Esta es una pregunta un poco desafiante, porque esta afirmación particular es una de las pocas fuentes clave de tensiones en las relaciones entre judíos y negros. A riesgo de crear más controversia, creo que es importante abordarlo de frente …
En el corazón de esta pregunta hay varias premisas incorrectas:
- Uno no puede odiar a los miembros del grupo al que pertenece
- Los negros no pueden ser antisemitas
- Los africanos fueron los judíos originales (e, implícitamente, los judíos no negros no son “reales” en algún sentido del término)
- Que no hay judíos negros (en el sentido convencional)
- Que los judíos no negros son “blancos”
Además de lo anterior, la premisa de esta pregunta involucra una forma de apropiación y borrado cultural que es profundamente hiriente y ofensivo (sin mencionar que es inexacto en su núcleo fundamental).
TL; DR:
- ¿Por qué ha disminuido la población judía en el este de Londres?
- ¿Es cierto que hay personas que se disfrazan de judíos en secreto y dicen cosas malas para que los judíos se vean mal o es una teoría de la conspiración?
- Teniendo en cuenta que existen algunas similitudes entre el judaísmo y el islam, ¿los judíos simpatizan bien con los musulmanes? Si es así, ¿de qué manera?
- ¿Cuáles fueron las razones que eventualmente llevaron a que los judíos ya no mataran a los apóstatas por lapidación?
- ¿Por qué los judíos no creen que Jesús sea el Mesías cuando la Biblia dice que el Mesías vendría antes de la destrucción del segundo templo?
- Cualquier persona puede tener prejuicios contra cualquier otra persona , incluidos los miembros del propio grupo de identidad.
- El antisemitismo negro y el racismo judío existen , desafortunadamente, entre una minoría de ambos grupos; Dicho esto, diría que la mayoría de ambos grupos son tolerantes, inclusivos y amigables entre sí, y que tanto las comunidades judías como las negras en los Estados Unidos tienen mucho en común en lo que respecta a combatir el odio y la intolerancia. Además, algunos judíos son negros.
- Los antiguos israelitas eran del Medio Oriente, no negros , sin mencionar que la noción de raza es contemporánea; incluso para aquellos cuyo color de piel es como el de los afroamericanos actuales, usar el término negro sería un anacronismo ya que las personas durante ese período pensaron en términos de identidad nacional y tribal, no en términos de color de piel y la noción actual de raza .
- Algunos judíos son negros , aunque la mayoría de los judíos estadounidenses provienen de un contexto Ashkenazi y no lo son; Sin embargo, hay más judíos negros en Israel, la mayoría de ellos procedentes de Etiopía (se cree que es el resultado de la conversión de la reina de Saba al judaísmo). En los Estados Unidos, también hay algunos negros que recientemente se convirtieron al judaísmo.
- El término “blanco” en la aplicación a los judíos es problemático , incluso para los ashkenazis y los judíos de piel más clara; Mientras que los judíos estadounidenses se han beneficiado, en algunos casos, de políticas racistas (que clasificaron a los judíos como “blancos”), la realidad es que los judíos también han sido perseguidos históricamente en los Estados Unidos y en todo el mundo, a menudo siendo víctimas de viviendas discriminatorias, educativas y políticas de empleo (aunque no según las leyes de Jim Crow) y no se consideran “blancas” por los supremacistas blancos. Llamar judíos “blancos” ignora y borra esta historia de persecución.
- La cultura de apropiación no es aceptable y profundamente ofensiva . Esto se aplica independientemente de si estamos hablando de la cultura afroamericana o la cultura judía. Así como es inaceptable afirmar que los blancos inventaron la música de jazz y el rap, es igualmente inaceptable para aquellos que no son judíos afirmar que la narrativa nacional judía no es la del pueblo judío sino de algún otro grupo. Apreciar, no apropiarse ; Es posible disfrutar y apreciar aspectos de una cultura que no es propia sin reclamar ese aspecto de la otra cultura. Por ejemplo, es aceptable para aquellos que no son negros disfrutar del jazz y el rap, y es aceptable para aquellos que no son judíos apreciar la historia del éxodo de Egipto; se vuelve problemático cuando, más allá de apreciarlo, se afirma un reclamo de propiedad o invención.
