¿Fueron estos momentos de aparente indecisión atribuibles al antropomorfismo cristiano / hebreo de Dios, o los eruditos lo atribuyen a los momentos de Christophany?

Answer 1

El erudito hebreo medieval Maimónides lo explicó así:

“… y el Señor habló a Moisés cara a cara, lo que significa, como presencia a otra presencia sin intermediario, como se dice: ven, miremos a la cara (2 Reyes 14: 8). Así dice la Escritura : El Señor habló con usted cara a cara (Deut. 5: 4). En otro pasaje explica, diciendo: Oíste la voz de las palabras, pero no viste ninguna figura, solo una voz (Deut. 4:12). este tipo de hablar y escuchar se describe como cara a cara. De manera similar, las palabras, y el Señor le habló a Moisés cara a cara, describen que su forma de hablar es en forma de una dirección (una dirección a Moisés). : Entonces oyó la voz que le hablaba (Núm. 7:89). Por consiguiente, se le ha aclarado que escuchar un discurso sin el intermediario de un ángel se describe como cara a cara ” . [La Guía de Perplejo, p.85, mi énfasis]

En las escrituras cristianas, esta aparente contradicción se encuentra en Juan 1:18: “Nadie ha visto a Dios, pero [Jesús] nos ha revelado a Dios” y la carta de Pablo a los colosenses: “Cristo es la imagen visible del Dios invisible “.

Estos autores bíblicos eran claramente conscientes de lo que decían, aunque ponerlo en inglés puede haber ocultado algunas sutilezas en su expresión. Los lectores modernos deben ser conscientes de la distancia entre su fondo conceptual y el de los autores. Tendemos a suponer que el lenguaje solo es verdadero en la medida en que se relaciona directamente con la realidad que describe, lo que nos hace saltar rápidamente de la “contradicción lógica” a la “imposibilidad física” o descartarlo como ficción. Se requiere esfuerzo y conocimiento contextual para avanzar desde un análisis plano y literal de los textos bíblicos (donde tiene lugar una gran cantidad de apologética atea / fundamentalista), hasta un análisis narrativo-histórico informado.

Answer 2

Soy consciente de las contradicciones aparentemente aparentes en el texto:

Ningún hombre me verá y vivirá. Éxodo 33:20
(por “ningún hombre” quiere decir “¿todos menos Moisés?” o es solo que se escondió de TODOS allí, pero eso no cambió el hecho de que habló “cara a cara” con Moisés anteriormente).
Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento. JUAN 1:18
No es que ningún hombre haya visto al Padre. JUAN 6:46
El Dios invisible Colosenses 1:15
Ahora al Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. 1 Timoteo 1:17
A quien nadie ha visto ni puede ver. 1 Timoteo 6:16
Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento. 1 juan 4:12

Ahí es donde nace mi pregunta. ¿Es esto un error de parte de los autores (eso desacreditaría la idea de inerrancia, ¿no?)

Sin embargo, los hebreos (bueno, no sé si se considera a Adán -hebreo- ex post facto) parecía tener una mejor visión de Dios … Él está por todas partes en Génesis, Éxodo, Job, Deuteronomio, etc. Por supuesto, Mateo dice que seguramente los ángeles siempre pueden ver el rostro de Dios en el cielo. Los ángeles ciertamente tenían una mejor vista.

Mis citas son KJV pero esta vez estoy leyendo la NIV.

Answer 3

Dos distinciones:
1) Diferentes significados de “cara a cara” en diferentes pasajes. Uno es un poco más metafórico que el otro.
2) Mira el griego (otro Quoran señala esto)

Answer 4

Creo que Howard Eilberg-Schwartz estaba en lo correcto, en su libro el Falo de Dios, diciendo que, aunque Dios al principio tenía un cuerpo para los israelitas, eso se volvió muy problemático y una vergüenza para muchos porque estaba insistiendo en una relación amada ( no tenía otra consorte), por lo que esos hombres de la comunidad insistieron de inmediato en que se convirtiera en un principio moral abstracto, no en un marido, y todas las conversaciones sobre su cuerpo desaparecieron.

Answer 5

Me parece que el primer verso se refiere a Moisés, y el segundo verso se refiere a los israelitas colectivos. Entonces Dios se le aparece a Moisés cara a cara, luego Moisés dice que sería mucho más fácil mantener enfocados a los israelitas panteístas / henoteístas si Dios también se les apareciera, y Dios dijo que porque no son justos, explotarían en llamas si lo vieron.

Y esa es la respuesta a su pregunta más amplia. La mitad de los lugares donde hay algún tipo de versículo “ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento”, es seguido rápidamente por “pero el que está libre de pecado”. (Qué segunda mitad está incluida o convenientemente excluida por varias iglesias).

Tendría que mirar varias traducciones para obtener eso, porque sí, en la mayoría de las biblias es ambiguo. Pero esa me parece la respuesta más coherente.

Answer 6

¿Quiere decir: fueron estos momentos de indecisión escritos en los momentos bíblicos de indiferencia para sus autores?