¿Por qué se reveló el Sagrado Corán en el Ramadán? Religion mundo y la verdad de la vida

Sin duda, se sabe que el Sagrado Corán fue revelado al Santo Profeta (as) gradualmente en el transcurso de veintitrés años. Por otro lado, hemos leído que “El Corán fue revelado en el mes de Ramadán y (su revelación ocurrió) en una noche”. [1] El versículo mencionado atestigua el hecho de que el Corán fue revelado en el mes de Ramadán. Además de esto, los versos ”

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ”[2] (De hecho, lo enviamos hacia abajo en la Noche de la Ordenación) y“ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکََکَ. en una noche Al comparar estos tres versículos, queda claro que el Corán fue revelado en una noche en el mes de Ramadán.

Sin embargo, las narraciones corroboran la afirmación de que el Corán fue revelado de dos maneras diferentes:

Hafs ibn Ghiyath narra: Le pregunté al Imam Sadiq (as), ¿cómo es que Dios dice ”

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ ”(El mes de Ramadán es uno en el que fue enviado el Corán) cuando, de hecho, la duración de su revelación de principio a fin tomó veinte años? El Imam declaró: Todo el Corán fue revelado en el mes de Ramadán a Baytul Ma’mur , después de lo cual fue revelado en el transcurso de veinte años. [4] En las narraciones de la escuela de pensamiento sunita , Baytul Izzah ha sido mencionado en lugar de Baytul Ma’mur . En el tafsir (comentario del Corán) de Safi, se ha mencionado que Baytul Ma’mur se refiere al corazón del Mensajero de Dios (pbuh). Dice: Parece que lo que se entiende [por Baytul Ma’mur ] es el corazón del Profeta (as), porque Allah el Todopoderoso dice: ”

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ عَلى قَلْبِکَ ”(derribado por el Espíritu confiable sobre tu corazón). En los veinte años que siguieron, el Profeta gradualmente trajo lo que estaba en su corazón al habla cuando el ángel Jibrayil descendió sobre él con la revelación y sus palabras.

Las razones por las cuales el Corán fue revelado gradualmente:

Durante la vida del Profeta (pbuh), los capítulos y versos del Corán a menudo se revelaban en casos como: cuando ocurrió un incidente, en respuesta a una pregunta que se hizo, o en los casos en que los musulmanes enfrentaron un problema o dificultad. No solo se revelaría el verso, sino que el contexto y las circunstancias que rodean su revelación resultarían vitales para comprender el significado exacto de muchos versos dentro del Corán.

Por lo tanto, el Corán fue revelado gradualmente en el lapso de veintitrés años; lo que significa que su revelación tuvo lugar antes y después de la hijrah del Profeta (as) y durante una miríada de diferentes incidentes y eventos que ocurrieron. Estas revelaciones, que a veces llegaron en forma de versos individuales y otras veces como capítulos enteros, continuaron hasta el último año de la vida del Santo Profeta (as). En ese punto, todos los versos fueron compilados en un libro titulado “Corán”.

Esta forma de revelación es una de las características que hacen que el Corán sea único de otros libros revelados divinamente. Los rollos de Ibrahim y las tabletas de Musa (as) se revelaron en su totalidad al mismo tiempo, y por esta razón, los mushrikin (politeístas) usaron esto como pretexto para encontrar fallas en el Corán. El Corán dice: “Los infieles dicen: ‘¿Por qué no se le ha enviado el Corán a la vez?'”. En respuesta, se dice: “Así es, para que podamos fortalecer su corazón con él, y lo hemos recitado [a usted] en un tono medido”. [5] En otro versículo se menciona: “Hemos enviado el Corán en partes [discretas] para que pueda leerlo a la gente un poco a la vez, y lo hemos enviado poco a poco “. [6] Allamah Tabatabai (que la misericordia de Allah sea con él), ha proporcionado información valiosa y comentario sobre este versículo con respecto al cual él declara: “… este versículo cubre todas las enseñanzas coránicas que están con Allah (swt) y dice que estas enseñanzas se enviaron en forma de palabras, por lo que solo se pueden recibir gradualmente [esto es uno de los rasgos de los asuntos mundanos; el tiempo los afecta y los hace graduales), esto se hizo para que a las personas les resultara más fácil comprender y aprender estas enseñanzas. Este es el mensaje del verso (

جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ وَ إِنَّهُ فی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکیم también tratando de convencer. La razón por la cual los versos coránicos se revelaron verso por verso y sura por sura es por el desarrollo del potencial de la gente [8] para recibir las enseñanzas fundamentales y las decisiones prácticas y también por ciertos beneficios que esto tuvo para los creyentes, como poner poner en práctica cada verso que se reveló en lugar de memorizarlo y no cansarse de sus enseñanzas (porque cuando se revelan demasiadas enseñanzas a la vez, es difícil aprenderlas todas por completo), como fue el caso con la Torá ; los judíos se cansaron de ello y dejaron de practicarlo como resultado de ser enviado de una vez, hasta que Allah (swt) se vio obligado a sostener una montaña sobre sus cabezas para que se adhirieran a ella “. [9]