Ahora que he presentado el resumen, profundicemos en cada uno de estos …
Cualquiera puede tener prejuicios contra cualquier otra persona
En cualquier grupo suficientemente grande de personas, inevitablemente se encontrará un subconjunto de esas personas que tienen prejuicios contra el grupo al que pertenecen. Esto es cierto tanto para las comunidades afroamericanas como para las judías.
Algunas explicaciones para esto incluyen internalizar prejuicios externos y distanciarse de un grupo perseguido como una forma de tratar de escapar de la persecución. Independientemente de las razones, sin embargo, la realidad es que el odio a sí mismo judío y el odio a sí mismo negro son, desafortunadamente, cosas reales.
En el caso de la comunidad judía, Ilan Pappe, Noam Chomsky y Norman Finkelstein son ejemplos destacados de este fenómeno. En el caso del odio hacia uno mismo afroamericano, incluso hay una palabra particular para una persona que se ajusta a esta caracterización, a saber, un tío Tom.
Ver también:
- El fenómeno del odio a sí mismo judío
- Barbara Kay: el flagelo de los judíos antisemitas
- Racismo internalizado – Wikipedia
El antisemitismo negro y el racismo judío existen
Desafortunadamente, hay algunos segmentos pequeños de cada una de estas poblaciones que tienen prejuicios contra los miembros de la otra población.
En el caso del antisemitismo negro, los israelitas hebreos negros (que promueven la apropiación cultural y la afirmación subyacente a esta pregunta), la Nación del Islam (que defiende sentimientos abiertamente antisemitas y ha hecho afirmaciones falsas y maliciosas sobre el pueblo judío, incluyendo fabricaciones con respecto a la participación judía en la esclavitud negra), y el antisionismo entre algunas organizaciones negras son algunas fuentes de esto.
En el caso del racismo judío, diría que es muy similar en forma al racismo entre otros caucásicos en los Estados Unidos. Esto se exhibió en particular durante la presidencia de Barack Obama; bajo el presidente Obama, algunos miembros de la comunidad judía recurrieron a estereotipos y epítetos abiertamente racistas al expresar su desacuerdo con sus políticas sobre Israel, en lugar de darle el beneficio de la duda y atribuir sus políticas a la buena fe, motivos positivos (incluso si no están de acuerdo con él en políticas particulares).
Ambas cosas son increíblemente trágicas, no solo porque cualquier forma de odio es inaceptable, sino también porque la comunidad judía y la comunidad afroamericana tienen mucho interés compartido en combatir el odio y la intolerancia y porque, durante la era de los derechos civiles, las comunidades judías y afroamericanas fueron mucho más alineado Durante el verano de la libertad, por ejemplo, dos activistas judíos de derechos civiles fueron asesinados por el KKK junto con un activista afroamericano de derechos civiles mientras luchaban por la causa de los derechos civiles negros en los Estados Unidos. Y cientos de judíos participaron en las marchas y protestas por los derechos civiles de los negros.
