Salamun aalykum.
Algunas de las características más importantes de un ciudadano musulmán en la sociedad islámica son las siguientes:
1- No pisotear los derechos de otras personas y respetarlos.
Desde el punto de vista del Islam, la base de la vida social es respetar los derechos sociales de las personas. Aquí hay unos ejemplos:
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En cuanto a los vecinos, el Santo Profeta (s) dijo:
“El aroma del paraíso será Haram (aquí solía significar inalcanzable) para el que molesta a su vecino”. [4] O “El que no respeta los derechos de su vecino no es de nosotros”. [5] Uno de los problemas que existe hoy está bloqueando el público en general, un problema que ha sido reconocido, explicado y prohibido a los seguidores del Islam hace 1400 años. El Santo Profeta (s) dijo a este respecto: “No te sientes en los senderos” [6] o “Quita tus posesiones y pertenencias de los senderos y no hagas que sea difícil para los musulmanes que desean pasar” [7].
El Imam Ali (a) dijo: “No te sientes en los senderos” [8]
El Imam Sadiq (a) dijo: “El dueño de cualquier tipo de posesión que bloquea el camino para los musulmanes y los daña es responsable de su pérdida y daño” [9]
Mediante el uso de tradiciones, el Imam Khomeini escribe en su libro “Tahrirul Wasilah”: “Si una persona se para en un pasillo o callejón estrecho y no hay forma de pasar y una persona que pasa choca con él, resbala y luego muere, el que se encuentra en el medio del camino debe pagar el dinero de sangre “. [10].
Por lo tanto, de acuerdo con las decisiones religiosas, un ciudadano musulmán no debe ignorar los derechos de otras personas y debe respetar estos derechos.
2 – Un sentido de responsabilidad y compromiso
La característica principal de la sociedad islámica se puede ver en la responsabilidad social, que es compartida por cada individuo en esa sociedad. Esta responsabilidad común comienza desde la unidad familiar básica y se extiende a los vecinos, la ciudad, el país, etc. De acuerdo con las decisiones islámicas, un ciudadano de una sociedad islámica debe intentar, en la medida de lo posible, resolver los problemas de su sociedad, ya sean culturales, de naturaleza económica o política. Esto se extiende a los desastres naturales y otros eventos inesperados que se apoderan de la sociedad de vez en cuando.
Aquí nos referimos a algunos ejemplos de tales responsabilidades:
A – Ayudando a otros
El Sagrado Corán considera ayudar a los demás como un deber para todos y cada uno de los musulmanes y dice: “En verdad, los que creyeron, emigraron y se esforzaron y lucharon con sus propiedades y sus vidas en la causa de Alá, así como aquellos que les dieron asilo y ayuda, estos son todos aliados entre sí. Y en cuanto a los que creyeron pero no emigraron (Oh Muhammad), no les debes ningún deber de protección hasta que emigren; pero si buscan su ayuda en la religión, es su deber ayudarlos, excepto contra un pueblo con el que tienen un tratado de alianza mutua; y Allah es todo: ver lo que haces “[11] y” Los creyentes no son más que hermanos (en religión). Así que haz la reconciliación entre tus hermanos y teme a Alá, para que puedas recibir misericordia ”[12].
Los musulmanes son responsables de los problemas y otros problemas que se suceden, y si un individuo determinado no asume esta responsabilidad, de acuerdo con diversas tradiciones, no serán considerados musulmanes.
“Quien se despierta sin preocuparse por los problemas de otros musulmanes, no es musulmán”. [13]
El Imam Ali (a) considera a cada uno de los ciudadanos de una sociedad islámica responsable de las personas de esa sociedad, ya sea que se les considere hombres de conocimiento, hombres de riqueza, etc. Esto significa que, de cualquier manera que sean capaces, están obligados para ayudar a su prójimo.
Él dice: “Antes de obligar a los no educados a aprender, Dios ha obligado a los educados a enseñar”. [14] Dios ha puesto el sustento de los pobres en manos de los ricos … y cuestionará a los ricos por esto “. [15 ]
También es de suma importancia ayudar a los vecinos.
