Una de las imágenes icónicas del Islam y los musulmanes es la imagen de cientos de miles de musulmanes postrados como uno ante la Ka’bah; Una estructura cuboide, envuelta en tela negra, que se encuentra en el centro de la ciudad de Makkah, en lo que ahora es Arabia Saudita. Muchos no musulmanes asumen erróneamente que la Ka’bah es una especie de ídolo que los musulmanes usan en su culto y rituales, cuando nada podría estar más lejos de la verdad.
La esencia del Islam es que toda la adoración está dirigida solo a Dios, y que nadie merece participar en esas cosas que son parte de sus derechos exclusivos. En el Islam, cada acto de adoración debe dirigirse solo a Dios, y el mayor pecado en el Islam es dirigir incluso la parte más pequeña de la adoración a otra persona que no sea Dios. No está permitido que un musulmán tenga ningún tipo de intermediario con Dios en la adoración, ya sea un ser vivo o un objeto inanimado. Los musulmanes rezan a Alá, Dios Todopoderoso, solo, y no toman las cosas como objetos directos de adoración ni como objetos indirectos de adoración a través de los cuales se busca la ayuda de Dios.
La Ka’bah (también deletreada Kaaba) es en realidad una mezquita, un lugar de culto musulmán, al igual que los cristianos tienen iglesias y los judíos tienen sinagogas. Fue el primer edificio en la tierra dedicado a la adoración del único Dios verdadero. Algunos informes de los compañeros del profeta Mahoma (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sugieren que fue construido primero por Adán, el Padre de la Humanidad. Sin embargo, la historia de la Ka’bah, como se relata en el Corán, comienza con Ibrahim (Abraham):
“Y [mencione, Oh Muhammad], cuando le mostramos a Abraham el sitio de la Casa (es decir, la Ka’bah), [diciendo],” No asocien nada conmigo y purifiquen Mi casa para aquellos que la circulen, y aquellos quienes se paran [en oración], y los que se inclinan y se postran ”. [El Corán: al-Hajj 22:26]
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En otros pasajes, el Corán nos cuenta cómo Ibrahim (Abraham) construyó la Ka’bah, con su hijo Ismaa’eel (Ismael):
“Y [mencione] cuando hicimos de la casa un lugar de retorno para la gente y [un lugar de] seguridad. Y tome, [Oh creyentes], del lugar de pie de Abraham un lugar de oración. Y acusamos a Abraham e Ismael, [diciendo], ‘Purifica mi casa para aquellos que la rodean, y aquellos que se quedan [allí] para adorar, y aquellos que se inclinan y se postran [en oración]’ ”[El Corán : al-Baqarah 2: 125]
“Y [mencione] cuando Abraham estaba levantando los cimientos de la Casa y [con él] Ismael, [diciendo], ‘Nuestro Señor, acepta [esto] de nosotros. De hecho, tú eres la audiencia, el saber. Nuestro Señor, y haznos musulmanes [en sumisión] a ti y de nuestros descendientes una nación [musulmana] en sumisión a ti. Y muéstranos nuestros ritos y acepta nuestro arrepentimiento. De hecho, usted acepta el arrepentimiento, el más misericordioso. Nuestro Señor, envía entre ellos un mensajero de ellos mismos que les recitará Tus versos y les enseñará el Libro y la sabiduría y los purificará. De hecho, Tú eres el Exaltado en Poder, el Sabio. “” [El Corán: al-Baqarah 2: 127-129]
Cuando se construyó la Ka’bah, se construyó con dos puertas a nivel del suelo, a través de las cuales las personas podían pasar y ofrecer oraciones en el interior. En el período preislámico, cuando la Ka’bah estaba bajo la custodia de la tribu Quraysh de Makkah, se hicieron cambios para evitar que las personas pudieran adorar allí libremente. Aa’ishah, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) informó que una vez le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) qué razón tenía la tribu de Quraysh para criar La puerta sobre el nivel del suelo. Él le respondió:
“Tu gente lo hizo para permitir que entraran en la Ka’bah solo aquellas personas a quienes aprobaron y para poder evitar a quienes quisieran. Si su gente no hubiera sido sacada recientemente de la ignorancia y no hubiera temido que fueran reacios a cambiar, habría incluido el [área de paredes semicirculares] dentro de la Ka’bah y habría llevado la puerta al nivel del suelo ”.
