¿Quién es supremo, Vishnu o Krishna, o son lo mismo? ¿Cuál es la prueba?

Answer 1

Mucha gente cree que Krishna es el Avatar de Vishnu. No, ¿dónde está escrito eso?

Vamos a concentrarnos en las pruebas. “Ete chaamsha-kala-pumsah krishnastu bhagwan swayam”. Srimad Bhagwatam. Todos estos son amsha y kalas de Krishna, mientras que Krishna es la Suprema Personalidad de Dios.

“नमः श्रीकृष्णचंद्राय परिपूर्णतमाय च।

असंख्यब्रह्मांडभृते गोलोकपतये नमः॥ ५॥ ” (Garg Samhita, Madhurya Khanda) Krishna no es Poorna-Purush, es Paripurnatama Purushottama, lo cual explicaré más adelante.

Vishnu es la “Sat” Roop de Mahavishnu / Narayan. Krishna reside en Golok, que está por encima de Vaikuntha.

Narayan es el ser supremo que se ha manifestado en 3 Gunas, Sat, Rajas y Tamas. Es decir, Vishnu como Sat, Brahma como Rajas y Shiv como Tamas. Vishnu reside en Ksheerodak Vaikuntha y Mahavishnu en Karanodak Vaikuntha. Narayan en Purna-Purushottam y Krishna es Paripurnatama Purushottama. “Poornesh poorna paripoornatamaprabho maam twam paahi paahi parameshwar kamsapaapaat” ( Garg Samhita-Devaki Stuti ) .

No hay diferencia como tal en Krishna y Narayan. No hay cama de swaroop. Krishna es la forma original y Narayan es la forma indiferente pero posterior. Una vela encendida puede encender otra vela. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre los dos? Nada, solo que el primero estaba en su forma original.

Entonces, ¿por qué Krishna se ha manifestado de forma indiferente como Narayan?

La respuesta es para sus Bhakts. Krishna, en su forma de Narayan, es Lok-veda-prathita-purushottama . Eso significa que es mencionado y puede lograrse mediante prácticas y rituales védicos y laukik.

“Yasmaat ksharam ateeto-ham aksharaadapi chottamah ato-smi loke vede ch prathitah purushottamah”. (Bhagwad Geeta 15º Adhyay Purushottam Yog.)

Estoy a la par del Kshar Purush (perecedero) y mayor que el Akshar Purush (imperecedero). Por lo tanto, soy conocido como Purushottam en los Vedas y El mundo.

La palabra “Prathit” por aquí se da como Esta forma Narayan o la forma Lok-veda-prathita de Purushottam se puede lograr mediante rituales védicos, daan, conocimiento y yajnas. Esta es la forma para ese tipo de Maryada Bhakts.

Krishna es también el Paripurnatama Rasatmak Leelarasik Loka-veda-ateeta Purushottam. Este Purushottam no mata, no funciona, no cuida el universo, no da vueltas enseñando sus Bhakts. Este Purushottam es Leelarasik. Comerá el Uchchishtha (Jhoota o comida probada) de sus amigos, bailará durante una noche que dura 6 meses, robará mantequilla aunque haya mucho en su casa, irritará a su madre e incluso se atará, esto Purushottam no es Bhakt-Palak, este Purushttom es Bhakta-Vashya (en control de sus Bhakts). No ha sido tocado con Puja, tapasya, hom-havan y estos rituales védicos. Solo Bhakti Puro puede controlarlo y hacerlo bailar a tu alrededor.

“Nāyam ātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena:” Este (Ayam) Atma, (El Paripurnatama Purushottama) el ser supremo, no puede ser realizado por Pravachan (por educación), por medha (conocimiento último y basado en Yog), por Bahushrutatva (escuchando y recopilando información de tales Brahmagyaanis Tapsvis y Yogis).

Entonces, ¿cómo se logra?

“Yam evaiṣa vṛṇute tena labhyas tasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṁ svām”. “El Señor solo lo obtiene alguien a quien Él mismo elige. A esa persona le manifiesta Su propia forma. ”(Muṇḍaka Upaniṣad 3.2.3). Entonces Krishna, si está satisfecho con algún Bhakt, cuyo alcance es solo para el Lok-veda-prathita, derramará su gracia en la forma Vishnu y el que Krishna elija es el único que puede alcanzar ese nivel de Bhakti.

¿Y de qué otra manera se logra este Aatma o Loka-veda-ateeta Paripurnatama Purushottama?

bhaktyā tv ananyayā śakya

aham evaḿ-vidho ‘rjuna

¡Oh, Arjun! Solo puedo lograrlo a través de Bhakti / devoción indivisa.

