¿Por qué los judíos no creen que Jesús sea el Mesías cuando la Biblia dice que el Mesías vendría antes de la destrucción del segundo templo?

Answer 1

Tenga paciencia, esto lleva un poco de tiempo.

Porque la interpretación cristiana de Daniel 9: 24–26 es contraria a la gramática hebrea, la fecha y el calendario, y la historia.

Aquí están los tres versículos en una traducción cristiana:

… 24 “Setenta semanas han sido decretadas para su pueblo y su ciudad santa, para terminar la transgresión, para poner fin al pecado, para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía y para ungir el lugar santísimo

25 “Así que debes saber y discernir que desde la emisión de un decreto para restaurar y reconstruir Jerusalén hasta el Mesías Príncipe habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; será de nuevo, con plaza y foso, incluso en tiempos de angustia .

26 “Luego, después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado y no tendrá nada, y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Y su fin vendrá con un diluvio; hasta el final habrá guerra; las desolaciones están determinadas

Pero aquí están los mismos tres versículos directamente traducidos del hebreo:

24 Se decretan setenta semanas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa, para terminar la transgresión, y para poner fin al pecado, y perdonar la iniquidad, y traer la justicia eterna, y sellar la visión y el profeta, y ungir al lugar santísimo

25 Por lo tanto, sepa y discierna, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalén a un ungido, un príncipe, serán siete semanas; y durante sesenta y dos semanas, se construirá de nuevo, con amplio lugar y foso, pero en tiempos difíciles.

26 Y después del sesenta y dos semanas, un ungido será cortado, y no será más; y el pueblo de un príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario; pero su fin será con un diluvio; y hasta el final de la guerra se determinan las desolaciones.

Los escritores del Nuevo Testamento no consideraron estos versículos, ya que nunca se mencionan. Más tarde, los cristianos los usan como una profecía mesiánica.

Los problemas con las traducciones e interpretaciones cristianas posteriores incluyen la traducción errónea de משיח (Moshiach) y דבר (Devar).

Moshiach significa ungido y se usa más de 100 veces en las Escrituras. No significa mesías. De hecho, los traductores cristianos lo usan como ‘ungido’ cada vez, pero en los versículos 25 y 26. Cada vez. Moshiach se usa en varias ocasiones para referirse a sacerdotes, reyes, profetas, el altar del Templo, el matzo (pan sin levadura) e incluso el rey persa Ciro. Sabemos que no es el mesías en este caso porque le falta el artículo definitivo ה (hey) que significaría EL ungido, como un pronombre personal. Sin ella, solo significa ‘ungido’.

Devar es una palabra profética, no un decreto humano. Daniel usa la palabra devar, pero la interpretación cristiana se refiere a un decreto humano de la reconstrucción de Jerusalén. Los cristianos dicen el decreto del rey persa Artajerjes en el año 443 a. C. (a. C.). Esto sería un decreto humano, no una palabra profética. Pero este uso se refiere a Gabriel (versículo 21), una palabra profética, y la destrucción del Primer Templo; el mismo devar mencionado anteriormente por Daniel.

En términos de tiempo, los cristianos aceptan el uso bíblico de semanas, lo que significa un múltiplo de 7 años. Entonces 7 semanas significa 49 años y 62 semanas significa 434 años. El problema aquí es que, según el versículo, “habrá siete semanas y sesenta y dos semanas”, pero los cristianos las suman a 69 semanas (483 años). Pero en hebreo, si significaran 69 semanas, no habrían dicho “siete semanas y sesenta y dos semanas”, habrían dicho “sesenta y nueve semanas” de una vez. El hebreo se refiere a 2 eventos separados, uno después de siete semanas (49 años) y uno después de 62 semanas (otros 434 años). Además, el calendario hebreo no es solo lunar, es una combinación de lunar y solar. Si no tuviera en cuenta el aspecto solar, las vacaciones cambiarían a las estaciones incorrectas y las escrituras decretan que las estaciones se respetarán en términos de las vacaciones, por lo que hay un año bisiesto de 13 meses aproximadamente cada 4 años en el calendario judío para asegurarse de que las vacaciones coincidan con las estaciones correctas. Los cálculos que los cristianos hacen ignoran esto.