Ver también:
- Relaciones afroamericanas-judías – Wikipedia
- Nación del Islam – Southern Poverty Law Center
- Los israelitas hebreos negros racistas se vuelven más militantes
- 9 cosas que debes saber sobre los israelitas hebreos negros
- Relaciones negro-judías en los Estados Unidos
- Tensiones en las relaciones judías negras
- Cómo el movimiento por la vida negra se volvió contra Israel
- Puntos de vista antisemitas atrincherados muy raros entre los estadounidenses blancos y asiáticos, comunes entre los negros y los latinos
- El preocupante resurgimiento de insultos raciales anti-negros entre judíos como ‘Shvartze’ y ‘Kushi’
- La estrella jasídica Mordechai Ben David usa insultos racistas contra Obama – Multitud aplaude
- Judios en el movimiento de derechos civiles | Mi judío aprendizaje
- Judios y el movimiento de derechos civiles
- Asesinatos de Chaney, Goodman y Schwerner – Wikipedia
Los antiguos israelitas eran del Medio Oriente, no negros
Aunque los antepasados de Abraham habrían sido negros (como lo son los antepasados de cada persona, si uno retrocede lo suficiente), Abraham, él mismo, era de Ur, que está en Irak. Al igual que otros de la zona, Abraham y sus descendientes, antes del exilio y de muchas entremezclas, habrían parecido del Medio Oriente (al igual que los árabes actuales); es decir, los antiguos israelitas habrían tenido una piel más oscura que la de los europeos en general, pero una piel más clara que la que se les ocurre con “Negro” en un contexto estadounidense. Algunas de las comunidades que vivieron en la Tierra de Israel desde tiempos bíblicos y que no se entremezclan en el mismo grado con otras culturas que algunas de las otras comunidades de la diáspora judía demuestran que habrían tenido esos tonos de piel. Por ejemplo, había focos de judíos que permanecieron en la tierra de Israel incluso después de la destrucción del Templo, y una secta separatista del judaísmo conocida como samaritanos también vivía persistentemente en el área, y ambos grupos se ven bastante similares a los árabes modernos.
Además de esto, también vale la pena señalar que usar el término “negro” cuando se trata de los antiguos israelitas sería anacrónico. La raza es una concepción relativamente moderna. En los tiempos bíblicos, las personas pensaban en sí mismas en términos de su identidad específica nacional (por ejemplo, israelita o cananea) o tribal (por ejemplo, levita, jebuseo, hitita) dentro de una nación determinada.
La afirmación de que los israelitas eran negros proviene de una lectura errónea deliberada de varias fuentes textuales que cita citas e ignora su contexto. En contexto, está claro que las citas no significan lo que afirman que quieren decir aquellos que las usan para apoyar tal argumento. Por ejemplo, una cita errónea proviene de Lamentaciones, donde, en el contexto completo, está claro que la “negrura” descrita es una metáfora del hecho de que los cuerpos fueron quemados durante el incendio y la destrucción de Jerusalén (esto es obvio en contexto dados los párrafos anteriores que describen el hecho de que Jerusalén fue incendiada, y la oración anterior que describe la apariencia de las personas antes del evento, describiéndolas como “más rojas que los rubíes”, donde está claro que la descripción del color es puramente metafórica y no literal).
Si bien el caso que se hace a favor de tales afirmaciones inexactas es textual, creo que hay algo más fundamental detrás de estas afirmaciones:
- Una afinidad por la historia del éxodo de Egipto, resultante de la experiencia de la esclavitud de los afroamericanos.
- Incapacidad para ver a alguien que no es negro como esclavo
- Una incapacidad para ver a los judíos (o cualquier persona que no sea negra) como perseguidos
El primer punto es fácil de entender, aunque vale la pena señalar que uno puede apreciar la historia del éxodo sin reclamarlo.
Con respecto a la incapacidad de ver que la esclavitud se aplica a cualquiera que no sea negro … ciertamente la esclavitud negra fue horrible en su severidad en alcance, mucho más que la mayoría de los otros casos de esclavitud, y ciertamente no pretendo implicar lo contrario o quitar de eso. Todos deberíamos estar horrorizados por el maltrato y la opresión de los negros en este país históricamente, así como por la continua persecución y el racismo que continúa hoy. Dicho esto, la esclavitud negra en los Estados Unidos no fue de ninguna manera la primera instancia de esclavitud, ni tampoco fue la última (la esclavitud económica y sexual, así como el tráfico de personas, lamentablemente, sigue siendo un problema hoy) ni los negros han sido el único grupo de personas sometidas a la esclavitud (aunque los negros son, que yo sepa, el único grupo sometido a la esclavitud en función de la raza … en la mayoría de los demás casos, los esclavos provenían del mismo grupo que los que los oprimían, difiriendo en términos de seguridad económica, de clase o social).