Qué Krishna quiere decir que es para obtener su compañía, uno no necesita ser un yogui o una persona conocedora como Uddhav. Uno debería ser como las Gopis a quienes Brahmagyaani Uddhav y Narad también se inclinan. Su amor y devoción es tal que Krishna mismo está en deuda con su devoción y nunca puede devolver la deuda aunque sea Purushottam.

“Gopijanaanghri-makaranda-rajo-dadhaami”. Narad dice que “Estaré muy agradecido si tengo la oportunidad de poner incluso 1 partícula de polvo del polvo sagrado de las patas de loto de las Gopis sobre mi cabeza.

El Bhakti de Gopijan y The Vrajbhakts es la forma más pura de Bhakti. Por lo tanto, cuando Krishna los lleva a Vaikuntha, experimentan la forma Narayan de Krishna. Inicialmente, están entusiasmados por mirar a su Govind en esta forma Divina, por lo que intentan entrar rápidamente a través de los dormitorios de Vaikuntha. Pero él no responde y los guardias también los silencian y les ordenan que se callen. Pronto se dan cuenta de que Bhakts como Prahlad y Gajendta solo recibieron su protección, Bhakts como Dhruv solo obtuvieron a Darshan y un toque de su pétalo de loto, pero tuvieron tanta suerte que pudieron tocarlo, jugar con él, regañarlo, llorar con él, ríete con él, pasta el ganado y báñate en los ríos con él.

Mahavishnu solo se muestra a ellos cuando sus Bhakts lo invocan, pero los Vrajbhakts tuvieron tanta suerte que Krishna mismo se dirige a ellos preguntando por Makhan y Dahi. Todos los bhakts se mueren por ver una vista de Mahavishnu, pero las gopis le piden a Krishna que se vaya y no los irrite, aún así él quiere romper una olla y molestarlos.

Por eso dicen: “, कृष्ण उच्चसिंहासने स्थितः॥ १७॥

अस्मान् दूरादधःकृत्वा ऽस्माभिर्वक्ति न कर्हिचित्।

तस्माद्व्रजाद्वरं नास्ति कोपि लोको न सौख्यदः ॥ १८॥

यत्रानेन स्वभ्रात्रापि वार्ता स्याद्धि परस्परम्।

इतिप्रवदतस्तान्वै नीत्वा श्रीभगवान् हरिः।

व्रजमागतवान् राजन् परिपूर्णतमः प्रभुः॥ १ ९॥ ”

La parte audaz significa que, por lo tanto, no hay lugar mejor y más satisfactorio que Vraj. Por lo tanto, los Vrajbhakts no están satisfechos, ya que tienen lo que se merecen.

Mahavishnu también solo se muestra, pero nunca se queda y da su tiempo a sus Bhakts. Es solo a los que elige.

PD: Por último, pero no menos importante. Shankaracharya había dicho un shlok del Brahmavaivarta Puran.

Krishir bhoovachakah shabdah nashch nirvritivachakah tayoraikyam param-brahm krishna ityabhidheeyate.

कृषिर्भूवाचकः शब्दः णश्च निर्वृतिवाचकः। तयोरैक्यम् परं ब्रह्म कृष्ण इत्यभिधीयते ।।

Gramática = Krish (raíz) + nang / नङ् (sufijo) = Krishna.

Krish significa satta. Eso significa que no hay nada en este Jagat / universo excepto el Sat Amsh de Krishna. Sat significa existencia. No hay nada más que Krishna en todas partes y todo es Krishna. Simplemente parece ser un pilar como Maya lo ha cubierto. Pero los Brahmagyaanis como Prahlad podían ver a la par del aavaran (cortina) de Maya.

Na / ण = nirvriti. Nirvriti es sinónimo de Aanand. Eso es completa satisfacción o felicidad. El Anand Amsh de Krishna es también todo y en todas partes. Pero incluso los Brahmagyaanis solo han alcanzado el Sat y The Chit. Pero ningún yogui, ni tapasvi ni sadhu pueden llegar a Aanand. Solo el Bhakti incondicional puede servirte para la realización hasta Aanand.

Tayo = ambos Aikyam = unidad. Entonces, ambos juntos (krish + na) se convierten en Param (el más grande) Brahm (Aquel cuyo vriddhi / crecimiento no se detiene).

Krishna iti (este) abhidheeyate (se conoce como). La unión de ambas formas Krishna.

Jai Shrikrishna

Answer 2

Según Sanatan Dharma Hay tres poderes Brhama, Vishnu y Mahesh, el Señor Vishnu vino a la tierra para corregir el orden cósmico como Avtar, el Señor Krishna es la octava encarnación del Señor Vishnu.