Este último fragmento entra en juego por los teólogos cristianos para explicar los 7 años que faltan cuando intentan hacer que las 69 semanas erróneas (ver arriba) coincidan con la muerte de Jesús. Eligieron el decreto Artaxerxes 444 BCE porque los 483 años serían 39 CE (AD). Pero necesitaban que fuera 32 CE, el supuesto año de la muerte de Jesús. Para esto redefinieron ‘año’ para significar que Daniel significa ‘años proféticos ”y que esos son 360 días. Pero 1) Daniel hablando a judíos en hebreo no se referiría a un calendario diferente de personas babilónicas que hablen idiomas, que pueden o no haber tenido un calendario de 360 ​​días, y 2) como se señaló anteriormente, el calendario judío nunca tendría Tal longitud.

Hay dos ‘ungidos’ diferentes, uno después de 49 años y otro después de otros 434 años. El primero es el Rey Ciro en el versículo 25. Con la destrucción del Segundo Templo, no hubo más sacrificios, no más sacerdotes, no más reyes judíos, ninguno de los cuales podría ser el ‘ungido’ en el versículo 26.

Pasaron 490 años desde la destrucción del Primer Templo hasta la destrucción del Segundo Templo.

Ahora elimine toda la mala traducción cristiana y la hora incorrecta, y obtendrá una lectura que dice:

24) Setenta semanas (490 años) están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa, para terminar la transgresión, y para poner fin a los pecados, y para hacer la reconciliación por la iniquidad, y para traer la justicia eterna, y sellar la visión y la profecía, y para ungir el Lugar Santísimo.
25) Por lo tanto, sepa y discierna que desde la emisión de una palabra para restaurar y reconstruir Jerusalén (a partir de su destrucción) hasta que un Príncipe ungido (Ciro) tenga siete semanas (49 años) y luego sesenta y dos semanas (434 años) Se volverá a construir con plaza y foso pero en tiempos difíciles. (Dominación persa, griega y romana)
26) Luego, después de las sesenta y dos semanas (483 años desde la destrucción del primer Templo), un ungido (sacrificios, último sacerdote judío y rey) será cortado y no habrá más, y el pueblo del príncipe (Romanos ) quien vendrá destruirá la ciudad y el santuario. (en la semana 70 490 años desde la destrucción del primer Templo)

Todo eso se sabe que sucedió. Los períodos de tiempo de los dos templos, los babilonios, los persas y los romanos son todos historia registrada.

Es por eso que.

Answer 2

Hay dos pasajes del Tanakh que los cristianos señalan al hacer la afirmación de que el Mesías fue profetizado durante el período del Segundo Templo. Estos pasajes están minados entre comillas, y cuando se les da su contexto completo, claramente no dicen nada por el estilo.

Primero, Malaquías 3: 1:

He aquí, envío a mi mensajero
Y él despejará el camino delante de mí,
Y al Señor, a quien buscáis,
De repente vendrá a su templo;
Y el mensajero del pacto,
En quien te deleitas,
He aquí él viene.
Dice el señor de los ejércitos.

Ahora, si estás contextualizando este verso específico en la historia, el tiempo del Segundo Templo tiene sentido, porque Malaquías vivió durante el período del Segundo Templo. Sin embargo, si te molestas en leer el resto del capítulo, esta interpretación no tiene ningún sentido:

Mira, te enviaré
Elías el profeta
Antes de la llegada
Del gran y terrible día del Señor.

Esto es Malaquías 3:23. Por lo tanto, para que el Mesías haya venido, Elijah debe haber regresado. Esto no sucedió durante el período del Segundo Templo, e incluso la Biblia cristiana no afirma que sucedió. (Editar: En realidad, sí, el Evangelio de Mateo dice que Juan el Bautista es Elijah. Los judíos no aceptan la validez de esta afirmación, y creen que cuando Elijah llama a la puerta, no será de incógnito. Curiosamente, mientras tomé algunos En respuesta a esta respuesta, nunca llegaron a este punto. El analfabetismo bíblico de los literalistas bíblicos en su máxima expresión, supongo.) En otras palabras, si Jesús hubiera sido el Mesías, sí, bien, habría cumplido la primera parte de la profecía de este capítulo, pero también habría ignorado descaradamente la segunda parte. Por lo tanto, o Jesús no es el Mesías o la profecía de Malaquías es falsa.

La respuesta obvia a esto desde una perspectiva cristiana es decir que Elijah precederá a la segunda venida de Jesús, a lo que un judío señalará que la segunda parte no es remotamente parte del contexto de la profecía.

