Permítanme explicar algunas palabras clave en este versículo sagrado:
Siguiendo las letras abreviadas, la Sura, refiriéndose a la importancia de este Libro celestial, dice: “Este es el Libro (verdadero) donde no hay duda …” Este significado puede apuntar a la idea de que Alá prometió a Su profeta (as) mándele un libro para guiar a los hombres y ya está hecho. Porque, es un Libro donde es una fuente de guía para todos los buscadores de la verdad, y, estos creyentes, de hecho, no tienen dudas. El Corán dice que no hay duda en este libro, y esta declaración no es una mera afirmación. Significa que el contenido del Corán tiene un estilo tal que, en sí mismo, da fe de la autenticidad de sí mismo. En otras palabras, los signos de veracidad, grandeza y firmeza junto con la profundidad y síntesis de significados, la dulzura y elegancia de las palabras y su forma estilística que se encuentran en las declaraciones son tan evidentes que ninguna duda o tentación puede interferir y toda verdad -buscador alcanza los límites de la certeza. Es interesante que con el tiempo no solo no disminuya la frescura del Sagrado Corán, sino que, con el progreso de la ciencia y los secretos de las cosas creadas que se descubren, los hechos del Sagrado Corán se vuelven más manifiestos . A medida que se elevan los estándares internacionales de desarrollo, ciencia e industria, la luminosidad y el resplandor de estos versículos se hacen más evidentes. Esto no es solo una afirmación, sino que es una realidad que será tratada en este libro de comentarios, Allah-Willing.
Explicación:
1. ¿Qué es la orientación?
El término orientación se utiliza en muchos casos en el Corán. En todos estos casos, el significado raíz de la palabra se refiere a dos orientaciones principales: Orientación Divina y Orientación Religiosa.
A- La guía divina es la guía que existe en todas las criaturas del mundo. En otras palabras, “Guía Divina” significa el liderazgo de Alá sobre las criaturas bajo la regulación de la creación gobernada por algunas leyes y secretos definidos del mundo de la existencia. (Hay algunos versículos en el Sagrado Corán sobre el tema; como el versículo donde el Corán revela a través de Moisés (as):
قَالَ رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى كلُ شىَ ءٍ خَلْقَهُ ثمُ هَدَى (طه / 20)
Él dijo: “Nuestro Señor es el que dio a todo su creación y luego la guió” / 20) 50)
También se puede decir que los que carecen de fe se caracterizan en dos grupos. Los miembros del primer grupo son aquellos que generalmente buscan la verdad y tienen suficiente piedad en sus almas para que donde sea que confronten la verdad la acepten.
El segundo grupo son algunas personas obstinadas, fanáticas y lujuriosas que no solo no buscan la verdad sino que, donde sea que la encuentren, intentan apagar su luz.
Es cierto que el Corán, o cualquier otro Libro celestial, siempre ha sido beneficioso para el primer grupo, pero el segundo grupo no se aprovecha de él. por lo tanto, el Corán dice: “
وَ نُنزَّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَ لَا يَزِيدُ الظَّلِمِينَ إِلَّا ََساََ اَ ا ا ا ا ا
Enviamos en el Corán lo que es una cura y misericordia para los fieles; y aumenta a los malhechores solo en pérdida) 17/82)
Sin embargo, es un hecho que el suelo salino no produce flores como el jacinto, aunque llueve mil veces sobre él. Pero, si la tierra es arada, fertilizada y preparada para plantar, las gotas de lluvia que dan vida le serán útiles. La tierra del yo del hombre es similar a esta parábola. Debe estar vacío de obstinación y enemistad, de lo contrario, la semilla de la guía no crecerá en él. Entonces, Allah califica el Corán como una guía para los piadosos “.
B- La guía religiosa es introducida por profetas y libros divinos. Es a través de su enseñanza y capacitación que los hombres pueden progresar en el camino del desarrollo. Las referencias a este hecho se encuentran abundantemente en el Sagrado Corán.
2. ¿Por qué la orientación es particular para los piadosos?
Es cierto que el Corán fue enviado para la guía de todos los seres humanos. Entonces, la pregunta es por qué la guía se introduce como particular para los “piadosos”. La razón es que es imposible que el hombre se beneficie de la guía de los Libros Divinos a menos que alcance algunos grados de sumisión y encienda la luz de la piedad en sí mismo. Piedad en Léxico y Religión El término / taqwa /, filológicamente, se deriva de / wiqayah / para proteger de lo que daña ‘. Allah dice:
قُواْ أَنفُسَكمُ وَ أَهْلِيكمُ نَارًا (تحریم / 6)
Sálvanse a sí mismos y a sus familias de un abeto. (66/6)
Entonces, la piedad, en este sentido, es la protección de uno mismo de lo que uno teme. Y, en religión, los piadosos son personas que se preservan de lo que les daña en el Más Allá ‘. Las etapas de la piedad Hay algunas etapas de la piedad. La primera etapa es evitar y evitar cometer pecados y actos incorrectos; como está narrado por el santo Profeta (as) que nadie alcanza (esta etapa de) piedad a menos que evite cosas ilegales. En una tradición del Profeta (pbuh), los actos de las personas se dividen en tres tipos:
1- Los que son claramente legales, cuya legalidad es vívidamente evidente.
2- Aquellos que son claramente ilegales, cuya ilegalidad es cierta.
3- Algunas cosas dudosas que se sitúan entre estos dos. Son legales pero se parecen a los ilegales. La persona que evita incluso las cosas dudosas nunca se acercará a las ilegales. Se narra que el Imam Ali (as) dijo: “Una persona piadosa es aquella cuyas acciones no incluirían nada vergonzoso si se colocan en una bandeja y se exhiben alrededor del mundo para mostrarlas. La segunda etapa de la piedad es la obediencia total a lo que se revela al Profeta (as) La piedad consiste en realizar cosas obligatorias (Wajibat) y evitar las cosas ilegales.
La tercera etapa de la piedad es deshacerse del corazón y el alma de todo excepto de Allah. En este sentido, una persona piadosa es aquella que se desvía de sus deseos, aquellos que no complacen a Allah, y no depende de los individuos sino solo de Él; él deja de esperar en cualquier otro ser y espera solo en Él; él enfoca su punto de vista en observar la Belleza y Gloria de Su Señoría. Esto es verdadera piedad; entonces el Corán dice:
يَأَيهُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لَا تمَوتُنَّ إِلَّا وَ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (آل ع / 102)
¡Oh ustedes que tienen fe! Tenga cuidado con Allah con la cautela que se le debe y no muera excepto como musulmanes (3/102). (Comentario Noor al-Quran, Vol1, página: 57-58)
Permítanme agregar una explicación sobre el uso de “Dzalika” en este versículo:
Al usar esta palabra, tal vez se ha indicado la grandeza y la alta posición del Sagrado Corán. La importancia del Sagrado Corán es tan alta que Dios usa para señalar. Es un modelo que muestra la importancia de algo en árabe. En algunos versos, se usa “Tilka” en lugar de “Dzalika”. Mira esto:
تِلْكَ ءَايَاتُ الْكِتَابِ الحْكِيمِ (لقمان / 2)
Estos son los signos del libro definitivo (31/2).