¿Tienes idea de quién es Imam Hossein? Religion mundo y la verdad de la vida

Nombre: Al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib (as)
Madre : Fatimah az-Zahra (as), la hija del Santo Profeta (sierras).
Kunniyat (Patronímico): Abu ‘Abdillah.
Laqab (Título): Al Sibt, Shahid-e-Karbala.
Nacimiento : nació en Medina en el mes de Shaban en el año 4 AH
Martirio : fue martirizado con sus compañeros por el ejército de Yazid en el mes de Muharram 61 AH Su tumba está en Karbala, una ciudad de Iraq.
BIOGRAFÍA Su nacimiento
El Imam Hossein (PBUH) nació el 3 de Sha’ban, en el 4to año de Hijrah en Medina. Cuando el Profeta (PBUH) escuchó la noticia del nacimiento del Imam Hossein, se puso muy feliz y vino a la casa de Fátima (PBUH). Asma, la sirvienta de Fátima cubrió al niño con una tela blanca y lo llevó al Profeta (PBUH). El Profeta (PBUH) levantó al niño en su regazo y recitó el Azaan en su oído derecho e iqamah en el izquierdo. Como si, aparentemente, él (PBUH) familiarizara los oídos de su hijo y conociera el nombre de Dios por primera vez. En el séptimo día del nacimiento, un ángel vino de Dios y dijo: “Así como Haroon era el hermano, simpatizante y ayudante en todas y cada una de las dificultades de Moisés (PBUH) de manera similar Ali (PBUH) es su simpatizante, ayudante y hermano en todos y cada uno de los asuntos tuyos. Por lo tanto, mantén el nombre de este niño sobre el nombre del hijo de Haroon “Shabeer”, que traducido al árabe se convierte en ‘Hossein’. Por lo tanto, el nombre del segundo hijo de Fátima (PBUH) era También seleccionado por Dios.
Su vida
El Imam Husayn fue Imam durante un período de diez años, todos los últimos seis meses coincidieron con el califato de Mu’awiyah. El imán Husayn vivió bajo las condiciones externas más difíciles de represión y persecución. Esto se debió al hecho de que, en primer lugar, las leyes y regulaciones religiosas habían perdido gran parte de su peso y crédito, y los edictos del gobierno omeya habían ganado autoridad y poder completos. En segundo lugar, Mu’awiyah y sus ayudantes hicieron uso de todos los medios posibles para apartar y apartar la Casa del Profeta (sawas) y la Shi’ah, y así borrar el nombre de Ali y su familia. Y, sobre todo, Mu’awiyah quería fortalecer la base del califato de su hijo, Yazid, a quien debido a su falta de principios y escrúpulos se le opuso un gran grupo de musulmanes. Por lo tanto, para sofocar toda oposición, Mu’awiyah había tomado medidas más nuevas y más severas. Por fuerza y necesidad, el Imam Husayn tuvo que soportar estos días y tolerar todo tipo de agonía y aflicción mental y espiritual por parte de Mu’awiyah y sus ayudantes, hasta que a mediados del año 60 AH Mu’awiyah murió y su hijo Yazid tomó su sitio.
Pagar lealtad (bay’ah) era una antigua práctica árabe que se llevaba a cabo en asuntos importantes como la realeza y la gobernación. Aquellos que fueron gobernados, y especialmente los bien conocidos entre ellos, darían su mano en el alegato, el acuerdo y la obediencia a su rey o príncipe y de esta manera mostrarían su apoyo a sus acciones. El desacuerdo después de la lealtad se consideró como una desgracia y deshonra para un pueblo y fue como romper un acuerdo después de haberlo firmado oficialmente, se consideró como un delito definitivo. Siguiendo el ejemplo del Santo Profeta (sawas), la gente creía que la lealtad, cuando se daba por libre albedrío y no por la fuerza, tenía autoridad y peso.