El otro pasaje es la Profecía de las Setenta Semanas, de Daniel 9: 24–27:

Se decretan setenta semanas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa, para terminar la transgresión, y para poner fin al pecado, y perdonar la iniquidad, y traer la justicia eterna, y sellar la visión y el profeta, y ungir al máximo. lugar sagrado. Sepa, por lo tanto, y discierna, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalén a un ungido, un príncipe, serán siete semanas; y durante sesenta y dos semanas, se construirá de nuevo, con amplio lugar y foso, pero en tiempos difíciles. Y después del sesenta y dos semanas, un ungido será cortado, y no habrá más; y el pueblo de un príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario; pero su fin será con un diluvio; y hasta el final de la guerra se determinan las desolaciones. Y hará un pacto firme con muchos por una semana; y durante la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda; y sobre el ala de las cosas detestables estará lo que causa horror; y que hasta el exterminio totalmente determinado se derrame sobre lo que causa horror.

Al menos hay más texto que un solo verso aquí, pero todavía se menciona fuera de contexto, y es una mala traducción lo que hace que este funcione. Específicamente, la parte a considerar es el versículo 9:25. En la versión King James del texto, esto es lo que se traduce a:

Sepa, por lo tanto, y comprenda, que desde la salida del mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén al Mesías el Príncipe serán siete semanas, y sesenta y dos semanas: se volverá a construir la calle y el muro, incluso en tiempos difíciles. .

Notarás la diferencia en las traducciones: la KJV usa el artículo definido “the” en referencia al “mesías”, mientras que la traducción judía usa “an” en referencia a la misma – “ungido” es la traducción de “mesías”. “Aquí está el hebreo original:

וְתֵדַע וְתַשְׂכֵּל מִן-מֹצָא דָבָר, לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלִַם עַד-מָשִׁיחַ נָגִיד – שָׁבֻעִים, שִׁבְעָה; וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, תָּשׁוּב וְנִבְנְתָה רְחוֹב וְחָרוּץ, וּבְצוֹק, הָעִתִּים.

Aquellos de ustedes que hablen hebreo notarán la ausencia de la letra heno antes de la palabra “moshiach”. Esto significa que no hay un artículo definido utilizado para hacer referencia a este ungido. En otras palabras, no es el Mesías, es ungido. En otras palabras, los traductores agregaron una palabra que el texto no tenía. Esto podría tener sentido si los traductores solo tuvieran la Vulgata para trabajar, porque el latín carece de artículos. Sin embargo, los traductores tenían el hebreo original e ignoraron el texto a favor de insertar una profecía del Mesías.

Por cierto, esta no es la única forma en que la KJV cambia el tenor del texto. Al leer la traducción judía del hebreo, parece que hay dos ungidos, el que reconstruirá Jerusalén durante tiempos difíciles y el que será cortado. Esto es importante, porque la primera figura es bastante clara anterior a Nehemías, quien reconstruyó los muros de Jerusalén, y la segunda figura no es justa . ¿Todo este asunto de ser “cortado y no ser más”? Obtiene la traducción literal correcta, pero pierde la connotación real de las palabras que salen a “será castigado por su maldad y su nombre borrado”. El hebreo es bastante claro que el segundo ungido no será un buen persona y será castigado. La traducción judía al inglés pierde este sabor, pero es una traducción para uso de los judíos, quienes reconocerían de inmediato que cualquiera que intencionalmente causó la interrupción de los sacrificios en el Templo estaba atacando directamente la obediencia a los mandamientos y, por lo tanto, tenía que ser una persona malvada. .

La KJV, por otro lado, ha decidido que los dos ungidos son el Mesías. Por lo tanto, perder el sabor del texto es una tergiversación profunda del texto, y “ser cortado” parece ser una referencia de la crucifixión. Excepto, por supuesto, que la frase en cuestión en el hebreo original solo se usa dentro de un contexto bíblico para discutir el castigo de los indudablemente malvados. Esto también significa que la detención del sacrificio también se malinterpreta: el hebreo es claro, esto es algo malo, la traducción se pierde ese punto por completo, e intencionalmente.

En otras palabras, los judíos no creen que el Mesías tuviera que venir durante el período del Segundo Templo porque los judíos interpretan todo el texto en su idioma original y no citan malas traducciones.

