alá y mi progenie, ese es mi Ahlul-Bayt. Los dos nunca se separarán el uno del otro hasta que se acerquen a mí al estanque (del Paraíso) “.

Entonces el Mensajero de Allah continuó:

“¿No tengo más derecho sobre los creyentes que lo que ellos tienen sobre sí mismos?” La gente lloraba y respondía: “Sí, oh Mensajero de Dios”. Entonces el Profeta levantó la mano de Ali y dijo: “Quienquiera que sea su líder (Mawla), Ali es su líder (Mawla). Oh Dios, ama a los que lo aman y sé hostil con los que le son hostiles. “

Se pueden encontrar algunas de las referencias sunitas mencionadas anteriormente:

(1) Sahih Tirmidhi, v2, p298, v5, p63
(2) Sunan Ibn Maja, v1, pp 12,43
(3) Khasa’is, por al-Nisa’i, pp 4,21
(4) al-Mustadrak, de al-Hakim, v2, p129, v3, pp 109-110,116,371
(5) Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, pp 84,118,119,152,330, v4, pp 281,368,370, 372,378, v5, pp 35,347,358,361,366,419 (de 40 cadenas de narradores)

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2) ¿Cuándo sucedió la división (Shi’a / Sunni)

Al leer los libros sunitas y chiitas, quedará claro que la división se produjo cuando el Profeta Mahoma (SAWS) ni siquiera había respirado .

En su lecho de muerte, el profeta Mahoma pidió que escribiera su testamento, pero Umar ibn-al Khattab (segundo califa para musulmanes sunitas) se opuso y acusó al profeta de desviarse:
Vea la narración atribuida a Ibn ‘Abbas registrada por ambas escuelas de pensamiento (chiítas y sunitas):

“Cuando el Apóstol de Alá estaba en su lecho de muerte y en la casa había algunas personas entre las que se encontraba ‘Umar bin Al-Khattab, el Profeta dijo:” Ven, déjame escribirte una declaración después de la cual no te perderás “. “‘Umar dijo:” El Profeta está gravemente enfermo y tú tienes el Corán; así que el Libro de Allah es suficiente para nosotros “. Las personas presentes en la casa diferían y se peleaban. Algunos decían” Acércate para que el Profeta pueda escribir para ti una declaración después de la cual no te extraviarás “, mientras que los otros dijeron como Umar dijo. Cuando provocaron un grito y llanto ante el Profeta, el Apóstol de Alá dijo: “¡Vete!” por su desacuerdo y ruido. ”
ver wikipedia para referencias del hadiz anterior.

Quedará claro que el Profeta quería escribir por escrito lo que le había dicho a la gente oralmente en su último sermón en Ghadeer Qum.

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3) Evento de Saqifa

Cuando el Profeta murió, mientras Ali Ibn Abu Talib estaba ocupado atendiendo el lavado ritual del cuerpo, el resto de la gente se apresuró a un lugar llamado Saqifa, donde discutieron quién tenía más derecho a convertirse en el sucesor sin tener en cuenta las órdenes del Profeta Mahoma. en Ghadeer Qum
Los Ansars (gente de Medina) disputaron con la gente de La Meca cada uno alegando que tenían más derecho. Luego, Umar ibn al-Khattab, de la nada, puso su mano en la mano de Abu Baker y le juró lealtad (sin tener en cuenta que en Ghadeer Qum fue el primero en jurar lealtad a Ali Ibn Abu Talib).
Entonces no hubo votación y Ali Ibn Abu Talib no estuvo presente en Saqifa porque estaba ocupado atendiendo los preparativos del funeral del Profeta.
Me haría estas preguntas fundamentales:
¿Qué hacían las personas que se apresuraron a Saqifah en Medina cuando, por orden del Profeta, se suponía que se unirían a la expedición dirigida por Usama?
¿Está bien desobedecer al Profeta?
¿Está bien discutir sobre el liderazgo y dejar a Ali solo para que se encargue de los arreglos del funeral?
– Está bien jurar lealtad a Ali en Ghadeer Qum y

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4) Me preguntaría cuántos Khalif correctamente guiados hay.

Los sunitas dicen que hay cuatro, entonces, ¿por qué siguieron a todos los otros incontables gobernantes y por qué libraron dos guerras contra la cuarta: Ali ibn Abu Talib (cf. Batalla del Camello y Batlle de Siffeen)

¿Quiénes son los califas guiados correctamente?

Me haría esta pregunta SERIA;

¿Quiénes son los 12 sucesores a los que se refirió el Profeta en su famoso hadiz?

¡Debe leer las respuestas y los comentarios relacionados con esta pregunta!

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5) Me preguntaría por qué Ali fue un paria durante 29 años y por qué no fue elegido en la llamada elección que solo tuvo un puñado de personas en Saqifah, incluso en ausencia, ya que todo el mundo sabe (incluso los no musulmanes) que ¡No tenía igual en conocimiento y piedad!

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6) Me preguntaría por qué Ali fue maldecido en el púlpito por los gobernantes de Ommeyad y por qué a sus seguidores se les pidió que maldijeran a Ali en el púlpito y algunos lo hicieron solo en Taqiya. (Ver comentario en cuestión para Taqiya)

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7) Me preguntaría por qué Ali no fue incluido en la lista de calif correctamente guiados y considerado hereje hasta muchas décadas después, cuando el Imam Abu Hanifah decidió que debería ser incluido en la lista.

