¿Cómo funciona el acto de comunión o la Eucaristía en las iglesias además de la Iglesia Católica?

Answer 1

Esta es una excelente pregunta ya que muchos pueden no saber cómo su tradición de la Eucaristía varía de otros grupos.

En un sentido muy amplio, la tradición de la Eucaristía se divide en dos campos: aquellos que ven la copa y el pan como (o convirtiéndose) en el cuerpo real y la sangre real de Jesús. En este campo (principalmente católicos romanos y derivados) la toma de la Eucaristía transmite la bendición real de recibir el cuerpo y la sangre de Jesús.

El segundo campamento consiste en aquellos que ven la Eucaristía como estrictamente un memorial. La taza y el pan son precisamente eso: vino (o jugo) y pan. En tales tradiciones (principalmente protestantes), la copa recuerda la sangre de Jesús que fue derramada y el pan nos recuerda el cuerpo de Jesús que fue rasgado, golpeado y colgado en la cruz. Debido a que este grupo ve la Eucaristía solo como un memorial, no hay bendición conferida a los comulgantes.

Al principio tuve cuidado de decir “en un sentido muy amplio” porque, como suele ser el caso, la Eucaristía no se clasifica tan fácilmente en la vida real.

En este punto, solo puedo hablar por la tradición de mi propia iglesia. Soy parte de lo que se llama el Movimiento de Restauración, un movimiento que comenzó con Thomas Campbell (1763-1854), luego su hijo Alexander Campbell (1788-1866). Fue bajo Alejandro que el movimiento realmente despegó en la frontera de América. No expondré aquí las creencias de Alexander, excepto como pertinentes a la pregunta, aunque un estudio de las creencias de Thomas y Alexander es un esfuerzo muy valioso.

Alejandro y los que lo siguieron vieron la Eucaristía que vio la verdad en ambos campos. En otras palabras, vieron la Eucaristía como un memorial hecho regularmente con el propósito de recordar. Cuando Jesús celebró su última Pascua con sus discípulos, les dijo: “… Haced esto en memoria mía. “(Lucas 22: 19b). Pero la Eucaristía no fue considerada estrictamente como un memorial. Aunque Campbell y los demás no creían que el pan y la copa se transformaron literalmente en el cuerpo y la sangre de Jesús (esta es la doctrina de la transubstanciación), sí creían que la participación en la Eucaristía, junto con el recuerdo, también transmitía una bendición genuina, si quienes participan lo hacen por genuina fe y comprensión.

En mi propia predicación y enseñanza, sugiero a mi gente las siguientes ideas (aunque no necesariamente cada vez que participamos)

1. La Eucaristía nos recuerda que hemos sido traídos a Dios por lo que hizo Jesús, y no por lo que hemos hecho.
2. La Eucaristía nos recuerda que somos personas de un nuevo pacto que fue establecido por la sangre de Jesús (a diferencia de la sangre de toros y cabras del pacto mosaico).
3. La Eucaristía REQUIERE que pensemos en términos de la unidad de todo el pueblo de Dios, porque si hay un Señor, una fe, un bautismo (y así sucesivamente), entonces solo hay una Eucaristía. No podemos participar en la Eucaristía al mismo tiempo que abrigamos / fomentamos / alentamos la división.
4. La Eucaristía es el momento más apropiado para que “volvamos a dedicar” nuestras vidas al servicio y la adoración de Dios. En la mayoría de las iglesias no católicas, es tradición anunciar una creencia en Jesús, o avanzar para volver a dedicarse (si, por ejemplo, la persona siente que se ha alejado) después del sermón del predicador y durante la llamada / invitación al altar. . Me parece que el mejor momento para hacer tal cosa es en ese momento en que nuestras mentes se vuelven completamente hacia la muerte de nuestro Señor al considerar su cuerpo y su sangre.

En cuanto al “acto” en sí, elegimos participar todas las semanas. Tenemos piezas individuales de pan y pequeñas tazas individuales de jugo de uva. Nuestros mayores nos guían en oración y en palabras de instrucción y aliento, y otros luego pasan el pan y las tazas entre los presentes. Ponemos nuestro tiempo de comunión en el centro de nuestro servicio porque queremos enfatizar lo que Jesús ha hecho como el punto central de nuestra fe.

¡Espero que esto ayude!