Answer 3

Aquí es donde Krishna declara que Él es Supremo:

[Bg 9.13 – ¡Oh, hijo de Pṛthā !, los que no están engañados, las grandes almas, están bajo la protección de la naturaleza divina. Están completamente dedicados al servicio devocional porque me conocen como la Suprema Personalidad de Dios, original e inagotable.]

Pero Krishna es Vishnu.

[Bg 10.21 – De las Ādityas soy Viṣṇu, de las luces soy el sol radiante, de los Maruts soy Marīci, y entre las estrellas soy la luna]

Y, Krishna es Shiva también.

[Bg 10.23 – De todos los Rudras soy el Señor Śiva, de los Yakṣas y Rākṣasas soy el Señor de la riqueza [Kuvera], de los Vasus soy el fuego [Agni], y de las montañas soy Meru.]

Answer 4

Por favor, no diferencie entre los dos, ambos exhiben diferentes cualidades en diferentes formas en diferentes lugares, Krishna en Sri Vaikuntam no necesita mostrar su forma de levantamiento de govardhan o matar asuras o mostrar forma de vishwaroopam a arjuna, los nitya suris que están presentes en vaikuntam ya lo saben, pero para sus devotos toma un avatar, para mostrar sus kalyana gunas, para mezclarse con los devotos y elevarlos como un Acharya o guru, él baja, pero no compromete su forma (verso: ajo pi San avyatama)

Las personas que se diferencian son las personas iskcon modernas, es cierto Krishna lo es todo menos gargacharya nombrando a Maha Vishnu como Krishna no lo convierte en una personalidad diferente, es el mismo Maha Vishnu al que se le pidió que naciera como un hijo para prishni suthapa, Aditi kashyapa y devaki vasudev.

La prueba es Vishnu sahasranamam, que fue articulada por bhishmacharya delante del propio Krishna, comienza con “aum vishwam vishnum”, no aum vishwam krishnam.

Así que no lo diferencies. Ambos son lo mismo.

Jay Sri Krishna

Answer 5

Puedes adorar de diferentes maneras según la conveniencia de tu mente. No vaya en contra de su mente al seleccionar el modo de adoración, ya que todos los modos son uno y el mismo culto.

Hay muchos hindúes que adoran solo a Parabrahmå sin forma, por ejemplo, Brahmos, Nirankaris, Shrotas, etc. Los Smartas adoran a todos menos a Parabrahmå como supremos. Vaishnavas considera a Mahavishnu como Parabrahmå. Shaivas considera a Sadashiva como Parabrahmå. Shaktas considera a Adi Parashakti como Parabrahmå. Los días modernos Kraishnavas considera a Krishna de Golok como Parabrahmå , Sai Panthi considera a Sai como Parabrahmå . Brahma Kumaris considera que Shankar y Shiv son dioses de aplazamiento. Consideran a Shankar como Mahadev y Shiv como Parabrahmå. Kabir Panthi considera a Durga como madre de Brahma, Vishnu, Shankar, pero considera a Kabir como Parabrahmå. Bangalis considera a Durga como madre de Lakshmi y Saraswati y Durga como Parabrahmå. En última instancia, cada secta adora únicamente a Parabrahmå.

Answer 6

Según el hinduismo, hay un espíritu supremo (Brahma + Vishnu + Mahesh), todos somos parte de ese espíritu supremo igual que Krishna pero Krishna sabe la verdad (Satya), no lo sabemos.

Y prueba ???

Te reto a que pruebes esto falso,.

Answer 7

Krishna es un avatar de Vishnu. Avatar significa descenso (a esta tierra). Aunque es el mismo Vishnu, tenía un papel predefinido que desempeñar. Entonces una comparación no es apropiada. La gente adora como Vishnu, Krishna, Rama o como Narasimha según los gustos o gustos de cada uno.

Answer 8

Vishnu es el Dios Supremo. Krishna es una encarnación de Maha Vishnu. Esta es una referencia a esto en Maha Bharatha. Una vez que los sabios en Vaikuntha querían ver a Nara y Narayana. El Maha Vishnu los hace (Nara significa que Arjuna y Narayana significa Krishna) visitan a Vaikuntha. Maha Vishnu los presenta a los sabios antiguos. Krishna y Arjuna se inclinan ante Maha Vishnu y toman sus bendiciones.

Answer 9

La conclusión es que ambos tienen las mismas raíces.

Son diferentes en sus características y naturaleza, ya que existieron y se encarnaron en diferentes circunstancias.

Igual es el caso con Lord Shiva y Lord Hanuman.

No se puede decir que uno es más poderoso, ya que son el mismo. La forma real es Vishnu y Shiva respectivamente.

Answer 10

Ambos son las mismas personas. El Señor Krishna no es otro que el Señor Vishnu en Mahabharat. El Señor Krishna muestra su rostro real a varios.