Oración Pavamana (pavamāna que significa “ser purificado, forzado”) – “Asato Maa Sat-Gamaya, Tamaso Maa Jyotir-Gamaya, Mrityor Maa Amritam-Gamaya” personifica el propósito de la Creación del Señor , la gran culminación de regresar a esa Trascendencia. de los cuales estos innumerables nombres y formas se han desarrollado como un maravilloso acto de juego por el que no se divide sin un segundo, es decir, Advaita (en sánscrito) / Tawhid (en árabe) . El plan de la Divina Voluntad es que del Uno, pueden fluir infinitos nombres y formas y por un tiempo puede haber un juego maravilloso de esta diversidad divina y luego, una vez más, cuando la voluntad Divina, puede haber un retroceso en la fuente gloriosa más perfecta.
La diversidad es el otro lado de la Verdad eterna que siempre es UNO. Es irreal Está en la naturaleza de la oscuridad. Este ciclo de devenir y muerte, nacimiento y muerte, es la característica de este juego mundial. Por lo tanto, volver a la grandeza original de Brahman significa un ascenso de esta irrealidad a esa Realidad Suprema, de esta oscuridad de la ignorancia a la Luz del Conocimiento, de este ciclo de nacimiento y muerte a ese estado donde hay Inmortalidad. Este proceso está siendo desarrollado por todos los seres evolucionados.
Desde el comienzo de los tiempos, han llegado grandes que han sistematizado este plan Cósmico bajo el mando de la Divina Voluntad y han formulado un método para que las personas en quienes se haya despertado este propósito puedan usar este método y alcanzar la meta rápidamente, para que puedan pueden lograr conscientemente este proceso en sí mismos. Estos métodos han venido en diferentes regiones del mundo en diferentes tiempos por diferentes profetas, sin embargo, el propósito siempre fue el mismo que es Freedom / Mukti / Moksha. Las diferencias en todos estos métodos, lo que parece, podrían entenderse muy fácilmente si tratamos de observar los siguientes puntos: a saber, los antecedentes históricos, el estado o la condición de la comunidad en la que apareció el Profeta por primera vez, así como también la situación geográfica. condiciones existentes en esa área donde el Profeta tuvo su nacimiento y dio sus enseñanzas.
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El Islam es una de esas grandes enseñanzas, que el profeta Mahoma le ha dado a toda la humanidad. Una de las Sadhanas establecidas por Muhammad para los fieles fue la Sadhana del ayuno. Los grandes Maestros de la Verdad y la Sinceridad han dicho: “La fuerza corporal depende de la comida y la bebida, mientras que la fuerza espiritual depende de pasar hambre y sed. En el dominio de Dios, el hambre es un alimento divino ” . Se ha relacionado que una de las cualidades de el Todopoderoso es esto ‘wa Huwa yutAAimu wa la yutAAamu’ , “Alimenta a otros pero no se alimenta a sí mismo”. (Corán 6:14) Si un siervo se distingue en esta práctica, entonces, según el consenso de los sabios, progresa en la alfombra de la proximidad a Dios. Se aleja mucho del condicionamiento humano. Cuando alguien ayuna de acuerdo con la orden, “Haz tus acciones como las de Dios”, entonces él también puede alimentar a otros. De esta manera, él aproximará las cualidades del Amado. Se disociará de las cualidades humanas y se honrará y se enriquecerá enormemente en Él, tal como el Señor del mundo ha dicho: “El hombre que ayuna experimenta una doble alegría: la ruptura del ayuno y ver a Dios”.
Mahoma le dio a esta Sadhana el ayuno con un profundo significado. En el Gita tenemos un Sloka:
Yaa Nishaa Sarva-bhutaanaam Tasyaam Jaagarti Samyamee
Yasyaam Jaagrati Bhutaani Saa Nishaa Pashyato Muneh.
“Lo que es noche para todos los seres, entonces el hombre autocontrolado está despierto; cuando todos los seres están despiertos, eso es noche para el sabio que ve”.
Esto da todo el significado del Ramadán rápido en pocas palabras. Este ayuno es espiritualmente el método interno de autorrealización; La búsqueda espiritual es diametralmente opuesta al camino que sigue el hombre común que está apegado al mundo. En el caso del hombre mundano, los sentidos captan la totalidad de las impresiones de las cosas entre las que vive y se mueve durante la luz del día. Los Samskaras se crean cada vez más cada día. Esto lo une a Samsara . La abstinencia de estos Vishayas es lo que nuestros grandes Acharyas han llamado ayuno. Las cosas de las que se alimentan los sentidos son Ahara (alimento) para el hombre. El primer mandato impuesto al aspirante espiritual es que tiene que apartarse del mundo.
Muktimichchasi-chet Taata Vishyaan Vishavat tyaga,
Brahmacharyam Ahimsaam cha Satyam Peeyushavat Bhaja.
Esta evitación de alimentos es la primera calificación. La comida física representa este Ahara interno que el Jiva atrae a sí mismo a través de los sentidos. Renunciar a la comida física durante el día simboliza que cuanto más rápido está muerto para el mundo. Durante el día, solo el mundo es visible. Así, el acto de tomar comida por la noche simboliza el acto del buscador por el cual se cierra al mundo visible y obtiene sustento del mundo espiritual interior. Así él continúa por el camino de la realización. Mientras el hombre mundano está ocupado, ayuna por completo. Vive en su propio reino interior del espíritu y se alimenta del alimento divino de Sadhana.
Siendo buscadores, pertenecemos a una hermandad universal que se reúne bajo la bandera común de la UNIDAD de todas las religiones. Permítanos también, en este extremadamente auspicioso primer día del mes de Ramadán, orar fervientemente a Allah / Dios / Master Energy / Creador / Wahe Guru / Gott / Dieu / Khuda / Brahma o Bhagavan, para que podamos ser inspirados y recibir la fuerza interior necesaria. para alejarnos de todos los atractivos de este mundo físico externo y estar despiertos a la vida interior de la libertad. Así, con gran fe y con un esfuerzo sostenido, procedemos por el camino de la realización y podemos ser bendecidos con la iluminación espiritual, la culminación de Sadhana en este bendito mes de Ramadán.
¡Ten un bendito Ramadán!