Answer 2

Me alegra que lo hayas preguntado, parece que casi todos los católicos creen que la visión protestante de la Cena del Señor es estrictamente simbólica o “memorialista”. ¡Y tristemente, algunos protestantes han respondido a ese efecto!

Muchos protestantes, especialmente las denominaciones influidas por el Segundo Gran Despertar, como los bautistas y los metodistas (y los grupos no cristianos que surgen del Segundo Gran Despertar, como los mormones y los testigos de Jehová), se aferran a la visión conmemorativa.

Sin embargo, los protestantes reformados, como los presbiterianos, así como otros protestantes tradicionales como los luteranos y los anglicanos sostienen que Cristo está realmente presente en la Cena del Señor, y que la comunión es efectiva para la santificación. Este punto de vista se llama “presencia real”, “presencia espiritual” o, a veces, “presencia neumática”.

Rechazamos la doctrina de la transubstanciación: creemos que los elementos permanecen físicamente pan y vino. No afirmamos el razonamiento aristotélico de la transubstanciación donde la esencia de los elementos cambia pero los elementos parecen iguales. También rechazamos la presencia física sobre la base de que en la Ascensión Cristo ascendió al Cielo y permanece totalmente allí a la diestra del Padre, no también en pedazos aquí en la mesa de la Comunión.

Answer 3

Soy miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (comúnmente llamados “los mormones”).

En la Iglesia SUD, participamos en nuestra forma de comunión todos los domingos durante nuestro bloque de tres horas de reuniones de la Iglesia. Lo llamamos “El Sacramento” y lo consideramos una de las ordenanzas más importantes (actos sagrados y formales) en las que participamos. (El bloque de tres horas involucra tres reuniones diferentes: escuela dominical, reuniones auxiliares y del sacerdocio y reunión sacramental).

Exteriormente, hay dos pasos que involucran el pan primero y el agua segundo. Ambos son similares: los sacerdotes bendicen el pan o el agua y los diáconos luego pasan ese pan o agua a los miembros de la congregación. Ese es el proceso. Las palabras de la bendición para el pan se pueden encontrar en Moroni 4 y las palabras para la bendición del agua se pueden encontrar en Moroni 5. (Moroni es un libro en El Libro de Mormón que es similar a la Biblia pero es un registro de un grupo de personas en las Américas. Tanto la Biblia como el Libro de Mormón son parte del cañón bíblico de la Iglesia).

Sin embargo, la ordenanza tiene un significado mucho más profundo.

Primero, la ordenanza se realiza como una renovación del pacto bautismal que hicieron los miembros de la Iglesia. (Prometen obediencia al Salvador y a Su Evangelio y Él promete salvarlos y santificarlos por medio de Su Espíritu.) Segundo, los emblemas del pan y el agua son un simbolismo del cuerpo y la sangre de Jesucristo. (No creemos que el pan y el agua cambien físicamente a Su cuerpo y sangre, pero lo reconocemos como un simbolismo sagrado). Esto proporciona tiempo para reflexionar sobre todo lo que hizo, hace y hará por nosotros. En tercer lugar, el Sacramento proporciona a los miembros de la Iglesia tiempo para reflexionar sobre sus acciones, actitudes, motivaciones, etc. y determinar qué pueden cambiar para alinearse más estrechamente con el Salvador y Sus Enseñanzas.

Para mí personalmente, el Sacramento es uno de mis momentos favoritos cada semana. A través de él encuentro poder, fuerza y ​​motivación para seguir avanzando en el camino del discipulado. El período tranquilo y reflexivo mientras se pasa el Sacramento tiende a llenarme de paz y amor. Sé que no haré un trabajo perfecto durante la semana siguiente, pero a menudo siento la misericordia y la aprobación del Señor durante la ordenanza e identifico fácilmente las formas en que puedo corregir mi curso.

Para un ejemplo de un líder en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que enseña sobre El Sacramento, puede considerar esta charla dada por Dallin H. Oaks de El Quórum de los Doce Apóstoles: Reunión del Sacramento y el Sacramento. Para obtener un recurso general sobre El sacramento, quizás vaya a la página web oficial de la Iglesia sobre el tema aquí: Sacramento.

¡Espero que eso ayude!

Editar: me di cuenta de que debería abordar el uso del agua en lugar del vino en nuestra comunión. Dado que el líquido utilizado es solo un símbolo de su sangre, creemos que el líquido particular utilizado no es del todo crucial. El vino se ha utilizado en otras ocasiones en la Iglesia, pero el agua es el estándar actual.