El Imam Ali (a) dijo: “El Santo Profeta (s) enfatizó tanto el papel de un vecino que pensamos que los vecinos heredarían la propiedad de sus vecinos”. [16]
A este respecto, tenemos la siguiente cita en el tratado de derechos del Imam Sajjad (رسالة الحقوق): “Un vecino oprimido debe ser ayudado y tratado amablemente”. [17]
B- La promoción del bien y la prevención del mal [18]
Dado que el ciudadano musulmán individual es parte de las masas que empujan el barco de la sociedad hacia adelante, no puede ser indiferente a los trastornos sociales. No solo no pueden ser indiferentes, sino que deben pensar activamente en ellos e intentar resolverlos. El ejemplo que se puede dar aquí es que la sociedad es similar a un grupo de personas que viven en un barco. Si un individuo reclama un área del barco para sí mismo y desea hacer un agujero en él alegando que tiene derecho a hacer lo que quiera en “su área”, entonces todo el barco se hundirá con todos los individuos. Es deber del resto de los pasajeros evitar que se dañe tanto a sí mismo como al resto de los pasajeros del barco.
La promoción del bien y la prevención del mal en el Islam también se impulsa de esta manera.
La promoción del bien y la prevención del mal en el Islam se encuentra entre otras obligaciones religiosas como las oraciones y la caridad. Se considera una especie de Jihad y es un factor para alcanzar la perfección, restaurar los valores y purificar a la sociedad de los trastornos sociales y los males.
Dios dice en su libro El Sagrado Corán: “Y en cuanto a los hombres creyentes y las mujeres creyentes, son guardianes unos de otros. Ellos ordenan el bien y prohíben el mal … “[19]
En otro versículo tenemos: “Usted es la mejor nación [jamás] presentada para la humanidad: usted ofrece lo que está bien y prohíbe lo que está mal”. [20]
El imán Ali (a) fue un ejemplo perfecto de musulmán. Él dijo: “La promoción del bien y la prevención del mal son dos características divinas” [21]. Considera la promoción del bien y la prevención del mal superior a todas las oraciones, incluso la Jihad en la causa de Dios.
“Si bien hay otro grupo que dejó de promover el bien y de prevenir el mal, son personas que caminan muertas para quienes no hay beneficio en la vida, porque todas las buenas acciones, incluso la Yihad en la causa de Dios, no son nada en comparación con la promoción del bien y prevención del mal … “[22]
3 – Respetando la moral islámica en las interacciones sociales
Tener una buena moral y comportarse bien con las personas se encuentra entre los factores más importantes para progresar y tener éxito en una sociedad, también ayuda a administrar justicia en toda la sociedad.
Aquí nos referimos a algunos puntos islámicos sobre la moral social en la sociedad:
A – Tener buen temperamento, comportarse amablemente y ser alegre.
El Sagrado Corán se dirige al Santo Profeta (s): “Y en verdad, tú (Oh Muhammad) estás en una exaltada (norma de carácter)” [23] “Y por la misericordia de Allah, los trataste suavemente. Y si hubieras sido severo y de corazón duro, se habrían separado de ti; así que pasa por alto (sus faltas) y pide perdón (de Alá) por ellos; y consultarlos en los asuntos. Luego, cuando hayas tomado una decisión, confía en Allah, ciertamente, Allah ama a aquellos que confían (en Él) ”[24]
Por lo tanto, el Corán considera el buen humor del Santo Profeta como el factor principal para la atracción de las personas hacia el Islam.
Hay muchas tradiciones de los Infalibles (a) sobre este tema. Aquí hay unos ejemplos:
El Santo Profeta (s) dijo: “Alguien de buen genio cumple la mitad de sus deberes religiosos” [25]
El Imam Sadiq (a) cita del Profeta (s) donde dijo: “Creer es lo mismo que estar de buen humor” [26]
El Imam Ali (a) ha dicho sobre el buen comportamiento y la alegría: “Las personas más perfectas son las de buen genio” [27]
El Imam Sadiq (a) dijo: “Hacer el bien a la gente y ser de buen genio cultiva las tierras y hace avanzar a la sociedad”. [28]
Se puede decir que comportarse bien y tener la actitud correcta hacia los ciudadanos en todos los niveles y clases de la sociedad, especialmente con los huéspedes, fortalece los lazos sociales y resuelve muchas enfermedades sociales. En muchos casos, también previene problemas como los trastornos nerviosos y mentales. Por estas razones, el buen temperamento es muy recomendable en el Islam.
