En el judaísmo, ¿qué le sucede a las personas malvadas en el más allá?

El judaísmo no tiene un dogma oficial con respecto a lo que le sucede al alma después de la muerte, fuera del alma que es inmortal. En verdad, el judaísmo apenas pasa tiempo discutiendo lo que puede o no suceder cuando morimos, esto es porque el judaísmo se enfoca en esta vida actual. El tema apenas se menciona en el Tanach (Biblia judía) e incluso entonces solo como inferencias. No creemos en la existencia del cielo ni del infierno.

Sin embargo, hay algunas teorías sueltas de lo que podría pasarle al alma cuando uno muere:

* Cuando morimos, nuestras almas se limpian de cualquier fechoría. Esto se hace contando cada acción realizada en la vida. Se cree que este proceso no lleva más de 12 meses, pero la mayoría de las personas no hacen lo suficiente en la vida para garantizar que demore 12 meses completos.

* Nuestras almas regresan a HaShem para esperar que llegue el mundo.

* Nuestras almas pueden reencarnarse en diferentes personas para que tengamos oportunidades adicionales de trabajar para estar más cerca de HaShem.

* Las almas que eligen ser verdaderamente malvadas en la vida, no pueden sobrevivir al proceso de limpieza y dejar de existir.

En una discusión talmúdica de por qué las cosas malas le suceden a las personas buenas, mientras que las cosas buenas le suceden a las personas malas (Berachot 7a), una de las opiniones es que las personas buenas que sufren no son completamente justas, mientras que las personas malas que prosperan no son completamente malas. El rabino Adin Steinsaltz, basándose en el Maharsha, explica que, según esta opinión, las personas buenas son castigadas en este mundo para que puedan “recibir una recompensa completa en el Mundo por venir”, mientras que las personas malas son recompensadas en este mundo para que puedan puede “recibir un castigo completo en el mundo venidero”.

Entonces, evidentemente, hay, según algunas opiniones, una noción judía de castigo puro en el mundo venidero. Sin embargo, no está claro para mí lo que esto significa, y es bastante diferente de los enfoques judíos estándar a la pregunta, que Lisa Reiss explicó maravillosamente. Por un lado, el “Mundo por venir” es un concepto con una gran variedad de interpretaciones, muchas de las cuales tienen poca semejanza con las nociones cristianas del cielo y el infierno. El cielo y el infierno tienen sus raíces en el judaísmo de la era del Segundo Templo, pero los primeros rabinos enfatizaron intencionalmente hilos contrastantes de la filosofía judía, para distanciarse de los primeros cristianos.

Nada de lo que sepamos.

Infierno, fue prestado de muchas religiones, pero no se convirtió en un lugar de vacaciones popular para los malvados hasta que Dante escribió, aparentemente con la ayuda de Virgil “La Divina Comedia” en algún momento después de 1308.

Lo gastan con vendedores de seguros (sombrero para Woody Allen).