Los ídolos que adoran a los hindúes no tienen buenas ideas sobre Dayanand Saraswati, y los diversos Sanatan Dharma Sabhas se formaron para contrarrestar a los Arya Samaj de Dayanand. Los adoradores de ídolos lo consideran un hereje, e incluso intentan, siempre que sea posible, contar chistes obscenos sobre Arya samaj. Los adoradores de ídolos, los acérrimos, lo tratan como un mlechchha y rechazan. Dayanand no es considerado un hombre erudito por los seguidores de los adoradores de ídolos. De hecho, la crítica de los puranas por parte de Dayanand lo ha convertido en un paria a la vista de los adoradores de ídolos.
La pelea entre los dos había dado un giro desagradable en los días de Swami Karpaatri, a quien se consideraba un decano del Sanatan Dharma. Afortunadamente, Karpaatri tenía conocimiento del idioma sánscrito y ha escrito un gran tratado con el nombre de “Vedartha Paarijat”, que ha utilizado absolutamente para demoler, aunque sin éxito, los conceptos de Arya Samaj. Él es particularmente crítico con Arya Samaj Pandits como el de Yudishthir Mimansak, y ambos tuvieron muchos debates. Afortunadamente, este último, como lo muestra su título, había estudiado a los pobresva mimansa, una escuela de filosofía hindú, de un Sh, Chinnaswamy de Benaras, y por lo tanto pudo oponerse a Karpaatri y devolverle el dinero en la misma moneda. La única debilidad de la tradición de Dayanand es que no recitan los vedas según la tradición de “Swaras” y según la fonética. Esta desventaja, aceptada por Yudhishthira Mimansak, antes del Karpaatri, todavía prevalece en el Arya Samaj.
El culto de los debates entre Arya samaj y el Sanatan Dharma se extinguió más tarde, cuando el movimiento Arya samaj fue asumido por la gente rica con bolsillos profundos, en lugar de los sabios, y degeneró en un lugar que era más conocido por la solemnización. de matrimonios amorosos por parejas fugitivas. Del mismo modo, los DAV Colleges también se convirtieron en una arena de política y luchas internas, ya que tenían grandes fondos e influencia sobre la sociedad en lo que respecta a las admisiones.
Los sanatan Dharma sabhas también perdieron protagonismo entre los diversos predicadores del hinduismo, quienes se dedicaron al negocio de tener discípulos ricos en su campamento.
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Dayanand Saraswati sentía disgusto por el culto a los ídolos, y había fundado el Arya Samaj solo para propagar sus ideas. Trató de demostrar su oposición a la adoración de ídolos, a través de su comentario de los vedas, que dejó sin terminar, ya que tuvo que dedicar gran parte de su tiempo a predicar la secta recién fundada. Había usado su explicación de algunos versos de los vedas en apoyo de su reclamo contra la adoración de ídolos. Pero sus comentarios y explicaciones de los vedas no afectaron mucho a los hindúes, ya que las explicaciones estaban muy lejos de la escuela de los yajniks, e interpretaron los vedas como ciencias sociales como la educación cívica y la economía. Sus comentarios se limitan solo a Arya Samaj. Eso fue porque, su maestro, el Virjanand, el maestro ciego de Mathura era un maestro de la gramática sánscrita y no de los vedas.
El problema con el Arya samaj fue que dedicó gran parte de su tiempo y su fuerza a demoler el concepto de adoración de ídolos, y trató de apoyarlo con los vedas, pero tampoco fue con la escuela establecida de Yajniks y poorva mimansa, y comenzó sus propios yajnas, que luego se convirtieron en objeto de burla. Arya samaj no consideró el Brahmanam como los libros revelados, e intentó su interpretación sin tomar estos trabajos como prueba. Incluso no aceptó el shraut yajnas como auténtico.