B – Humildad:
La humildad significa ser humilde, modesto y de buen comportamiento hacia las personas y evitar ser arrogante y egoísta. La humildad es una de las características dentro de los seres humanos que se puede ver en sus acciones.
Ciertamente, la humildad hacia las personas hace que alguien con esta característica sea admirado en la sociedad y también produce el placer de Dios en el más allá. Este es un asunto enfatizado por el ‘Awliya Allah’ a la gente.
El Imam Ali (a) dijo: “Mostrar humildad y modestia al estar en un alto rango y estatus es lo mismo que perdonar a alguien cuando estás en el poder”. [29] “La modestia completa las bendiciones”. [30] “Ciertamente, la humildad requiere seres humanos de alto rango, por lo tanto, sean humildes y que Dios los bendiga ”[31].
En el Sagrado Corán, la humildad y la modestia están indicadas como características de los justos siervos de Dios: “Y los (fieles) siervos del Altísimo (Allah) son aquellos que caminan sobre la tierra con humildad, y cuando los ignorantes se dirigen a ellos (con malas palabras) dicen: “Paz” [32]
C – Amistad y tolerancia
La amistad y la tolerancia significa tratar a las personas con moderación.
Como los seres humanos viven socialmente, siempre están conectados con los demás. De alguna manera, sus derechos se superponen con los derechos de otras personas. Por lo tanto, la tolerancia es uno de los temas que el Islam ha tenido en cuenta.
El Imam Sadiq (a) ha citado al Santo Profeta (s) diciendo: “Como Dios me ordenó cumplir con mis obligaciones religiosas, también me ordenó ser tolerante con la gente”. [33] También dijo: “Alguien que actúa con tolerancia con la gente ha logrado la mitad de su fe y hacer amistad con la gente es la mitad de la vida ”[34]. Islam recomienda tratar a las personas, incluso a los enemigos, con moderación. En este sentido, tenemos la recomendación del Corán a Moisés y Harun: “Cuando vayas a ver al faraón, háblale suavemente para que pueda temer y ser guiado”. [35]
El imán Ali (a) describió las características de un creyente en una parte de su discurso diciendo que: “Un creyente es tranquilo y flexible, más fuerte que una piedra y al mismo tiempo tan humilde como un esclavo”. [36]
D – Paciencia
Paciencia significa mantenerse firme frente a los problemas de la vida. La vida social significa vivir con otras personas y conocer diferentes actitudes y gustos, diversas formas de pensar e ideologías. Por lo tanto, ser paciente es uno de los primeros requisitos de la vida social. Esta es la característica de todos los Profetas de Dios (a) en los momentos en que encontraron las dificultades y los problemas causados por los idólatras.
El Imam Ali (a) considera la paciencia como una de las características de Dios que dice: “La alabanza pertenece al Señor, cuya paciencia es tanto que Él perdona nuestros pecados” [37].
El Imam Ali (a) también dijo: “Uno, que es paciente, evita la negligencia y es apreciado por la gente”. [38] “El primer regalo que recibe una persona paciente es el apoyo de la gente contra el negligente”. [39]
Un ciudadano de una sociedad islámica es paciente con las dificultades de la vida. Siempre recibe ayuda de su formación religiosa y estas palabras del Imam Ali (a) que decían: “Los piadosos pasan sus días teniendo paciencia por las deficiencias y dificultades de la vida” [40].
Un ciudadano en una sociedad islámica también debe tener estas características.
Podemos concluir diciendo que el propósito de canonizar las reglas sociales es fortalecer la vida social, respetar los derechos de las personas y evitar que la sociedad se destruya a sí misma. Para establecer un sistema moral en una sociedad, deben tenerse en cuenta las cuestiones morales. Todos en la sociedad deberían intentar, a través de la capacitación y la lucha continua, hacer viable la realización de los valores morales como cultura. Deberíamos tratar de establecer y acostumbrarnos a estas características y características morales de la vida y la sociedad para tener una sociedad purificada.
Hacer que todos participen en la difusión de esta tensión de moralidad social conducirá a una sociedad purificada y humanitaria.