Con respecto a la incapacidad de ver a los judíos como perseguidos … mientras que los judíos no negros en los Estados Unidos se han beneficiado, en algunos casos, de las políticas racistas en los Estados Unidos, es importante tener en cuenta que ha habido un antisemitismo significativo en los Estados Unidos. Es un fenómeno relativamente reciente que los judíos pueden asistir a cualquier universidad o trabajar en cualquier empresa. Incluso hasta los años 60, las universidades impusieron cuotas discriminatorias que excluían a los judíos, y hubo un largo período de tiempo en este país donde los judíos fueron perseguidos por vivienda, empleo, educación y casi todos los ámbitos de la vida. De hecho, en la década de 1930, los nazis reales en forma del Bund alemán-estadounidense expresaron abiertamente su apoyo a Hitler en el corazón de la ciudad de Nueva York. Si bien, a diferencia de los negros que no pueden ocultar su piel, los judíos no negros pueden encajar y escapar más fácilmente de esa persecución y esto no debe pasar desapercibido ni apreciado, también es cierto que existe el antisemitismo.
Ver también:
- ¿Cómo eran los antiguos israelitas?
- Ur de los caldeos – Wikipedia
- Samaritanos – Wikipedia
- Nazis estadounidenses en la década de 1930: el Bund alemán estadounidense
Algunos judíos son negros
La premisa de que los israelitas eran negros proviene de un lugar que ve el judaísmo y la identidad judía en términos raciales. La realidad es que el pueblo judío es un grupo nacional y religioso, pero no racial; Cualquiera que elija puede convertirse en un miembro del pueblo judío a través de la conversión.
Si bien, al menos en los Estados Unidos, hay relativamente pocos judíos negros (en comparación con los judíos asquenazíes y sefardíes), ha habido algunos negros en los Estados Unidos que se han convertido al judaísmo. Además, los judíos etíopes (que se encuentran más comúnmente en Israel) son negros y judíos.
Ver también:
- Beta Israel – Wikipedia
- Judios afroamericanos – Wikipedia
El término “blanco” en la aplicación a los judíos es problemático
Este término a menudo tiene connotaciones asociadas con poder y privilegio. Enmarcar a los judíos como “blancos” ignora el hecho de que los judíos a menudo han sido perseguidos y no son vistos como “blancos” por los supremacistas y racistas blancos.
Ver también:
- ¿Son blancos los judíos asquenazíes?
- ¿Los judíos Ashkenazi tienen privilegio blanco?
La cultura de apropiación no es aceptable y profundamente ofensiva .
Está bien apreciar elementos de otra cultura. Por ejemplo, está perfectamente bien que alguien que no es italiano aprecie la cocina italiana, que alguien que no sea afroamericano aprecie la música y el folklore afroamericano, que alguien que no sea judío aprecie y disfrute los textos o festividades religiosas judías. Pero hay una gran diferencia entre la apreciación cultural y la apropiación cultural.
Cuando uno va más allá de simplemente disfrutar de otra cultura para reclamarla, cruza la línea hacia un territorio que es perjudicial y ofensivo. Apropiarse de la cultura es negar su legitimidad y borrarla.
Si bien es comprensible que los afroamericanos aprecien la historia del éxodo de Egipto, esto es parte de la narrativa nacional judía. Los judíos leen esta historia todos los años durante la festividad de la Pascua. Parte de la celebración de la Pascua es contar la historia como si uno la hubiera experimentado personalmente. También contiene la declaración de que “allí nos convertimos en una nación”, entrelazando la historia con la formación misma de la identidad nacional judía. Reclamar la historia y la historia como propias es negarle al pueblo judío su propia cultura, identidad, nacionalidad e historia.
Seguramente puedes ver por qué esto sería ofensivo, ¿no?
Ver también:
- Apropiación cultural – Wikipedia
- ¿Apropiación cultural, dices?