Answer 3

1. NO cumplió CUALQUIERA de los requisitos para ser candidato. No descendía correctamente de los reyes de Judá (la genealogía en Mateo es irrelevante, porque es a través de María, la genealogía en Lucas es irrelevante porque es a través del hijo del rey David, Natán, y no la línea de reyes).
2. No pudo realizar CUALQUIERA de las tareas del Mesías. ¿Te parece una era mesiánica?
3. Incluso [erróneamente] suponiendo que podría haber sido … los Mesías fallidos no tienen una segunda oportunidad. Él no va a volver.

Answer 4

Este es extremadamente simple ( incluso sin mencionar el linaje del Rey David ):

1. El Mesías no puede transgredir la Torá y ser sentenciado a muerte y morir.
2. El Mesías en el judaísmo solo puede conocerse POST-FACTUM ,
   después de que él gana todas las guerras, reúne a todos los judíos en Tierra Santa y construye el 3er Templo.

Para más detalles, vea la respuesta de Al Berko a ¿Cómo reconocerán los judíos al Mesías venidero?

Answer 5

Hay una serie de “requisitos” que el Mesías debe cumplir. Primero, debe ser de la casa de David. Esto pasa por la línea paterna. Segundo debe ser de la generación correcta, Tercero, debe cumplir con las obligaciones de su “casa”. Jesús no era de la casa de David ni cumplió con las obligaciones de su casa. Si bien puede haber sido de la generación correcta. No hay nada que diga que él vendrá antes de la destrucción del segundo templo. Al menos no en la Torá.

Answer 6

Sospecho que su pregunta es retórica, ya que supone que de alguna manera el pueblo judío debe aceptar el despotricar del evangelio griego como una autoridad sobre ellos. Los evangelios son propaganda romana escrita DESPUÉS de la destrucción del segundo templo, pero que se hacen pasar por cuarenta años (una generación) antes. Con estándares tan fraudulentos, cualquiera puede afirmar ser un profeta.

La respuesta a su pregunta es, por lo tanto, porque los judíos estaban en plena revuelta en la década en que se publicaron los evangelios, con las tropas romanas muriendo de hambre y torturando y asesinando a gran parte de la población en Galilea, en Jerusalén y en Judea en general.

Los judíos no tenían interés en un movimiento mesiánico pasivo diseñado para destruir a la nación judía, y que pronto será borrado de este mundo después de toda la destrucción y el derramamiento de sangre que ha acumulado sobre el pueblo judío.

El cristianismo no será extrañado cuando haya dejado este mundo, no por mí.

Por favor, tráigame una sola cita de la Biblia hebrea que cree que respalda tal afirmación sobre una figura mesiánica que llega después de la destrucción del templo y lo discutiremos.

Answer 7

El mesías judío es un ser humano. Sin milagros. No volar por el cielo. Dios no tiene parientes: ni hijos ni hijas, ni primos, nadie.

Decir lo contrario es un pecado, ya que rompe el 1er Mandamiento.

“Yo soy el Señor tu Dios. No tendrás dioses ajenos delante de mí.

Parece bastante claro.

El punto entero del judaísmo es que solo hay un Dios.

El cristianismo mira los documentos fuente judíos y trata de decirnos qué significan realmente . Uh, no lo creo.

Nuestro sábado está en el día equivocado. Dios se burló cuando escogió el sábado.

“¿Qué estaba pensando? ¡Debo haber estado tan ocupado que elegí el día equivocado!

Nuestro pacto con Dios está mal.

Nuestro concepto del mesías, que es nuestro propio concepto, está equivocado.

¿Iría un cristiano a un musulmán para averiguar qué significa el Nuevo Testamento?

No tanto.

Answer 8

¿Por qué los judíos no creen en Jesús?

Answer 9

Porque hubo muchos reclamantes al papel del Mesías en esas décadas, y ninguno de ellos nos salvó como entendemos el ahorro.

Answer 10

¿Has oído hablar de The Dead Sea Scrolls? El mesías judío era un guerrero. No es el jesuita “” Pon la otra mejilla “de la mitología cristiana creada por los romanos Flavianos Piso. Presta al César todo lo que es el César. Eso no funcionó como un mesías judío.

Answer 11

La Biblia cristiana fue escrita en el año 80 dC a las órdenes de Tito, diez años DESPUÉS de la destrucción del Templo. Es fácil escribir una profecía retrospectiva. Es ficción.

Answer 12

Moisés, Abraham y Jacob vinieron antes de ese evento también.