Gracias a Carla Attenborough por la A2A.
Primero permítanme decir claramente que no soy ateo. Soy teísta, y yo mismo soy cristiano. Declaro esto para dar contexto a mi respuesta y establecer claramente que no se trata de una respuesta defensiva sino objetiva.
Esta pregunta tiene varios elementos y varias suposiciones falsas.
El ateísmo no es una religión. El ateísmo no es una creencia. El ateísmo es la ausencia de este último.
- ¿Es cierto que muchos físicos de la historia creían en la religión?
- Si creo en Dios, pero no creo en ninguna religión, y estoy aburrido de la vida secular, ¿qué puedo hacer?
- ¿Las personas retardadas no pueden concebir una creencia en Dios?
- Si creemos en la omnipotencia de Dios, ¿deberíamos pensar que Dios necesitaría religiones o libros sagrados para comunicarse con nosotros?
- ¿Los teístas realmente creen que todos los pecados son iguales a los ojos de Dios?
No creer en algo no es lo mismo que creer en lo contrario.
El prefijo a en este caso rechaza la totalidad de la raíz y el sufijo.
Es un teísmo, no ateos.
No es teísmo, no incredulidad, isismo.
Además, muchos ismos no son para nada religiosos. Y el ismo no indica religión.
Si bien algunas personas están preocupadas por el Captialismo, los capitalistas no adoran al dinero.
El comunismo no se trata del culto a las comunas o al proletariado,
El absentismo ciertamente no es el culto a la ausencia.
El anabolismo y el catabolismo no son la adoración de dos procesos biológicos.
La lista de ismos no religiosos de ninguna manera es bastante larga y, de hecho, es más larga que la lista religiosa.
-ismo como sufijo significa solo “en relación con una doctrina o teoría específica”.
El gobierno de los Estados Unidos está lejos de favorecer el ateísmo. Es solo a fines del siglo XX que incluso las preocupaciones seculares “religiosas” son importantes. Los ateos abiertos hasta el día de hoy están en gran medida marginados y sus posibilidades de éxito en los cargos públicos son muy inferiores a las del cristianismo conservador evangélico y dominante.
El gobierno, a pesar de las quejas en gran parte alarmistas de lo contrario, está dirigido principalmente por personas cristianas. Otras tradiciones religiosas hacen una minoría relativamente pequeña, y los ateos aún más pequeños.
Los principios rectores principales prohíben al gobierno de favorecer a cualquier cuerpo de conciencia (religioso o de otro tipo) que incluya los de grupos ateos organizados, como algunos grupos humanistas seculares. La naturaleza de la primera enmienda es específicamente un reconocimiento de una libertad de conciencia inalienable que todos tenemos.
Sin embargo, durante el primer siglo y medio de este país, las leyes de moralidad, las leyes azules y otras leyes destinadas a restringir este derecho dominaron, porque la naturaleza de la enmienda es tal que solo contenía el establecimiento y la cláusula de ejercicio libre se consideraba abreviada cuando era de interés público hacerlo.
La separación de la Iglesia y el Estado es un principio fundador y uno que Jefferson, entre otros, creía que era absolutamente primordial.
También es un principio en el que cualquier seguidor religioso devoto debería creer también. Para un estado que favorece a cualquier religión, no favorece a las demás y puede oponerse activamente a ellas.
El gobierno es y debe seguir siendo secular. Laico es religioso, lo que significa que, externamente, el hecho de que el gobierno impida la invasión de cualquier religión en el estado gubernamental puede parecerle al laico como un promotor de una agenda atea. Sin embargo, el hecho es que no existe tal agenda, ya que no existe un grupo unificado. Hay grupos antiteístas como la fundación Freedom from Religion que cabildean (antiteísta y ateo no son sinónimos), pero si bien han ganado algunas victorias, también han recibido algunas derrotas bastante fuertes.
Más recientemente, una gran decisión de la corte suprema confirmó la validez de la invocación y las oraciones de bendición en las reuniones gubernamentales, siempre y cuando se otorgara el mismo tiempo a todos (incluidos los grupos seculares). Esto no es una victoria para quienes buscaban la exclusión de todos esos comentarios de las funciones gubernamentales públicas.
Del mismo modo, en la administración Bush se otorgaron protecciones especiales y acceso a Iniciativas Basadas en la Fe, algo que el actual presidente ha continuado, de nuevo apenas un punto de vista ateo.
Y un juez de la corte suprema ha opinado abiertamente que los estadounidenses disfrutan de “Libertad de religión, no libertad de religión”, algo que va directamente contra el ateísmo ya que el ateísmo NO es una religión.
También es una posición que puede ser matizada. Estoy de acuerdo con una parte y totalmente en desacuerdo con otra parte.
La parte con la que estoy de acuerdo es que todas las personas deben ser libres de ejercer su religión o carecer de ella, incluso en un espacio público e incluso si son agentes del gobierno (trabajar para una autoridad gubernamental nunca debe reducir la libertad de conciencia, debe ser absoluto y inviolable en todos los casos). En particular, me preocupa la idea de que los educadores son agentes del estado y, debido a su diferencial de poder, automáticamente fomentan el establecimiento, incluso si mencionan su fe o rezan de una manera que los estudiantes puedan ver.
Por otro lado, encuentro una respuesta tan comprensible y necesaria a la invasión que la religión ha tenido en el espacio público casi desde los albores de este país, una invasión que está en antítesis directa del concepto de libertad de conciencia.
No hay duda de que la distinción libertad de / libertad de religión es un garrote destinado a excluir específicamente lo secular y antiteísta. Esto es un anatema y una violación de la libertad de conciencia.
Algo para recordar.
El grupo de fe dominante hoy puede ser el grupo de fe perseguido mañana.
Por lo tanto, todos debemos esforzarnos por mantener separadas las esferas de la fe y el gobierno.
Nuestra fe puede informar nuestras acciones, incluida nuestra retórica y votación, pero nunca debe infringir los derechos y creencias de los demás.