Otra razón para la revelación gradual del Corán pudo haber sido para que el Profeta (as) y los musulmanes sintieran que la misericordia de su Señor los había abarcado de una manera única, lo que a su vez fortalecería la relación entre ellos y Dios. La continuidad de su revelación iluminaría y fortalecería los corazones de los creyentes y reforzaría su fe. [10]

Después de la revelación de estos versículos en varios momentos y ocasiones, se clasificaron en capítulos y se compilaron en un libro con el nombre de “El Corán”. El número de versos en cada capítulo fue un orden directamente especificado por el Santo Profeta (as). Es decir, si el capítulo era pequeño (como Surah al-Kawthar, que consta de tres versos) o grande (como Surah al-Baqarah, que consta de 286 versos), su orden y tamaño estaban de acuerdo con lo que el Profeta ( pbuh) había declarado. Hasta el día de hoy, la composición del Corán no ha sido alterada o modificada en lo más mínimo, lo cual es uno de los milagros de este libro divino. [11]

Lo siguiente debe mencionarse con respecto al método de compilación de capítulos de varios versos del Corán: Como se mencionó anteriormente, el número de versos encontrados en cada capítulo y su surtido fue una orden dada por el Profeta (as) durante su vida y es algo que debe aceptarse sin cuestionar y observarse durante la recitación. Por lo tanto, no hay duda con respecto a la legitimidad de la composición del Corán. Tras la revelación, cada capítulo comenzó con ”

بسم الله الرحمن الرحیم ”(En el nombre de Allah, el Todo benéfico, el Todo misericordioso), y desde entonces, cada verso se escribiría en el orden de su revelación. Esto continuaría hasta que se revelara un nuevo “بسم الله” (En el nombre de Allah), lo que significa el comienzo de un nuevo capítulo. Esta manera sirvió como el orden natural de los versos del Corán. Sin embargo, en ocasiones el ángel Jibrayil le diría al Profeta (as) que coloque los versos en una variedad contraria al orden en que fueron revelados, por lo tanto, ordenaría que el verso se coloque en otro capítulo específico. Se puede ver un ejemplo de esto en los siguientes versos: “وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فیهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى کُلُّ نَفْسٍٍ ُظْ] [] [[َ [َ [َ َ Alá. Entonces cada alma será recompensada por lo que ha ganado, y no serán perjudicadas). Este verso en particular se encontraba entre los versos finales revelados al Profeta (as), sin embargo, ordenó que se colocara como verso 281 en Surah al-Baqarah, entre los versos sobre riba (interés prohibido) y religión. Por lo tanto, el orden de los versos del Corán, ya sea que aparezcan en su disposición habitual o de otra manera, estaba bajo la supervisión y guía del Santo Profeta (as). Cabe señalar que un verso del Corán no necesariamente termina simultáneamente con el tema que se discute en ese verso. Muchas veces, el verso terminará y el tema que se discute allí continuará en el próximo verso. Por lo tanto, la longitud de un verso está puramente divinamente ordenada y es irrelevante para el contenido y el tema del verso. En cuanto al tamaño de los versos, hay una pequeña diferencia de opinión. Durante el tiempo del Santo Profeta (as), cuando recitaba los versos a la gente, a veces se detenía en medio de su recitación, sin detenerse en otras recitaciones del mismo verso. Como resultado, la gente supondría que el Profeta (as) había terminado de recitar el verso. Esto causó una pequeña diferencia de opinión con respecto a la longitud de un pequeño número de versos. [13]

Los siguientes capítulos del Corán han sido revelados al Santo Profeta (as) en su totalidad al mismo tiempo:

al-Duha (brillo de la mañana), al-Fatihah (la apertura), al-Ikhlas (monoteísmo), al-Kawthar (abundancia),

al-Masad (fibra de palma), al-Bayyinah (la prueba), al-Nasr (ayuda), al-Nas (humanos), al-Falaq (amanecer),

al-Mursalat (Los Emisarios), al-Ma’idah (La Mesa), al-Anʻam (Ganado), al-Tawbah (Arrepentimiento), al-Saff (Rangos), al-ʻAdiyat (Los Cargadores), al-Kafirun (Los infieles). [14]

[1]

Baqarah: 185 “شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن”

[2]

Qadr: 1.

[3]

Dukhan: 3.

[4]

Kafi , citado por tafsir Safi , novena introducción.

[5]

Furqan: 32 “وَ قالَ الَّذینَ کَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً کَذلِکَ لِنُثَبِّتَ بدهَکَوَُؤ

َتَّلْناهُ تَرْتیلاً ”

[6]

Isra: 106 “وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ تَنْزیلا”

[7]

Zukhruf: 3 y 4.

[8]

El crecimiento y desarrollo del potencial de las personas.

[9]

Muhammad Husein Tabatabai, traducción de Al-Mizan , vol. 13, págs. 305 d 306.

[10]

Muhammad Hadi Ma’refat, Ulume Qurani , págs. 60-61.

[11]

Ulume Qurani , pág. 111)

[12]

Baqarah: 281.

[13]

Ulume Qurani , pág. 117)

[14]

Mostafa Asrar , Danestanihaye Quran , pág. 28; Sadeq Hasanzadeh, Kilide Quran , pág. 134)

de: http://www.islamquest.net/en/arc…