Mu’awiyah había pedido a los conocidos entre la gente que le dieran su lealtad a Yazid, pero no había impuesto esta solicitud al Imam Husayn. Especialmente le había dicho a Yazid en su último testamento que si Husayn se negaba a pagar lealtad, debería pasarlo por alto en silencio y pasar por alto el asunto, ya que había entendido correctamente las desastrosas consecuencias que seguirían si el tema fuera presionado. Pero debido a su egoísmo e imprudencia, Yazid descuidó el consejo de su padre e inmediatamente después de la muerte de su padre ordenó al gobernador de Medina forzar una promesa de lealtad del Imam Husayn o enviar su cabeza a Damasco.
Después de que el gobernador de Medina informó al Imam Husayn de esta demanda, el Imam, para reflexionar sobre la pregunta, solicitó un retraso y comenzó a pasar la noche con su familia hacia La Meca. Buscó refugio en el santuario de Dios, que en el Islam es el lugar oficial de refugio y seguridad. Este evento ocurrió hacia fines del mes de Rajab y el comienzo de Sha’ban de 60 AH. Durante casi cuatro meses, el Imam Husayn permaneció en la Meca como refugio. Esta noticia se extendió por todo el mundo islámico. Por un lado, muchas personas que estaban cansadas de las iniquidades del gobierno de Mu’awiyah y estaban aún más insatisfechas cuando Yazid se convirtió en califa, se correspondieron con el Imam Husayn y expresaron su simpatía por él. Por otro lado, comenzó a fluir una avalancha de cartas, especialmente de Irak y particularmente de la ciudad de Kufa, invitando al Imam a ir a Irak y aceptar el liderazgo de la población allí con el objetivo de comenzar un levantamiento para superar la injusticia y la iniquidad. Naturalmente, tal situación era peligrosa para Yazid.
La estancia del Imam Husayn en La Meca continuó hasta la temporada de peregrinación cuando los musulmanes de todo el mundo se agruparon en la Meca para realizar los ritos del Hayy. El Imam descubrió que algunos de los seguidores de Yazid habían ingresado a La Meca como peregrinos (hajjis) con la misión de matar al Imam durante los ritos del hajj con los brazos que llevaban bajo su vestido especial de peregrinación (ihram). El Imam acortó los ritos de peregrinación y decidió irse. En medio de la gran multitud de personas, se puso de pie y en un breve discurso anunció que se dirigía a Irak. En este breve discurso también declaró que sería martirizado y pidió a los musulmanes que lo ayudaran a alcanzar el objetivo que tenía en mente y que ofrecieran sus vidas en el camino de Dios. Al día siguiente partió con su familia y un grupo de sus compañeros hacia Iraq.
El imán Husayn estaba decidido a no dar su lealtad a Yazid y sabía muy bien que lo matarían. Era consciente de que su muerte era inevitable frente al asombroso poder militar de los omeyas, apoyado como estaba por la corrupción en ciertos sectores, el declive espiritual y la falta de fuerza de voluntad entre la gente, especialmente en Irak. Algunas de las personas destacadas de La Meca se interpusieron en el camino del Imam Husayn y le advirtieron sobre el peligro del movimiento que estaba haciendo. Pero respondió que se negaba a pagar lealtad y dar su aprobación a un gobierno de injusticia y tiranía. Agregó que sabía que donde quiera que fuera o fuera, lo matarían. Dejaría la Meca para preservar el respeto por la casa de Dios y no permitir que se destruya este respeto al derramar su sangre allí. Mientras se dirigía a Kufa y todavía a unos días de distancia de la ciudad, recibió noticias de que los seguidores de Yazid en Kufa habían matado al representante del Imam en esa ciudad y también uno de los seguidores decididos del Imam que era Un hombre muy conocido en Kufa. Les habían atado los pies y los habían arrastrado por las calles. La ciudad y sus alrededores fueron colocados bajo estricta observación e innumerables soldados del enemigo lo esperaban. No había manera de abrirlo sino marchar hacia adelante y enfrentar la muerte. Fue aquí donde el Imam expresó su determinación definitiva de seguir adelante y ser martirizado; y así continuó su viaje.
