¿Cuál es la unión hipostática de las naturalezas divina y humana de Jesús?

Answer 1

Esta no es realmente mi área de especialización, por lo que puedo cometer errores, algo que no pretendo hacer. Así es como lo entiendo, algunos años después de estudiar el material.

La unión hipostática es un término de los primeros consejos ecuménicos. Así como Jesús es de uno ousios con el Padre, “consustancial” o “de un ser” como lo han traducido los credos, así Jesús combina en su hipóstasis (subsistencia o existencia concreta) tanto la divinidad como la humanidad. Su hipóstasis une estas dos naturalezas, de ahí la unión hipostática: una persona de dos naturalezas. Una forma tradicional de decir esto es que (siguiendo a Anselmo) solo Dios puede salvarnos, pero solo como humanos y a través de una persona humana podemos ser salvados. Entonces necesitamos a alguien que sea Dios y humano. Otra forma tradicional: lo que no se supone no se redime. Si a Jesús le faltara alguna cualidad humana esencial, esa cualidad no sería redimida en nosotros.

¿Qué significa esto? Primero, que él es completamente divino, y también completamente humano. No es como verter agua y aceite (o incluso agua y vino) en una jarra: cuanto más tenga uno, menos espacio habrá para el otro. Más bien, es porque Jesús es más completamente humano que usted o yo, él es humano como lo fue la humanidad antes de la caída, en lo que cuenta, por lo que de alguna manera es capaz de expresar la divinidad a través de esa humanidad. Él es más profundo y completamente humano porque es completamente divino.

También nos muestra, simplemente siendo ambos, que el humano tiene esa apertura a lo ilimitado. Ser humano es mayor de lo que sabemos, simplemente porque puede expresar lo divino. La unión hipostática habla sobre el misterio de la naturaleza humana como la imagen de Dios. ¿Qué otro aspecto de la creación sabemos que tiene ese potencial?

Los antiguos teólogos que tratan esto incluyen a San Cirilo de Alejandro (vs. Nestorio) y San Leo el Grande en su Tomo, tan influyente en el Concilio de Calcedonia. Están San Anselmo y Santo Tomás de Aquino (Su.Th. III, especialmente qq.2-7), y teólogos modernos como Karl Barth o Karl Rahner (especialmente en La Trinidad y Fundamentos de la Fe Cristiana: Una Introducción a la Idea del cristianismo, probablemente muchos otros.

Answer 2

Estudié este concepto hace varios años y, por lo que recuerdo, la palabra “hipóstasis” significa algo que está debajo de la superficie. La idea es que si bien era obvio para cualquiera que lo conoció que Cristo era un hombre, no era obvio por simple inspección física que él también era Dios. No brillaba ni flotaba a seis pulgadas del suelo en todo momento. Él brillaba y caminaba sobre el agua en momentos determinados, pero por razones que son misteriosas o al menos difíciles de entender, reservó un comportamiento milagroso para una porción relativamente selecta de la población. Es por eso que hubo muchos que se negaron a creer sus afirmaciones de divinidad, y por qué ciertos hombres poderosos decidieron deshacerse de él.