Dios no nos “necesita”, probablemente no. Obviamente, Dios, sea lo que sea exactamente, y personalmente prefiero en inglés el más neutral, a diferencia de nuestro “Él” inevitablemente género, existió antes que nosotros. Y existirá después de nosotros también.
Una de las comprensiones cabalistas de Dios en ‘Su’, o su forma original, era básicamente como “Nada eterna”. Sin fin. El Ayin (nada, o inexistencia), del Ein-Sof (el Infinito). Nahmanides en su comentario sobre Génesis: “Ahora escuche la explicación correcta y clara del verso en su simplicidad. El Santo, bendito sea Él, creó todas las cosas de la inexistencia absoluta. Ahora no tenemos expresión en el lenguaje sagrado para sacando algo de otra cosa que la palabra bara (creado). Todo lo que existe bajo el sol o arriba no fue hecho de la no existencia desde el principio. En cambio, sacó de la nada total y absoluta una sustancia muy delgada carente de corporalidad, pero teniendo un poder de potencia , adecuado para asumir la forma y proceder de la potencialidad a la realidad. Esta fue la materia primaria creada por Di-s; es llamada por los griegos hyly (materia). Después de la hyly no creó nada, pero formó e hizo cosas con él, y de este himy Él hizo que todo existiera … y vistió las formas y las puso en una condición terminada. [4] ”
Los místicos musulmanes a su vez relatan un hadiz, un tipo específico de hadiz llamado hadithqudsi (que significa básicamente palabras o frases literalmente habladas por Dios, pero que se encuentran fuera del Corán real), que dice: “Yo era un tesoro escondido, y quería ser conocido “. Indicando que Dios creó o causó la creación porque ‘Él’ (o Ella) ‘quería’ algo que al menos pudiera reconocer, y tal vez (?) Alabar, ‘Él’.
Según esta tradición, que creo que se encuentra principalmente entre los sufíes, esas fueron las palabras del Divino en respuesta a David cuando David le preguntó a Dios sobre el propósito de la creación. Sin embargo, este hadiz puede tener una cadena de transmisión débil, o incluso no probada en particular (que es algo muy importante para los eruditos musulmanes). Sin embargo, aún así, parte de su significado podría, en mi opinión, deducirse del Corán 51:56:
“Y no creé los genios y la humanidad excepto para adorarme”.
- Antes de que Mahoma y la escritura del Corán, ¿Alá no le perdonara a la gente que no conocía el Islam?
- Cuando Dios de la Biblia ordenó a su pueblo elegido que cometiera genocidio, ¿sufrieron sus soldados un trastorno de estrés postraumático?
- ¿Cómo afrontan los teólogos la teoría de la evolución hoy en día?
- ¿Cuál es la naturaleza de Dios?
- ¿Cuáles son los beneficios de seguir al cristianismo?
Aunque, si se toma junto con gran parte del resto de lo que uno encuentra en el Corán y los hadices aceptados, ese versículo anterior (51:56) también podría apuntar más hacia lo bastante servil, casi ‘contractual’ (y de hecho predestinado: es predestinado, o ya conocido por Dios, en la visión islámica, que las personas adorarán y no adorarán y seguirán siendo verdaderas) observancias rituales diarias del Islam tal como lo conocemos.
Volviendo al marco judío una vez más, esta es una lectura muy interesante sobre el mismo tema del sitio web de Jabad (que es un movimiento jasídico): http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/361898/jewish/ El Propósito de la Creación.htm
“En las obras de la Cabalá, se presentan varias exposiciones sobre el propósito de la creación. El Zohar afirma que la razón por la cual Di-s creó el mundo es” para que podamos conocerlo “. El rabino Jaim Vital en Etz Jaim escribe que” Di-s deseaba revelar la gama completa y la perfección de sus poderes y acciones “. En este capítulo nos centraremos en la exposición del rabino Schneur Zalman, fundador de ChaBaD , quien escribe en Tanya Ch.36, mientras cita de un Midrash , que Di-s creó porque” Di-s deseaba tener una morada en los mundos inferiores ( Dirah BeTachtonim ) “. Es para este propósito que Él creó un orden en cadena de mundos, con reinos superiores e inferiores, con el propósito de crear específicamente en el más bajo de todos …”