¿Qué le predica el Sagrado Corán a un musulmán sobre su actitud moral hacia otras religiones?

Answer 1

El Sagrado Corán es el mayor regalo de Dios y Dios ha agraciado a los humanos al revelarlo al Profeta del Islam. El Corán es la luz que ha iluminado los corazones y es el mejor tratamiento. Este libro es la predicación que despierta al ser humano y es una guía que muestra el mejor camino hacia la dicha para el ser humano. El Corán es una selección completa del conocimiento humano y las ciencias humanas que habla sobre los campos de la moral, la formación, la política, las creencias y la sociología, por nombrar algunos, y presenta su propio punto de vista en todos los campos de estudio.

La moralidad es muy importante en el Sagrado Corán y en varios versículos la ‘auto-purificación’, el eje principal del Corán, ha sido declarada como uno de los principales objetivos de la revelación del Corán y el mensaje del Profeta del Islam. La moralidad, la autopurificación, el comportamiento individual y la relación social del individuo con los demás juegan un papel profundo y expandido. La moralidad regula y organiza la relación entre lo humano y Dios, completa lo humano y la sociedad y juega un papel importante en la vida y el destino personal y social del hombre.

Visto desde la perspectiva coránica, el humano es un pasajero que viaja para encontrarse con Dios y busca equipaje para llegar al destino. El mejor equipaje es acostumbrarse a la moralidad divina y el eje más importante es la auto-purificación que se considera el objetivo más importante de la revelación del Corán y el envío del profeta del Islam en varios versículos. El dominio de la moralidad es el comportamiento personal y social e internacional, y facilita y regula las relaciones entre lo humano y Dios y lo humano consigo mismo, con los demás y con la naturaleza, y la conclusión es la perfección del individuo y la sociedad. El esfuerzo del Corán en cuestiones morales y en la autopurificación es una cuestión básica y fundamental y otros programas se derivan de él. En otras palabras, sombrea todas las leyes y regulaciones islámicas. De hecho, la perfección moral en el individuo y la sociedad es el objetivo más importante en el que se centran otras religiones y se considera la raíz de todas las correcciones sociales y la herramienta para luchar contra la corrupción y los fenómenos anormales.

Según la categorización del Corán, la moral es de tres tipos: 1) moralidad divina, 2) moralidad individual, 3) moralidad social. La moral y los problemas morales son el origen de la bondad y la belleza, y existen tres conceptos opuestos de sensualidad, mundo y Satanás en contra de estas tres características, y siempre estamos lidiando con ellos y estamos siendo guiados por las tradiciones de los Profetas e Imanes, así como con el Sagrado Corán y sus versos divinos.

La moral es uno de los temas más importantes en el Sagrado Corán. Después de las cuestiones religiosas, las cuestiones morales se refieren principalmente al Sagrado Corán. Dios dice en el Corán “¡Nuestro Señor! y levanta en ellos un Mensajero de entre ellos que les recitará Tus comunicaciones y les enseñará el Libro y la sabiduría, y los purificará; seguramente Tú eres el Poderoso, el Sabio ”(al-Baqara, 129). Además, en Surah Shams, el problema de la purificación ha sido seguido por las 11 juramentos importantes al creador, criatura, tierra, cielo, sol, luna y yo …

Juro por el sol y su brillo

Y la luna cuando sigue al sol,

Y el día cuando lo muestra,

Y la noche cuando se cubre con un velo,

Y el cielo y el que lo hizo,

Y la tierra y el que la extendió,

Y el alma y Aquel que lo hizo perfecto,

Luego lo inspiró a entender lo que está bien y lo que está mal;

De hecho, tendrá éxito quien lo purifique,

Y de hecho fallará quién lo corrompe (ash-Shams, 1-10).

El Hoy Corán y la Moralidad || Red Imam Reza (AS)

Answer 2

“Este es un mensaje de Muhammad ibn Abdullah, como un pacto para aquellos que adoptan el cristianismo, cerca y lejos, estamos con ellos. En verdad, yo, los sirvientes, los ayudantes y mis seguidores los defendemos, porque los cristianos son mis ciudadanos; y por dios! Me aguanto contra todo lo que les desagrada. No hay obligación de estar sobre ellos. Ni sus jueces serán removidos de sus trabajos ni sus monjes de sus monasterios. Nadie debe destruir una casa de su religión, dañarla o llevar nada de ella a las casas de los musulmanes. Si alguien tomara alguno de estos, estropearía el pacto de Dios y desobedecería a Su Profeta. En verdad, son mis aliados y tienen mi carta de identidad segura contra todo lo que odian. Nadie debe obligarlos a viajar ni obligarlos a luchar. Los musulmanes deben luchar por ellos. Si una cristiana está casada con un musulmán, no se llevará a cabo sin su aprobación. No se le debe impedir visitar su iglesia para rezar. Se declara que sus iglesias están protegidas. No se les debe impedir repararlos ni lo sagrado de sus convenios. Nadie de la nación (musulmanes) debe desobedecer el pacto hasta el último día (fin del mundo) “.

Esta es una carta dirigida por el Profeta (as) a su emisario a los líderes religiosos de Santa Catalina en el Monte Sinaí que ha buscado la protección de los musulmanes.