Aproximadamente a setenta kilómetros de Kufa, en un desierto llamado Kerbala, el Imam y su séquito fueron rodeados por el ejército de Yazid. Durante ocho días permanecieron en este lugar durante el cual el círculo se redujo y aumentó el número del ejército enemigo. Finalmente, el Imam, con su familia y un pequeño número de compañeros, fueron rodeados por un ejército de treinta mil soldados. Durante estos días, el Imam fortaleció su posición e hizo una selección final de sus compañeros. Por la noche llamó a sus compañeros y durante un breve discurso declaró que no había nada más que muerte y martirio. Agregó que dado que el enemigo solo se preocupaba por su persona, los liberaría de todas las obligaciones para que cualquiera que lo deseara pudiera escapar en la oscuridad de la noche y salvar su vida. Luego ordenó que apagaran las luces y la mayoría de sus compañeros, que se habían unido a él para su propio beneficio, se dispersaron. Solo quedaba un puñado de los que amaban la verdad, unos cuarenta de sus colaboradores cercanos, y algunos de los Banu Hashim permanecieron.
Una vez más, el Imam reunió a los que quedaban y los puso a prueba. Se dirigió a sus compañeros y parientes hashimitas, diciendo nuevamente que el enemigo solo estaba preocupado por su persona. Cada uno podría beneficiarse de la oscuridad de la noche y escapar del peligro. Pero esta vez los fieles compañeros del Imam respondieron a cada uno a su manera que no se desviarían por un momento del camino de la verdad del cual el Imam era el líder y nunca lo dejarían solo. Dijeron que defenderían a su familia hasta la última gota de sangre y siempre que pudieran llevar una espada.
El noveno día del mes, el enemigo al Imam hizo el último desafío para elegir entre “lealtad o guerra”. El Imam pidió un retraso para adorar durante la noche y se decidió a entrar en batalla al día siguiente.
En el décimo día de Muharram del año 61/680, el Imam se alineó ante el enemigo con su pequeño grupo de seguidores, menos de noventa personas que constaban de cuarenta de sus compañeros, treinta miembros del ejército del enemigo que se unieron a él. durante la noche y el día de la guerra, y su familia hashimita de niños, hermanos, sobrinos, sobrinas y primos. Ese día lucharon desde la mañana hasta su último aliento, el Imam, los jóvenes hashimitas y los compañeros fueron martirizados. Entre los asesinados había dos hijos del Imam Hasan, que solo tenían trece y once años; y un niño de cinco años y un bebé lactante del Imam Husayn.
El ejército del enemigo, después de terminar la guerra, saqueó el haram del Imam y quemó sus tiendas. Decapitaron los cuerpos de los mártires, los desnudaron y los arrojaron al suelo sin enterrarlos. Luego trasladaron a los miembros del haram, que eran mujeres y niñas indefensas, junto con los jefes de los mártires, a Kufa. Entre los prisioneros había tres miembros varones: un hijo del Imam Husayn de veintidós años que estaba muy enfermo e incapaz de moverse, a saber, Ali ibn Husayn, el cuarto Imam; su hijo de cuatro años, Muhammad ibn Ali, quien se convirtió en el quinto imán; y finalmente Hasan Muthanna, el hijo del segundo imán que también era yerno del imán Husayn y que, después de haber sido herido durante la guerra, yacía entre los muertos. Lo encontraron cerca de la muerte y, por intercesión de uno de los generales, no le cortaron la cabeza. Más bien, lo llevaron con los prisioneros a Kufa y de allí a Damasco antes que Yazid. El evento de Kerbala, la captura de las mujeres y los niños de la Casa del Profeta (sawas), su captura como prisioneros de pueblo en pueblo y los discursos pronunciados por la hija de Ali; Zaynab, y el cuarto imán que se encontraba entre los prisioneros, deshonraron a los omeyas. Tal abuso de la Casa del Profeta (sawas) anuló la propaganda que Mu’awiyah había llevado a cabo durante años. El asunto alcanzó tales proporciones que Yazid en público repudió y condenó las acciones de sus agentes.