Answer 4

Los cristianos ortodoxos también creen que su comunión es el cuerpo y la sangre de Jesús. Y lo es, ya que ellos, como los católicos, comparten la Sucesión Apostólica, y sus ritos y sacramentos, aunque no son lícitos, son válidos, santos y dignos de respeto.

Los anglicanos lo creen, pero su explicación es “consubstanciación”, en lugar de “transubstanciación”. No estoy completamente seguro de cuál es la diferencia.

Después del reinado de Enrique VIII, la C de E adoptó una nueva comprensión del significado de la ordenación, perdieron su reclamo de la Sucesión Apostólica, que había sido (o al menos pudo haber sido) válida hasta ese punto, ya que al menos tres los obispos fueron con Henry, lo que permitió seguir ordenando válidamente tanto a los sacerdotes como a los obispos. Pero al adoptar una comprensión inválida de tomar órdenes, la Línea de Sucesión se rompió y, por lo tanto, según tengo entendido, también lo fue la capacidad de sus sacerdotes para consagrar.

Creo que para la mayoría de las otras denominaciones protestantes (hay demasiadas para hacer una declaración amplia sobre todas ellas), se entiende que la comunión es un recuerdo sagrado tradicional, pero no un sacramento, ya que los católicos definimos el término.

Apéndice:

Me han aconsejado, y he verificado dos veces para confirmar el consejo, que las iglesias en la Comunión Anglicana no se suscriban a la “consustanciación”.

Creen en la “Presencia Real”, pero no intentan explicarla, como lo hizo Tomás de Aquino, aplicando conceptos filosóficos aristotélicos a la doctrina cristiana.

Aristóteles sostuvo que toda la materia tenía una sustancia real y un “accidente” externo, lo que le da al asunto su apariencia. Aquino aplicó esto a la Eucaristía al decir que la sustancia, la realidad del asunto había cambiado al Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Cristo, mientras que el “accidente”, la apariencia externa, permaneció igual.

Los anglicanos decidieron no tratar de usar la filosofía griega para explicar los misterios sagrados.

También me han informado que “Consustanciación” significa esencialmente que Jesús está espiritualmente presente en el pan y el vino, pero no se convierte en el pan y el vino. También me han dicho que este concepto está más asociado con los luteranos que con los anglicanos.

Gracias a quienes comentaron.

Answer 5

Estoy escribiendo como un anglicano / episcopal que es miembro de la Antigua Iglesia Católica en Alemania: están en plena comunión entre ellos, por lo tanto, no tuve que cambiar mi denominación para unirme.

Tanto los anglicanos como los viejos católicos comparten puntos de vista similares. No es sorprendente, ya que, después de todo, están en plena comunión.

Lo resumiría así: Creemos en la Presencia Real, es decir, creemos que Cristo está realmente presente en el Santísimo Sacramento y que hay un cambio permanente en el pan y el vino. Si bien la transubstanciación es también una especie de enseñanza de la Presencia Real, la rechazamos por ser demasiado limitada y porque se basa más en Aristóteles que en las Escrituras.

Muchos ortodoxos tienen una opinión similar. También creen firmemente en un cambio o transformación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús, pero se sienten incómodos con la aplicación medieval romana de la filosofía escolástica aristotélica al misterio sagrado de la Eucaristía.

Los sacramentos son literalmente misterios. Eso es lo que realmente significa la palabra sacramento . Por lo tanto, no vemos ningún punto en tratar de explicar lo inexplicable, y dejamos el sacramento como lo que es.

Hay un poema atribuido a Elizabeth I, John Dee o Richard Hooker que expresa muy bien la teología eucarística anglicana (y católica antigua):

Fue Dios la Palabra que lo habló,

Tomó el pan y lo partió:

Y lo que hizo esa Palabra,

Eso creo y lo tomo.

Así que guardamos el Sacramento reservado en nuestras iglesias, al igual que los católicos romanos, y lo distribuimos con las palabras simples “El cuerpo de Cristo” y “La sangre de Cristo”, a lo que respondemos “Amén” de acuerdo y afirmación.

