Es complicado. Este artículo describe algo de la complejidad:
Ley Sharia en los Estados Unidos 101:
Una guía de lo que es y por qué los estados quieren prohibirlo
Omar Sacirbey Religion News Service
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(RNS) Los legisladores de Carolina del Norte aprobaron el miércoles (24 de julio) un proyecto de ley para prohibir que los jueces consideren “leyes extranjeras” en sus decisiones, pero casi todos están de acuerdo en que “leyes extranjeras” realmente significa Shariah o ley islámica.
Carolina del Norte ahora se une a otros seis estados: Oklahoma, Arizona, Kansas, Luisiana, Dakota del Sur y Tennessee, para aprobar un proyecto de ley de “leyes extranjeras”. Un proyecto de ley similar se aprobó en Missouri, pero el gobernador Jay Nixon lo vetó, citando amenazas a las adopciones internacionales.
Todos los proyectos de ley citan “leyes extranjeras” porque dos tribunales federales han dictaminado que señalar a Shariah, como lo hicieron originalmente los votantes de Oklahoma en 2010, es inconstitucional.
Entonces, ¿cuál es el problema con Shariah?
Muchos estadounidenses piensan que la Sharia es un sistema legal islámico caracterizado por la misoginia, la intolerancia y los castigos severos. Algunos activistas antiislámicos advierten que los musulmanes están tratando de infiltrar a Shariah en el sistema legal estadounidense de manera que no reflejen los principios o creencias legales estadounidenses.
Muchos musulmanes estadounidenses responden que la Shariah es esencial para creer, y que cualquier castigo severo o aspecto inconstitucional asociado con la ley islámica ha sido exagerado, derogado o reemplazado por la ley estadounidense.
Los musulmanes de todo el mundo tienen diferentes opiniones sobre lo que implica la Shariah y su papel en la vida personal y pública. Entonces, ¿qué es exactamente la Shariah? Aquí hay cinco hechos que podrían ayudar a dar sentido a este término complejo y a menudo incomprendido.
1. ¿Qué es la Shariah?
Shariah es una palabra árabe que literalmente significa un camino a seguir, y también se refiere comúnmente a un camino hacia el agua. El término es amplio, abarca tanto un código moral personal como una ley religiosa.
Hay dos fuentes de la Sharia: el Corán, que muchos musulmanes consideran la palabra literal de Dios; y la “Sunnah”, la tradición divinamente guiada del Profeta Muhammad del Islam.
La interpretación de la Shariah se llama “fiqh” o jurisprudencia islámica. Como fiqh está hecho por el hombre, se puede cambiar; La Shariah, para muchos musulmanes, es divina y no se puede cambiar.
Algunos musulmanes usan el término Shariah para aplicar tanto a los mandatos del Corán y la Sunnah, como a la interpretación del Corán y la Sunnah. La ley islámica consiste en Shariah y fiqh.
2. ¿Qué cubre la Shariah?
Si bien a menudo se lo considera un sistema legal, la Shariah abarca las esferas personales y colectivas de la vida cotidiana, y tiene tres componentes: creencias, carácter y acciones. Solo una pequeña parte del componente de “acción” se relaciona con la ley. De hecho, solo alrededor de 80 de los 6,236 versos del Corán son sobre requerimientos legales específicos.
El componente de “creencia” de la Shariah ordena a los musulmanes que crean en Dios, los ángeles, los profetas, la revelación y otros aspectos metafísicos y físicos de la fe.
En términos de “carácter”, la Shariah ordena a los musulmanes que luchen por rasgos como la humildad y la bondad, y que eviten rasgos como la mentira y el orgullo.
Las “acciones” incluyen aquellas relacionadas con Dios, como la oración, el ayuno y la peregrinación, así como las acciones relacionadas con otros humanos, como el matrimonio, el crimen y los negocios.
Algunas acciones relacionadas con otros humanos pueden ser reguladas por el estado, mientras que las acciones relacionadas con Dios (así como con la creencia y el carácter) son entre un individuo y Dios. Sin embargo, algunos países de mayoría musulmana han criminalizado las violaciones de los componentes de creencia, carácter y acción de la Shariah.
3. ¿Quién está calificado para emitir fallos sobre la Shariah?
La Sharia fue sistematizada entre los siglos VIII y X, unos 200 a 300 años después de que Mahoma recibió su primera revelación. Mucha gente cree que, a fines del siglo X, los componentes centrales de la Shariah se habían debatido exhaustivamente. Dicho esto, los cambios en la sociedad islámica obligan a los estudiosos a mirar a la Sharia de nuevo, con nuevas interpretaciones expresadas en fatwas (edictos religiosos) y opiniones legales.
La interpretación de la Shariah es realizada por juristas conocidos como “fuqahaa” que observan la practicidad tanto del tiempo como del lugar con respecto a cómo se puede aplicar un fallo. En los lugares donde la Sharia tiene estatus oficial, es interpretada por jueces conocidos como “qadis”. Las interpretaciones de Fiqh dividen el comportamiento humano en cinco categorías: obligatorio, recomendado, neutral, desanimado y prohibido.