El evento de Kerbala fue un factor importante en el derrocamiento del gobierno omeya, aunque su efecto se retrasó. También fortaleció las raíces de Los Seguidores de Ahlu Bayt. Entre sus resultados inmediatos estuvieron las revueltas y rebeliones combinadas con guerras sangrientas que continuaron durante doce años. Entre los que jugaron un papel decisivo en la muerte del Imam, ninguno pudo escapar de la venganza y el castigo. Cualquiera que estudie de cerca la historia de la vida del Imam Husayn y Yazid y las condiciones que prevalecieron en ese momento, y analice este capítulo de la historia islámica, no tendrá dudas de que, en esas circunstancias, no había otra opción antes del Imam Husayn sino ser asesinado. . Jurar lealtad a Yazid habría significado mostrar públicamente desprecio por el Islam, algo que no era posible para el Imam, ya que Yazid no solo no mostró respeto por el Islam y sus mandatos, sino que también hizo una demostración pública de manera imprudente, pisoteando sus bases y su leyes Aquellos antes que él, incluso si se oponían a los mandatos religiosos, siempre lo hacían disfrazados de religión, y al menos respetaban formalmente la religión. Se enorgullecían de ser compañeros del Santo Profeta (sawas) y de otras figuras religiosas en las que la gente creía. De esto se puede concluir que la afirmación de algunos intérpretes de estos eventos es falsa cuando dicen que los dos hermanos, Hasan y Husayn, tenían dos gustos diferentes y que uno eligió el camino de la paz y el otro el camino de la guerra. ese hermano hizo las paces con Mu’awiyah aunque tenía un ejército de cuarenta mil mientras que el otro fue a la guerra contra Yazid con un ejército de cuarenta. Porque vemos que este mismo Imam Husayn, quien se negó a rendirle lealtad a Yazid por un día, vivió durante diez años bajo el gobierno de Mu’awiyah, de la misma manera que su hermano que también había resistido durante diez años bajo Mu’awiyah. , sin oponerse a él.
Hay que decir en verdad que si el Imam Hasan o el Imam Husayn hubieran luchado contra Mu’awiyah, habrían sido asesinados sin que el Islam tuviera el menor beneficio. Sus muertes no habrían tenido efecto ante la política de aparición justa de Mu’awiyah, un político competente que enfatizó que era un compañero del Santo Profeta (sawas), el “escriba de la revelación” y el “tío de los fieles” y quien usó todas las estratagemas posibles para preservar una apariencia religiosa para su gobierno. Además, con su capacidad de preparar el escenario para cumplir sus deseos, podría haberlos matado por su propia gente y luego asumir un estado de duelo y tratar de vengar su sangre, al igual que trató de dar la impresión de que estaba vengando matanza del tercer califa.
Excellenes del Imam Hussain (as) en Hadith
1. Hassan (as) y Hossein (as) son los líderes de las Juventudes del Paraíso.
2. Hassan (as) es de mí y yo soy de Hossein (as), Allah se hace amigo de los que se hacen amigos de Hossein (PBUH) y Él es el enemigo de los que le tienen enemistad.
3) Quien quiera ver a esa persona que vive en la tierra pero cuya dignidad es honrada por los habitantes del Cielo debería ver a mi nieto Hossein (as).
4) ¡Oh hijo mío! tu carne es mi carne y tu sangre es mi sangre, eres un líder, el hijo de un líder y el hermano de un líder; eres un guía espiritual, el hijo de un guía espiritual y el hermano de un guía espiritual; usted es un Imam Apostólico, el hijo de un Imam Apostólico y el hermano de un Imam Apostólico; eres el padre de nueve imanes, el noveno de los cuales sería el Oa “im (el último guía espiritual infalible).
5) El castigo infligido al asesino de Hossein (as) en el Infierno sería igual a la mitad del castigo total que se impondría a todos los pecadores del mundo.
6. Cuando el Santo Profeta (as) informó a Hazrat Fátima del martirio que le esperaba a su nieto, ella se echó a llorar y preguntó: “¡Oh, padre mío! ¿Cuándo sería martirizado a mi hijo?” “En un momento tan crítico”, respondió, “cuando ni tú ni yo ni Ali estaríamos vivos”. Esto acentuó su dolor y volvió a preguntar: “¿Quién entonces, oh padre mío, conmemoraría el martirio de Hossein?” El Santo Profeta (as) dijo: “Los hombres y las mujeres de una secta particular de mis seguidores, que se harán amigos de mi Ahl-ul-Bayt, llorarán por Hossein y conmemorarán su martirio cada año en cada siglo”.
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