Para pensar en la muerte, debemos saber lo suficiente sobre la vida. Si vivimos toda nuestra vida solo ‘viviendo’, estamos tan absortos en ello que la muerte llega como un golpe que roba todo lo que nos asociamos.
Para entender la vida, la religión es más un obstáculo que una ayuda. Especialmente, la religión institucionalizada atiende a su propia agenda y es reacia a divulgar la sabiduría de los sabios cuando se convierte en una verdad incómoda. Para entender la vida necesitas conocerte a ti mismo.
Estamos naturalmente dotados para estar en una experiencia y saber al mismo tiempo que estamos experimentando. Ese conocimiento puede prepararse para permitirle comprender cómo cada objeto vivo tiene una forma / apariencia, pero el conductor de la acción / comportamiento del objeto permanece oculto en algún lugar dentro. Lo llamamos mente y, por lo tanto, aceptamos algo sutil / invisible como parte del objeto. El aire que respiramos, el fuego del metabolismo, los pensamientos, la memoria del cerebro, las emociones y muchas cosas presentan diferencias de grados de sutileza. Muy pocas personas dan ese paso extra y concluyen que el mundo que nos rodea se ve solo parcialmente, mientras que hay una gran parte invisible de nosotros que trabaja de la mano para convertirnos en una entidad viviente.
Puede que no sepamos cómo funciona lo sutil y por qué, pero hay una presencia inconfundible sin la cual no podemos estar completos. Si vemos que nuestra composición de varios niveles tiene una gama de cuerpos asquerosos a sutiles empaquetados como una unidad funcional, la pregunta que pide respuesta es qué cuerpo muere en la ‘muerte’. Cuando también nos damos cuenta de que lo burdo es una manifestación de lo sutil y que lo sutil controla lo burdo, damos ese paso extra para saber que en este mundo visto y material nuestro cuerpo visto y material saldría primero, y el resto continuaría hasta su Fecha de expiración. Entonces, la muerte del cuerpo físico no significa necesariamente la muerte de los otros cuerpos sutiles.
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