A lo largo de los siglos, los análisis y las opiniones jurídicas islámicas se recopilaron en libros que los jueces utilizaron para decidir casos. Los tribunales seculares y los tribunales de la Shariah coexistieron en tierras islámicas, y los tribunales de la Shariah a menudo asumieron la responsabilidad de los asuntos de derecho de familia. Con la llegada de la colonización europea, muchas de estas opiniones legales se codificaron en el derecho civil.
4. ¿Dónde está Shariah la ley de la tierra?
El profesor Jan Michiel Otto de la Facultad de Derecho de la Universidad de Leiden en los Países Bajos divide los sistemas legales de los países musulmanes en tres categorías: sistemas clásicos de la Sharia, sistemas seculares y sistemas mixtos.
En países con sistemas clásicos de la Sharia, la Shariah tiene un estatus oficial o un alto grado de influencia en el sistema legal, y cubre el derecho de familia, el derecho penal y, en algunos lugares, las creencias personales, incluidas las penas por apostasía, blasfemia y no rezar. Estos países incluyen Egipto, Mauritania, Sudán, Afganistán, Irán, Irak, Maldivas, Pakistán, Qatar, Arabia Saudita, Yemen y ciertas regiones de Indonesia, Malasia, Nigeria y los Emiratos Árabes Unidos.
Los sistemas mixtos son los más comunes en los países de mayoría musulmana. En términos generales, la Sharia cubre el derecho de familia, mientras que los tribunales seculares cubrirán todo lo demás. Los países incluyen: Argelia, Comoras, Yibuti, Gambia, Libia, Marruecos, Somalia, Bahrein, Bangladesh, Brunei, Franja de Gaza, Jordania, Kuwait, Líbano, Malasia, Omán y Siria.
En varios países de mayoría musulmana, la Sharia no desempeña ningún papel: Burkina Faso, Chad, Guinea, Guinea-Bissau, Malí, Níger, Senegal, Túnez, Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán, Uzbekistán, Albania, Kosovo y Turquía.
Algunos países tienen tribunales de derecho familiar islámicos disponibles para sus minorías musulmanas: Eritrea, Etiopía, Ghana, Kenia, Tanzania, Uganda, India, Israel, Singapur, Sri Lanka, Tailandia y el Reino Unido.
En los Estados Unidos, no hay tribunales islámicos, pero los jueces a veces tienen que considerar la ley islámica en sus decisiones. Por ejemplo, un juez puede tener que reconocer la validez de un contrato de matrimonio islámico de un país musulmán para otorgar el divorcio en Estados Unidos.
Algunos eruditos islámicos argumentan que la verdadera creencia islámica no puede ser coaccionada por el estado y, por lo tanto, la creencia en la Shariah solo debe provenir del individuo y no ser codificada por el estado.
5. ¿La Sharia realmente prescribe castigos severos como lapidar a los adúlteros?
Sí, pero muchos de estos castigos se han sacado de contexto, se han derogado o requieren un nivel de evidencia casi imposible. Para que alguien sea condenado por adulterio, por ejemplo, debe haber cuatro testigos del acto, lo cual es raro. El Corán también prescribe amputar las manos de los ladrones, pero (y esto a menudo se olvida o no se menciona) no si el ladrón se ha arrepentido.
Otros eruditos de la Sharia dicen que dicho sistema de castigo solo puede instituirse en una sociedad de altos estándares morales y donde se satisfagan las necesidades de todos (evitando así la necesidad de robar o cometer otros delitos). En una sociedad así, dice el pensamiento, los castigos corporales rara vez serían necesarios.
Dicho esto, los castigos corporales han sido utilizados por grupos militantes islámicos en lugares como Afganistán, Somalia y Siria, y gobiernos en Irán, Arabia Saudita, el estado de Aceh en Indonesia y otros lugares.
(Fin del artículo)
Entonces, es complicado.
Estoy de acuerdo con las personas que quieren seguir sus reglas religiosas o leyes o prácticas siempre que:
Las leyes religiosas NO entran en conflicto con la ley constitucional de los Estados Unidos u otras leyes federales, estatales o locales de los Estados Unidos. Si hay un conflicto, la ley de los Estados Unidos tiene prioridad.
Las leyes religiosas NO privan a las mujeres de igual estatus, igual valor o igual representación bajo las leyes de los Estados Unidos; una mujer tiene derecho a representación legal en los Estados Unidos.
EL ESTABLECIMIENTO DE SISTEMAS DE “TRIBUNAL DE FAMILIA” INDEPENDIENTES QUE ANULEN O ANULE LAS LEYES DE ESTADOS UNIDOS ESTÁ PROHIBIDO EN ESTADOS UNIDOS Todas las disputas legales deben resolverse utilizando el sistema judicial estándar de los EE. UU. Y las leyes de los EE. UU.