Como se menciona en esta narración, la Ka’bah no tenía originalmente la misma forma que hoy. Tenía un área semicircular en un extremo, que ahora está marcada por un muro construido a la altura del cofre, llamado Hijr. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también le contó a Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) la historia de este muro, diciendo:
“Oh Aa’ishah, si no fuera porque tu gente había sido retirada recientemente del politeísmo, habría demolido la Ka’bah, la bajé al nivel del suelo e hice dos puertas, una en el este y otra en el oeste, y le habría agregado los seis codos del Hijr, porque Quraysh redujo su área cuando reconstruyeron la Ka’bah “Saheeh Muslim
Otras narraciones mencionan que la razón por la que redujeron su área fue porque no tenían suficiente dinero ganado de los medios permitidos para reconstruirlo exactamente como estaba.
Tanto antes de la profecía de Mahoma (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) como después, la Ka’bah ha sido reconstruida varias veces, debido a desastres naturales y provocados por el hombre. Si bien se han realizado pequeños cambios a lo largo de los siglos, la Ka’bah nunca se ha reconstruido permanentemente en la forma que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) consideró, debido al mismo temor que le impidió hacerlo. ; a saber, el temor de que el cambio sea demasiado para las personas. En años posteriores, también existía el temor de que la reconstrucción de la Ka’bah se convertiría en un símbolo de estatus para cada rey y gobernante y que tratarían de competir para mejorar el trabajo del gobernante anterior, y que el propósito de la Ka’bah como lugar de culto al único Dios verdadero se perdería.
Además de su papel como mezquita, la Ka’bah cumple dos funciones vitales para los musulmanes:
1. Sirve como una dirección unificadora para la oración. Cuando se envió al Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), fue enviado con una continuación del mensaje de los profetas anteriores, y la revelación se realizó durante un período de veintitrés años. En los primeros años, los musulmanes enfrentaron la dirección de Jerusalén, siguiendo el ejemplo de los profetas enviados a los hijos de Israel. Esta era la misma dirección que los judíos de la ciudad de Madeenah solían enfrentar en oración. Esto molestó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y durante el segundo año de la estancia del Profeta en Madeenah, Allah reveló en el Corán:
“… Y no hicimos la dirección de oración que solías enfrentar, excepto que podríamos hacer evidente al que seguiría al Mensajero del que volvería sobre sus talones. Y de hecho, es difícil, excepto para aquellos a quienes Allah ha guiado. Y nunca Alá te habría hecho perder la fe. De hecho, Allah es, para el pueblo, el más amable y el más misericordioso.
Ciertamente, hemos visto girar tu rostro, [Oh Muhammad], hacia el cielo, y seguramente te volveremos hacia una dirección de oración con la que estarás complacido. Así que voltee su rostro hacia al-Masjid al-Haraam (es decir, la Ka’bah en Makkah). Y donde sea que estén [creyentes], giren sus rostros hacia él [en oración]. De hecho, aquellos a quienes se les ha dado la Escritura bien saben que es la verdad de su Señor. Y Allah no ignora lo que hacen. ”[El Corán: al-Baqarah 2: 143-144]
Tras la revelación de este pasaje del Corán, los musulmanes dejaron de mirar a Jerusalén en las oraciones, y desde entonces, miles de millones de musulmanes de todo el mundo se enfrentan a la Ka’bah en oración, al menos cinco veces al día.
