El consenso general entre Ulema del Consejo de Académicos Mayores en el Reino de Arabia Saudita es que:
No importa si la noche y el día son largos o cortos, siempre y cuando los tiempos de las oraciones se puedan distinguir por las señales identificadas por el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Basan esto en el siguiente y similar hadiz:
Fue narrado por ‘Abd-Allaah ibn’ Amr ibn al-‘Aas que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El momento de Zuhr es cuando el sol ha pasado su cenit y el de un hombre la sombra es igual en longitud a su altura, hasta que llegue el momento de ‘Asr. El tiempo para ‘Asr dura hasta que el sol se vuelve amarillo. El tiempo para Maghrib dura hasta que el crepúsculo se haya desvanecido. El tiempo para ‘Isha’ dura hasta la medianoche. El tiempo para la oración de Subh (Fajr) dura desde el comienzo del amanecer hasta que el sol todavía no haya comenzado a salir. Cuando el sol comienza a salir, deja de rezar, porque se levanta entre los dos cuernos del Shaytaan.
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Narrado por Muslim en su Saheeh
Con respecto a los tiempos de su ayuno en Ramadán, dicen:
Los responsables deben abstenerse de comer, beber y todo lo demás que invalide el ayuno todos los días de Ramadán, desde el amanecer hasta el ocaso en sus países, siempre que la noche se pueda distinguir del día y de día y de noche. juntos suman hasta veinticuatro horas. Se les permite comer, beber, tener relaciones sexuales, etc. solo durante la noche, incluso si es corto. La sharee’ah del Islam es universal y se aplica a todas las personas en todos los países. Allah dice (interpretación del significado):
“Y come y bebe hasta que el hilo blanco (luz) del amanecer te parezca distinto del hilo negro (oscuridad de la noche), luego completa tu Sawm (rápido) hasta el anochecer”
[al-Baqarah 2: 187]Quien no puede completar el ayuno porque el día es muy largo, o quién sabe por experiencia o por el consejo de un competente. médico de confianza, o cree que lo más probable es que el ayuno lo lleve a la muerte o lo ponga gravemente enfermo, o empeore su enfermedad o impida su recuperación, puede romper su ayuno y recuperar los días que pierde en un mes cuando puede inventalos. Allah dice (interpretación del significado):
“Entonces, cualquiera de ustedes que vea (la media luna en la primera noche del mes) (del Ramadán, es decir, esté presente en su casa), debe observar Sawm (ayunos) ese mes, y quien esté enfermo o en un viaje, el mismo número [de los días en los que no se observó Sawm (ayunos) se deben recuperar] de otros días “
[al-Baqarah 2: 185]“Allah no carga a una persona más allá de su alcance”
[al-Baqarah 2: 286]“Allah no quiere ponerte en dificultades”
[al-Maa’idah 5: 6]
El decreto dice lo siguiente sobre las personas que viven en lugares donde es de día durante 6 meses y de noche para el resto:
Quien vive en una tierra en la que el sol no se pone durante el verano y no sale durante el invierno, o quien vive en una tierra en la que el día dura seis meses y la noche dura seis meses, por ejemplo, tiene que realice las cinco oraciones diarias en cada período de veinticuatro horas. Deben estimar sus tiempos en función del país más cercano en el que los tiempos de las cinco oraciones diarias se pueden distinguir entre sí.
Y esto es lo que dicen con respecto al ayuno en tales áreas:
Del mismo modo, también tienen que ayunar a Ramadán. Pueden establecer la hora de su ayuno y determinar el comienzo y el final de Ramadán y las horas de inicio y finalización del ayuno cada día al amanecer y al atardecer cada día en el país más cercano en el que se puede distinguir la noche del día. El período total debe sumar hasta veinticuatro horas, debido al hadiz del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el Dajjaal mencionado anteriormente, en el que les dijo a sus compañeros cómo determinar los tiempos de los cinco diarios. oraciones. No hay diferencia a este respecto entre el ayuno y la oración.
Espero que sea exhaustivo.
Sin embargo, uno se pregunta cómo Alá podría ser tan miope como para basar una actividad tan importante en un fenómeno tan poco confiable. Y también, plantea preguntas sobre la justicia de Allah (en toda su omnisciencia) a las personas que tienen que ayunar durante más de 15 horas.
fuente: http://islamqa.info/en/5842