[4] Majlesi, Mohammad Baqir, Bihar Al Anwar, vol. 72, “Hombres Azi Jareh Haram Allah Alayhe Rabhe Janat”.
[5] Ibíd. Volumen 71 Página 150 “…. Hombres Zaye hagh jare falaysa mena “.
[6] ایاکم و الجلوس علی الطرقات ”Naraghi, Mohammad Mehdi, Jaame al Sadat, Volumen 2 Página 238.
[7] اعزل الاذی عن طریق المسلمین ”hendi, Aladdin Ali, Konzo al emal, Volumen 15, Página 781
[8] Moadikhah, Abd al Majid, El Sol Eterno (Traducción de Nahjul Balagah) Página 380, Carta 69. “Iyaka va Moghaed al savagh”
[9] Hor Ameli, Mohaamd bin Hassan, Vasayel Alsh.
[10] Khomeini, Seyed Ruhollah, Tahrir al Wasilah, Volumen 2, Página 562
[11] Sura Anfal, verso 72
[12] انما المومنون اخوة … “Hejrat, 10
[13] Kulaini, Usulal Kafi, Volumen 2. Página 131. “من اصبح و لا یهتم بامور المسلمین ، فلیس بمسلم”.
[14] Moadikhah, Abd al majid, El sol eterno (Traducción de Nahjul Balagah), Página 522, “ما اخذ الله علی اهل الجهل ان یتعلموا حتی اخذ علی اهل العلم ان یعلموا”
[15] “ان الله سبحانه فرض فی اموال الاغنیاء اقوات الفقراء …” Ibid, página 479
[16] Volumen de Al Kafi. 7 Page 51 Bihar al Anwar Volumen. 42, página 248.
[17] Ibídem, Volumen 71, página 7 “… و نصرته اذا کان مظلوماً … و تعاشره معاشرة کریمة”.
[18] Promoción del bien y prevención del mal.
[19] المومنون و المومنات بعضهم اولیاء بعض ، یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر “Surah Tawbeh, verso 71
[20] Surah Ale-Imran, verso 110, کنتم خیر امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر
[21] Moadikhah, Abdulmajid, sol eterno (traducción de Nahjul Balagah) Página 177, 178, “… و ان المر بالمعروف و النهی عن المنکر لخلقان من خلق الله سبحانه”
[22] Ibídem, página 494.
[23] “انک لعلی خلق عظیم” Surah Qalam, verso 4
[24] Surah Aale Imran, verso 159 فبما رحمة من الله لنت لهم و لو کنت فظاً غلیظ القلب لانقضوا من حولک … “الخلق الحسن نصف الدین”, volumen de un paquete de 25 Moles, Bihari y un paquete
[26] اللیمان حسن الخلق … “…” Ibid, página 392
[27] Ibíd.
[28] Hor Aameli, Mohammad bin Hassan, Wasayel Al Shia, Volumen 5, página 504. “البر و حسن الملق یعمرن الدیار ……”
[29] التواضع مع الرفعة کالعفو مع القدرة, Ghurarul-Hikam, página 405.
[30] و بالتواضع تعم النعمة “Moadikhah, Abd almajid, El sol eterno (Traducción de Nahjul Balagah) Página 448,
[31] Naraghi, Mohammad Mehdi, Jame al Saadat, Volumen 1, página 363.
[32] “و عباد الرحمن الذین یمشون علی الارض هوناً” Surah Furqaan, verso 63
[33] Hor Aameli, Mohammad bin Hassan, Wasailal Shia, Volumen 8, Página 540
[34] Ibíd.
[35] Surah Taha, verso 44, un punto importante en este verso es que, en muchos casos, la oleración guía incluso al enemigo más duro al permitirles ver la belleza de la moral y la ética islámica.
[36] Moadikhah, Abd al Majid, El Sol Eterno (Traducción de Nahjul Balagah) Página 481
[37] الحمد لله … الذی عظم حلمه فعفا … “…” ibid, página 275, línea 233
[38] Ibídem, página 395.
[39] Ibídem, página 444.
[40] “و اما النهار ، فحلماء علماء ……” Ibíd., Página 221, línea 184
Fuente: ¿Cuáles son las características más importantes de un ciudadano en la sociedad islámica?