2. La Ka’bah juega un papel crítico en los ritos de la peregrinación musulmana a Makkah. Tanto en la peregrinación mayor, el Hayy, que tiene lugar una vez al año, como en la peregrinación menor, ‘Umrah, que tiene lugar durante todo el año, la Ka’bah es un punto focal, con los musulmanes ordenados a rodearla en un anti dirección horaria, como parte de un acto de adoración conocido como tawaf, que también se realiza durante todo el año como una alternativa a una unidad de oración voluntaria. Nuevamente, debe quedar claro que el tawaf es un acto de adoración dirigido hacia Allah, y no es un acto de adoración dirigido hacia la Ka’bah. La Ka’bah simplemente sirve como el lugar de este acto particular de adoración, al igual que sirve como la dirección de adoración para la oración. Allah nos dice en el Corán, refiriéndose a la mayor peregrinación, el Hayy:
“Entonces déjenlos terminar con su desorden, cumplir sus votos y realizar tawaf alrededor de la Casa Antigua”. [El Corán: al-Hajj 22:29]
En este pasaje, la Casa Antigua es uno de los nombres dados a la Ka’bah. También se conoce como la Casa Sagrada, o simplemente La Casa, y ocasionalmente se la conoce con el nombre de la mezquita más grande que rodea la Ka’bah, al-Masjid al-Haraam, la Mezquita Sagrada. También se conoce en las escrituras islámicas como la Casa de Alá, no en el sentido de que Dios Todopoderoso mora dentro de ella, sino en el sentido de que es la estructura más prominente que se dedica únicamente al culto de Alá.
La Ka’bah también alberga la Piedra Negra en su esquina oriental. Esta es una importante reliquia islámica que los musulmanes intentan postrarse, besar o tocar mientras caminan por la Ka’bah. Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él), el primo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dijo al respecto:
“La Piedra Negra bajó del cielo y era más blanca que la leche. Fue ennegrecido por los pecados de los hijos de Adán ”[Jaami ‘at-Tirmidhi y otros]
Sin embargo, incluso esta piedra no se puede tomar como objeto de culto. En una narración famosa, el segundo más importante y sabio de los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ‘Umar ibn al-Khattaab (que Allah esté complacido con él) dijo:
“Sin duda, sé que solo eres una piedra y no puedes beneficiar ni dañar a nadie. Si no hubiera visto al Mensajero de Alá besándote, no te habría besado ”. Saheeh al-Bujari
En resumen, cada acto de adoración en el Islam debe dirigirse solo a Dios, y el mayor pecado en el Islam es dirigir incluso la parte más pequeña de la adoración a otra persona que no sea Dios. No está permitido que un musulmán tenga ningún tipo de intermediario con Dios en la adoración, ya sea un ser vivo o un objeto inanimado. Los musulmanes rezan a Alá, Dios Todopoderoso, solo, y no toman las cosas como objetos directos de adoración ni como objetos indirectos de adoración a través de los cuales se busca la ayuda de Dios.
La Ka’bah es una mezquita, un lugar de culto musulmán, construido por el profeta Ibrahim (Abraham), y antes de él por Adán, el padre de la humanidad. Sirve como un lugar de oración y la dirección a la que se enfrentan todos los musulmanes del mundo para orar. También juega un papel crítico en las peregrinaciones mayores y menores de Hajj y ‘Umrah, como la estructura que rodean los musulmanes. Allah nos informa sobre la Ka’bah en el Corán, diciendo:
“Y [mencione, Oh Muhammad], cuando le mostramos a Abraham el sitio de la Casa (es decir, la Ka’bah), [diciendo],” No asocien nada conmigo y purifiquen Mi casa para aquellos que la circulen, y aquellos quienes se paran [en oración], y los que se inclinan y se postran ”. [El Corán: al-Hajj 22:26]
En todos estos roles, la Ka’bah es simplemente un lugar para adorar a Dios, y un punto focal de esa adoración, y no representa un objeto de adoración en sí mismo o un intermediario a través del cual se busca la ayuda de Dios. Esto está claramente ilustrado por la acción de ‘Umar ibn al-Khattaab, el segundo más antiguo y sabio de los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando se acercó a la Piedra Negra, montada en el esquina este de la Ka’bah, diciendo:
“Sin duda, sé que solo eres una piedra y no puedes beneficiar ni dañar a nadie. Si no hubiera visto al Mensajero de Alá besándote, no te habría besado ”. Saheeh al-Bujari