Los puntos de vista judeocristianos tradicionales de Dios tienden a definir este ser como absolutamente omnipotente y absolutamente bueno. El argumento del problema del mal presenta serias dificultades. El argumento es muy simple y difícil de refutar, aunque la gente lo ha intentado desde el Libro de Job.
Para mí, el Dios judeocristiano antropomórfico tradicional no sobrevive a este argumento. Pero creo que las opiniones más refinadas de Dios pueden sobrevivir. Miro filosóficamente al budismo, el taoísmo y el hinduismo, y lo combino con lo mejor de la ética cristiana.
La “teoría de la privación del mal” de Agustín es uno de los intentos más interesantes para responder al problema del mal (lo que a veces se llama el problema del dolor). Él dice que nada es malo en esencia. El apetito y el deseo sexual, por ejemplo, son cosas buenas porque son necesarios para la supervivencia de la especie; Dios no se equivocó, pero fue muy bueno para crear estos impulsos. El mal, desde este punto de vista, no se convierte en una fuerza positiva en sí misma, sino simplemente en una falta de suficiente bien.
Teoría interesante Su único problema para Agustín es que el castigo eterno no tendría ningún sentido. Si todas las cosas son buenas en su esencia, y el mal es una falta temporal de armonía, nada en el universo tendría menos sentido que el castigo, a menos que se aplique al niño para desarrollar mejores hábitos. El karma, entonces, tiene sentido; el castigo eterno se vuelve indefendible.
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