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Y tantas preguntas más …

Y siendo una mente inquisitiva, seguiría haciendo preguntas hasta que esté satisfecho con las respuestas que obtengo y, sobre esa base, elegiría qué secta seguir.

Al Hamdulilah (por la gracia de Dios) He tomado esa decisión y estoy muy satisfecho y seguro en mi creencia.

DEBE LEER:

¡NO HABÍA VOTO EN SAQEEFAT! por Kawthar Abdullah en AVISO

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Finalmente: otra respuesta relacionada realmente útil de @Azhar Jafri:

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Y como una gran fuente completa (sobre chiítas y …):

• Shia’ism o Islam-Origina

Answer 3

Es muy importante saber que creer es algo relacionado con tu corazón. Para que todos puedan tener su propia creencia y nadie pueda forzarlo a tener una idea especial. ISIS no tiene ningún problema con Shi’ah o Sunni, de hecho, ISIS tiene problemas con su ideología. Porque Shi’ah y Sunni son musulmanes y de la misma religión, el mismo Dios y el mismo profeta.

Sunnis: llamados porque siguen la Sunna del profeta Mahoma. Sunna significa sus dichos o acciones. Shi’ah se refiere a aquellos que consideran que la sucesión al Profeta es un derecho especial de la familia del Profeta y que en el campo de las ciencias y la cultura islámicas siguen la escuela de la Casa del Profeta.

ISLAM SHI’ITE, Allamah Sayyed Muhammad Husayn Tabataba p. 31

Answer 4

Tal vez preguntándoles?

A veces los primeros nombres también dan pistas. Los chiítas tienden a no usar nombres que se refieran a iconos sunitas importantes. Los sunitas suelen usar esos nombres.

Los apellidos también pueden abandonarlo. Ciertas regiones tienen mayorías chiítas, donde otras tienen mayorías sunitas, y los apellidos se correlacionan con la región de origen.

También la forma en que realizan ciertos deberes religiosos, como la oración.

Finalmente, se puede observar mucha diferencia en el pensamiento.

¡Pero la solución más fácil es siempre preguntarles!

Answer 5

No sé cómo sabe ISIS si una persona es chiíta o sunita. Estoy viviendo en Pakistán y tengo muchos amigos chiítas cercanos. Puedo decir si la persona es chiíta o sunita por su nombre. Los shia tienen sus nombres típicos y los sunitas tienen los suyos.
Por ejemplo, los chiítas no nombran a sus hijos después de los compañeros del Profeta, les gusta nombrar a sus hijos después de sus 12 imanes. Si un nombre termina con, naqvi, jafferi, rizvi, etc., entonces son shia.

Si el nombre de una persona es Omar, Abubakr, Usman, Khalid o Saad, etc. Seguramente es sunita.

También hay áreas grises, como por ejemplo Ali, Haider, Hussain, Hassan, pueden ser sunitas o chiitas.

Answer 6

La forma más segura de saber sin preguntarle a la persona es verla rezar. Eso no deja dudas. Un chiíta siempre rezará con los brazos a los lados y se postrará en una turbah. Aparte de eso, nunca puedes estar seguro.

O tendrá que preguntarle a la persona o simplemente adivinar en función de su nombre y la longitud de su barba, suponiendo que todos tengan una barba.

Otra cosa que los chiítas practican con más frecuencia es usar un anillo de ágata en sus manos derechas, pero algunos sunitas también los usan para que nunca estés tan seguro.

Answer 7

Los combatientes de ISIS generalmente preguntarán el nombre de la persona a la que apuntan y cómo rezan. Ambos pueden ser indicadores relativamente buenos de su afiliación religiosa, pero hay otras preguntas que suelen hacer para asegurarse.

Ver preguntas que los rebeldes usan para distinguir a los sunitas de los chiítas

Answer 8

La forma de sus oraciones son diferentes.

Los chiítas rezan mientras las manos caen. pero sunita reza mientras se cruzan las manos.

Según los chiítas, la oración con las manos cruzadas anula la oración.

También los chiítas suelen tener un anillo de ágata en sus manos.

También ISIS mata a chiítas y sunitas. tienen creencias whhabi. matan a musulmanes sunitas que no están de acuerdo con las creencias del wahabismo.

Answer 9

La forma más obvia es observar cómo rezan

• un sunita reza con los brazos cruzados y reza sobre cualquier material

• un chiíta reza con los brazos hacia abajo y reza en una turba que es un pequeño bloque de tierra seca. Rezan por esto porque el Profeta Muhammad solía rezar sobre materiales terrenales.

Answer 10

• primero isis mata a todos, y el hecho de que isis mata solo a chiítas está mal; Los isis matan a todos los que se oponen al trabajo del territorio.
• la segunda suina tiene 4 hanbale amables, Shafee, hanafi y ashaare, y los cuatro son diferentes a los shiaa en algo como en la historia de moharam y los procedimientos de oración como poner la mano en el estómago que shiaa contra eso.
• En tercer lugar, como los ksa suina (whabi) expiran a los chiítas.

Answer 11

Pregúntele qué piensa sobre los primeros 3 chalifatos: Abu Bakr, Umar y Utsman.

Si él / ella los elogia, entonces él / ella es sunita, de lo contrario él / ella es chiíta.

Answer 12

A ISIS no le importa, matan a ambos. También matan a homosexuales, yazidíes, niños, periodistas japoneses, prisioneros, mujeres, animales, ovejas, kurdos, etc. Dicen una cosa y hacen otra.

Answer 13

Pregúntales … no, de verdad.