Para cualquier gran misión, ideología o sistema, la reacción de las personas se divide en tres categorías: algunas personas son honestas consigo mismas, por lo que reflexionan abiertamente sobre ello, aceptan lo que tiene sentido y lo siguen. El segundo grupo es de mente abierta, pero no es tan serio sobre el asunto, por lo que entienden lo que es verdad, pero no lo siguen. Y luego siempre hay un tercer grupo de personas de mente cerrada, llenas de odio e intolerancia, que siguen oponiéndose independientemente de cuán clara sea la verdad.
Mi respuesta aquí es para los dos primeros grupos.
El versículo 48:29 junto con todo el capítulo que termina con este versículo se reveló cuando el Profeta y alrededor de 1400 de sus seguidores regresaban de un viaje a La Meca. Habían ido allí para realizar una peregrinación (Umrah), pero los líderes paganos de Makkah no les permitieron entrar a la ciudad, rompiendo todas sus reglas y tradiciones de peregrinación. Los incrédulos Makkan eran beligerantes y estaban listos para luchar y derramar la sangre. Incluso querían matar al emisario que fue enviado a negociar un acuerdo con ellos, mientras que amenazar la vida de un emisario también era en total desprecio por las normas y convenciones establecidas de la sociedad. El Profeta no quería una batalla, aunque sus seguidores estaban listos para luchar y morir por su honor, especialmente cuando descubrieron que su emisario había sido asesinado. En lugar de luchar, el Profeta pudo negociar un tratado de paz, cuyos términos fueron desviados a favor de los Makkans y contra los musulmanes. Pero por el bien de la paz, el Profeta aceptó esos términos desfavorables. Sin embargo, sus seguidores dejaron de estar abatidos y angustiados porque tenían que regresar sin peregrinar y con un tratado de paz por el cual los musulmanes habían sufrido cambios breves. Pero el Profeta estaba feliz de haber podido poner fin al estado de guerra y obtener un tratado de paz. Este capítulo se reveló para tranquilizar a los musulmanes con el tratado. El verso final (29) destaca sus atributos santos, recordándoles que no deben reaccionar emocionalmente a la actitud beligerante hacia los incrédulos Makkan cayendo en su trampa, prefiriendo la guerra a la paz y causando desunión entre sus propias filas.
Aquí está el texto completo del verso, seguido de algunos comentarios extraídos de mi exégesis del Corán:
- ¿Cómo sabemos que el profeta Mahoma (PBUH) fue un mensajero?
- ¿Cuándo sé que estoy listo para la shahada (convertirme al Islam)?
- ¿Qué fue la edad de oro islámica? ¿Qué evidencias tenemos y qué lo terminó?
- ¿Dónde está el muro construido por el personaje islámico Zulqarnain?
- ¿Cómo se comparan las prácticas islámicas de ISIS con el wahabismo?
29 Muĥammad, el Mensajero de Allah, y los que están con él son severos e inflexibles contra los incrédulos (beligerantes), pero amables y compasivos entre ellos. Los ves inclinándose y postrándose (en adoración), buscando la recompensa de Allah y Su placer. Su marca distintiva está en sus caras, debido al efecto de la postración; Esa es su descripción en la Torá. Y su descripción en el Injeel (Evangelio) es como un cultivo que saca su brote, luego lo fortalece, por lo que se vuelve robusto y se mantiene firme en su tallo, deleitando a los granjeros, para que pueda enfurecer a los incrédulos por ellos. Allah ha prometido a los que creen y realizan obras justas el perdón y una recompensa inmensa.
El Mensajero de Allah y sus Compañeros tienen y buscan continuamente la excelencia en los siguientes atributos:
1. Son severos e inflexibles contra los incrédulos: no pueden ser manipulados, presionados, influenciados, engañados, sobornados, engatusados, asustados o amenazados para que jueguen en manos de los incrédulos beligerantes, haciendo su voluntad, sirviendo a sus intereses o ayudando en su causa, ni en desacelerar, renunciar o renunciar a sus obligaciones islámicas; más bien, perseveran por la causa del Deen de Allah sólidamente como una roca y continúan avanzando en el camino de Allah independientemente de lo que enfrentan los enemigos.
2. Entre su propia comunidad de creyentes, son gentiles, amables, compartiendo, amando, perdonando, amables, flexibles, simpatizantes y tolerantes.
3. Su enfoque en el logro máximo del placer de Allah SWT se evidencia por su frecuente adoración a Él, realizando humildemente Rukooʻ (reverencia) y Sujood (postraciones) ante Él, especialmente en la noche y en el momento de Tahajjud (última parte de la noche).
4. Su semblante exhibe los signos de sus frecuentes postraciones y la pureza de su carácter y la santidad de su psique. Solo mirando sus caras, queda claro que son personas especiales de Allah SWT.