Ramakrishna Paramhamsa y Ramana Maharshi son dos místicos indios que predicaron la filosofía de Advaita Vedanta.
Advaita Vedanta es un tipo de hindiusm. Las personas que creen en Advaita creen que su alma nunca es realmente diferente de Dios. Esta es una idea muy diferente de algunas otras religiones donde se nos dice que estamos separados de Dios y que necesitamos ir a Él. En Advaita, la idea es que las personas nunca estuvieron realmente separadas de Dios, pero su ignorancia les hizo verlo de esa manera.
No todos los hindúes creen en Advaita Vedanta. Muchos otros creen que hay una diferencia entre el alma de una persona y Dios, al igual que en muchas otras religiones. Cuando lees: Recuerda siempre en el camino hacia la Verdad que las palabras a menudo engañan a las personas. No describe la verdad. Especialmente; cuando se trata de definir el Ser y Jivanmukta (liberado).
Ramakrishna nació en una familia pobre pero piadosa de Bramhin; Ramana también nació en una familia hindú brahmán.
Desde la infancia, Ramakrishna experimentó trances / visiones y éxtasis espiritual de Dios. A partir de su décimo año de vida, los trances se volvieron comunes, y en los últimos años de su vida, los períodos samādhi de Ramakrishna ocurrieron casi a diario. Al principio, estas experiencias han sido interpretadas como ataques epilépticos, una interpretación que fue rechazada por el propio Ramakrishna.
Ramana nunca tuvo visiones ni éxtasis, pero tuvo una experiencia mortal de su cuerpo cuando tenía unos 17 años. Según él, comenzó el proceso de autoinvestigación que culminó en unos minutos en su propio despertar permanente. Ya no podía sentir que el cuerpo era suyo; con eso el mundo también parecía una ilusión. Se dio cuenta de que él no es el cuerpo / cuando el cuerpo muere, él no muere; nunca nació o murió; porque él es el espíritu eterno.
Ramakrishna se dedicó a Dios y lo adoró íntegramente. Fue nombrado sacerdote. Pasaba todo su tiempo contemplando a Dios y adorando a Dios. Adoptó varias enseñanzas / prácticas y estuvo bajo la guía de varios gurús a lo largo de los años. ¡Finalmente fue su gurú Totapuri quien le enseñó Advaita por completo y recibió la iluminación / despertar!
¡Ramana nunca tuvo ningún Guru! Sin embargo, se sintió atraído por las montañas de Arunachala desde niño y fue allí después de la experiencia de la idea de no el cuerpo. Dejó su hogar y su vida mundana cuando tenía 17 años y pasó los años restantes de su vida en las cuevas de la montaña.
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Ambos se liberaron pero sus medios de liberación fueron diferentes; entonces sus enseñanzas. Ramana le pidió a sus seguidores que realizaran una autoinvestigación y también el silencio fue su mejor enseñanza. Les pedía a sus seguidores que abandonaran la mente y mantuvieran el pensamiento. Nunca le pidió a nadie que hiciera yoga ni ninguna práctica espiritual, excepto al principio, la práctica de la respiración cuando se trata de silenciar la mente. Cuando leas sus enseñanzas, encontrarás que él siempre está en contra del cuerpo. Siempre rechaza cualquier práctica / yoga ya que dice que el cuerpo es transitorio; no perfecciones el cuerpo, no lo será. En lugar de eso, deshágase de la idea del Yo soy el cuerpo y realice su verdadero Ser.
Mientras que Ramakrishna era hábil con las palabras y tenía un estilo extraordinario de predicación e instrucción, lo que pudo haber ayudado a transmitir sus ideas incluso a los visitantes más escépticos del templo. Le pediría a sus seguidores que siguieran ciertas disciplinas, yoga, meditaciones y bhakti. Era un gurú muy carismático. Relataría historias y parábolas. Sus enseñanzas se pueden leer a través de la enseñanza del discípulo de Ramakrishna Swami Vivekananda. Según los relatos tradicionales, antes de su muerte, Ramakrishna transfirió sus poderes espirituales a Vivekananda. Vivekanda era una especie de frontera para la enseñanza de Ramakrisnha.
Ramana no tenía discípulos sino seguidores; quienes también fueron sus devotos. Sus enseñanzas / palabras / acciones han sido escritas por varios seguidores extranjeros que lo visitaron.
No podemos discutir sobre quién enseña es correcto / mejor. Después de todo, todos queremos una enseñanza / práctica / apoyo espiritual para seguir en la vida. Ambas enseñanzas son perfectas para encontrar la verdad. Es solo cuestión de discípulo; quien tiene que digerir / entender sus palabras / enseñanza. Uno encontrará que las enseñanzas de Ramana sobre la auto-indagación y contemplar “Soy” fácil y efectivo (¡para mí!). Otros encontrarán el camino de la disciplina y el bhakti tan efectivo (¡los miembros de mi familia!). qué tan espiritualmente inclinado estás o qué te conviene en este momento. Pero recuerda que las enseñanzas apuntan a la misma verdad o estado de turiya. Todas las etapas del yoga son beneficiosas para el buscador.
Siempre he descubierto que cada ser iluminado siempre predicará la enseñanza que le trajo la iluminación; por diferente o absurdo que pueda parecer a un seguidor. Ya sea Kabir y sus poemas. Nisargdatta con sus audaces declaraciones sobre el Absoluto. Vivekananda con sus enseñanzas espartanas y Ramana Maharshi con su actitud de abandono. Siempre es el problema / responsabilidad del discípulo seleccionar la enseñanza adecuada para él. ¡Como en mi caso, las palabras de Nisargdatta se han metido en lo profundo de mi mente después de leer todas las enseñanzas de Vivekananda!
PD: – Perdón por la larga respuesta. Soy nuevo en Quora. Esta fue mi primera respuesta!