Además de esto, los antiguos católicos en particular (anglicanos en un grado algo menor) enfatizan la acción del Espíritu Santo en la epiclesis. El Espíritu Santo trabaja no solo transformando el pan y el vino, sino también transformándonos para ser el Cuerpo de Cristo. Al participar en el Sacramento, nos unimos unos con otros, con todos los demás en nuestra parroquia, y a través del sacerdote y el obispo con todos los cristianos en todo el mundo y en todo momento que celebran la Eucaristía con nosotros. El Sacramento rompe las barreras del tiempo y el espacio para llevarnos al pie de la Cruz con toda la “nube de testigos”, todos cristianos creyentes en todas partes y en todo momento.

Answer 6

Última cena

La Última Cena es la comida final que, en los relatos del Evangelio, Jesús compartió con sus apóstoles en Jerusalén antes de su crucifixión. Los cristianos conmemoran la Última Cena, especialmente el Jueves Santo. La Última Cena proporciona la base de las Escrituras para la Eucaristía, también conocida como “Sagrada Comunión” o “La Cena del Señor”.

Recordando que en ninguna parte del Nuevo Testamento están las palabras Eucaristía o Comunión en el sentido de la Última Cena, son las religiones hechas por el hombre las que ponen lo que consideran santos nombres a estas cosas asombrosas y simples que hizo Jesús,

La Primera Epístola a los Corintios contiene la primera mención conocida de la Última Cena. Los cuatro Evangelios canónicos afirman que la Última Cena tuvo lugar hacia el final de la semana, después de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén y que Jesús y sus Apóstoles compartieron una comida poco antes de que Jesús fuera crucificado al final de esa semana.

Durante la comida, Jesús predice su traición por parte de uno de los Apóstoles presentes y predice que antes de la mañana siguiente, Pedro negará haberlo conocido.

Los tres Evangelios Sinópticos y la Primera Epístola a los Corintios incluyen el relato de la institución de la Eucaristía en la que Jesús toma el pan, lo parte y se lo da a los Apóstoles, diciendo: “Este es mi cuerpo que es dado por ustedes”.

El Evangelio de Juan no incluye este episodio, pero habla de Jesús lavando los pies de los Apóstoles, dando el nuevo mandamiento “amarse unos a otros como yo los he amado”, y tiene un detallado discurso de despedida de Jesús, llamando a los Apóstoles que siga sus enseñanzas “amigos y no sirvientes”, mientras las prepara para su partida.

Los estudiosos han considerado la Última Cena como la fuente de las primeras tradiciones cristianas de la Eucaristía.

Otros ven el relato de la Última Cena como derivado de la práctica eucarística del siglo I como lo describió Pablo a mediados de los años 50.

En mi iglesia simplemente se llama Comunión o la Última Cena.

Answer 7

En el mundo anglicano, el pan y el vino son, una vez consagrados, la “Presencia real” de Cristo. Las iglesias anglicanas y romanas están de acuerdo en cuanto al significado y la importancia de ese término.

Con respecto a los medios por los cuales se logra la Presencia Real, la Iglesia Romana se refiere a un mecanismo técnicamente complejo llamado “transubstanciación”.

Los anglicanos, que están de acuerdo con el resultado, son un poco tímidos al explicar exactamente cómo ocurre, aunque muchos están dispuestos a aceptar la explicación católica.

Espero que ayude.

Answer 8

Solo la iglesia católica celebra la verdadera eucaristía. Los ANGLICANOS también tienen, sin embargo, no tienen sucesión apostólica. ¿Qué es la sucesión apostólica? Bueno, me alegra que lo hayas preguntado. Los ANGLICANOS celebran con la ausencia de Jesús en el anfitrión. Para obtener más información, ve y habla con un sacerdote católico experto.

Answer 9

Las religiones funcionan en términos de signos y símbolos. Las señales te señalan a algo, los símbolos representan algo sin ser realmente lo que representa. Otras iglesias tratan la comunión simbólicamente, es decir, una forma de recordarte y ayudarte a pensar en lo que representa.

Answer 10

Actualmente soy metodista. En mi vida he asistido o me he unido a varias denominaciones protestantes diferentes: Asambleas de Dios, Bautistas, Hermanos, Nazarenos, podría estar dejando a un par fuera … solíamos movernos mucho.

Todas las iglesias a las que he asistido enseñan que el pan y el vino (la mayoría de los no católicos en realidad usan jugo de uva sin alcohol) son simbólicos. Representan el cuerpo y la sangre de Cristo, pero en realidad no se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo.

Espero que esto ayude.