Como se puede ver, esta Carta consta de varias cláusulas que cubren todos los aspectos importantes de los derechos humanos, incluidos temas como la protección de las minorías que viven bajo el dominio islámico, la libertad de culto y movimiento, la libertad de nombrar a sus propios jueces y poseer y mantener sus propiedad, exención del servicio militar y el derecho a la protección en la guerra.

En otra ocasión, el Profeta recibió a una delegación de sesenta cristianos de la región de Najran, entonces parte de Yemen, en su mezquita. Cuando llegó el momento de su oración, se enfrentaron a la dirección del este y oraron. El Profeta ordenó que se los dejara en su estado y no se les hiciera daño.

Negar “prasad” es algo que todo musulmán hace y se supone que debes respetarlo ya que el Islam cree en el monoteísmo. Y es un pecado importante en el Islam asociar a cualquiera o cualquier creación al creador. Esa es la razón por la que ella niega el “prasad” porque aceptarlo significa que ha asociado a tu dios con su creador (ya que prasad es algo que se considera de santidad de los dioses y diosas hindúes).

No confundas a tu amiga con ser grosera, dura o inmoral, se trata de su fe y significa mucho para ella. Espero que aparte de esto con respecto a su fe, ella sea una buena amiga tuya. Y eso es lo importante para nosotros en nuestros tiempos. nuestra unidad sin importar las diferencias.

Cuando el Profeta emigró a Medina, su papel como un simple líder religioso terminó; ahora era el líder político de un estado, gobernado por los preceptos del Islam, que exigía que se establecieran leyes claras de gobierno para garantizar la armonía y la estabilidad en una sociedad que una vez había estado angustiada por décadas de guerra, una que debe garantizar Convivencia pacífica de musulmanes, judíos, cristianos y politeístas. Debido a esto, el Profeta estableció una ‘constitución’ que detallaba las responsabilidades de todas las partes que residían en Medina, sus obligaciones mutuas y ciertas restricciones que se imponían a cada una. Todas las partes debían obedecer lo que allí se mencionaba, y cualquier incumplimiento de sus artículos se consideraba un acto de traición.

El primer artículo de la constitución fue que todos los habitantes de Medina, los musulmanes y los que habían entrado en el pacto de los judíos, cristianos e idólatras, eran “una nación que excluía a todos los demás”. Todos eran considerados miembros y ciudadanos de la sociedad de Medina, independientemente de su religión, raza o ascendencia. Las personas de otras religiones estaban protegidas de daños tanto como los musulmanes, como se afirma en otro artículo: “A los judíos que nos siguen pertenecen la ayuda y la equidad. No será dañado ni se ayudará a sus enemigos. ” Anteriormente, cada tribu tenía sus alianzas y enemigos dentro y fuera de Medina. El Profeta reunió a estas diferentes tribus bajo un sistema de gobierno que mantuvo los pactos de alianzas previamente existentes entre esas tribus individuales. Todas las tribus tenían que actuar como un todo sin tener en cuenta las alianzas individuales. Cualquier ataque contra otra religión o tribu se consideraba un ataque contra el estado y también contra los musulmanes.

La vida de los practicantes de otras religiones en la sociedad musulmana también recibió un estatus de protección. El profeta dijo:

“Quien mate a una persona que tenga una tregua con los musulmanes nunca olerá la fragancia del Paraíso”. ( Saheeh Muslim )

Como la ventaja estaba con los musulmanes, el Profeta advirtió estrictamente contra cualquier maltrato de personas de otras religiones. Él dijo:

“¡Tener cuidado! Quien sea cruel y duro con una minoría no musulmana, o reduzca sus derechos, o los cargue con más de lo que pueden soportar, o tome algo de ellos contra su libre albedrío; Yo (el Profeta Muhammad) me quejaré de la persona en el Día del Juicio ”. ( Abu Dawud )

Con el consentimiento de la constitución, los judíos tenían total libertad para practicar su religión. Los judíos en Medina en la época del Profeta tenían su propia escuela de aprendizaje, llamada Bait-ul-Midras , donde recitaban la Torá, adoraban y se educaban.

Como la tolerancia del Islam hacia otras religiones.

fuente: La religión del Islam

Answer 3

Considerando el hecho de que “El ‘prasad’ es una ofrenda de comida dedicada por nuestros hermanos hindúes a sus deidades”

Cualquier alimento, independientemente de si es carne o no carne, que se dedica a alguien o cualquier cosa que no sea Alá, o cualquier alimento en el que se invoque un nombre de alguien que no sea Alá sería absolutamente ilegal y ‘haraam’ para los creyentes consumir.

Allah dice en el Sagrado Corán Capítulo 5 Sura Maidah versículo 3:
3 Se les prohíbe (por comida): muertos (carne de animales no sacrificados), sangre, carne de cerdo y esa (comida) en la que se ha invocado el nombre de otro que no sea Alá.

si alguien niega cortésmente “prasad”, entonces no debería tener ningún problema con eso.

más sobre: ​​Comer ofrendas hindúes de Prasad.

Answer 4

Una actitud muy simple.
no faltes al respeto a los demás, o faltarán al respeto a tu Dios (es un verso en el Corán)
En surae kafiroon
Déjenlos estar en su religión y déjenos estar en el Islam, no hay obligación en la religión.

Creo que estas dos pautas son suficientes para que todas las religiones coexistan.