Sin embargo, debe apreciarse que prácticamente todo este material proviene de una época en que las autoridades romanas habían retirado de las cortes judías el derecho a imponer la pena de muerte. Según un informe en el Talmud (Sanhedrin 41a), el poder de los tribunales judíos para la pena de muerte cesó alrededor del año 30 a. Según otro informe (Sanhedrin 52b), solo pudo haber sido impuesto mientras el Templo estaba en pie y debe haber llegado a su fin a más tardar en el año 70 EC cuando el Templo fue destruido.
Se puede ver que el material mishnaico está puramente en el nivel teórico de la declaración que se cita con frecuencia (Mishnah Makkot 1:10): “Un sanedrín que mata a un hombre una vez cada siete años se llama destructivo. El rabino Eliezer ben Azariah dice: incluso una vez en setenta años. El rabino Akiba y el rabino Tarfon dicen: si hubiéramos estado en el Sanedrín, ninguno hubiera muerto. Rabban Simeón ben Gamaliel dice: habrían multiplicado derramadores de sangre en Israel ”. La pena de muerte en la tradición judía | Mi judío aprendizaje
Básicamente, los judíos tuvieron un período muy corto de tiempo en el que podían instituir la pena capital, y la mayoría de las reglas se suavizaron por la tradición oral.
En tiempos de la ocupación romana, básicamente estábamos hartos de ello.
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