La salvación es bastante interesante porque las palabras de Jesús en las Escrituras apuntan lejos de una “salvación general” y destacan la salvación de DOS grupos de humanos. Primero, necesito que tengas razón conmigo:
En la Santa Biblia, hay una serie de relatos donde israelitas y no israelitas se encuentran juntos, trabajando en armonía unos con otros. Para los israelitas, esto es muy inusual, especialmente cuando se considera la animosidad entre los israelitas y los que no son de la descendencia de Abraham.
La razón para señalar esto es que, en partes muy posteriores de la Biblia, las Escrituras hablan de otros dos partidos complementarios israelitas / no israelitas que durante mucho tiempo han provocado una disputa sobre su verdadera identidad.
El grupo de 144,000, visto con “el Cordero”, en el Monte Sión, que el apóstol Pablo aclaró que era indicativo del “cielo” en sí, ha elaborado explicaciones que no armonizan con otras partes de las Escrituras:
- ¿De qué manera puede un cristiano conocer su llamado?
- ¿Cómo entiendes la vida cristiana? ¿Puedes disfrutar la vida sin sentirte culpable de disfrutarla? ¿Cómo entiendes las palabras ‘estar en el mundo pero no del mundo’?
- ¿La mayoría de los cristianos en India y Pakistán tienen una opinión favorable del dominio cristiano británico del subcontinente indio y África?
- Si los cristianos evangélicos dejan las Biblias de Gedeón, ¿puedo yo, un ateo evangélico, eliminar la publicidad falsa tan a menudo como sea posible? ¿Hay algo malo con esto?
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(Hebreos 12:22): “… Pero te has acercado al Monte Sión y a una ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial. . . ”
Estos pares de individuos y / o grupos pueden servir para solidificar en su mente exactamente quién conforma los 144,000 y la “gran multitud” o “gran multitud”.
1) En el momento del éxodo, los israelitas escaparon de la esclavitud de Egipto. Tenga en cuenta que esta descendencia de Jacob no se fue solo:
Israelitas y “gran compañía mixta” salen de Egipto
(Éxodo 12: 37-39) “Entonces los israelitas partieron de Ramʹe · ses hacia Sucot, alrededor de 600,000 hombres a pie, además de niños. 38 Y una gran compañía mixta también fue con ellos , así como rebaños y rebaños, una gran cantidad de ganado. 39 Comenzaron a hornear la masa que traían de Egipto en hogazas de pan sin levadura. No tenía levadura, porque habían sido expulsados de Egipto tan repentinamente que no habían preparado ninguna provisión para ellos mismos “.
Los descendientes de Jacob serían israelitas; Los egipcios no eran israelitas, pero salieron de Egipto juntos, los egipcios aparentemente profundamente impresionados con las demostraciones de poder de Jehová.
2) Ahora, la oración de dedicación del Templo, ofrecida por Salomón, mientras reza también en nombre del “extranjero”, no israelitas.
(1 Reyes 8: 41-43): ” 41 ” También se refiere al extranjero que no es parte de tu pueblo Israel y que viene de una tierra lejana a causa de tu nombre 42 (porque escucharán sobre tu gran nombre y tu poderosa mano y su brazo extendido), y él viene y reza hacia esta casa, 43 entonces escuche desde los cielos, su lugar de residencia, y haga todo lo que el extranjero le pida, para que todos los pueblos de la tierra sepan su nombre y teme, como lo hace tu pueblo Israel, y puede saber que tu nombre ha sido invocado en esta casa que he construido “.
3) A continuación, dos chicos en una misión: Jehú y Jehonadab (2 Reyes 10:15, 16)
(2 Reyes 10:15, 16): “15 Mientras salía de allí, se encontró con Jehonadab, hijo de Recab, que venía a su encuentro. Cuando lo saludó, le dijo: “¿Está tu corazón totalmente conmigo, así como mi corazón está con tu corazón?” Jehonadab respondió: “Lo está”. “Si es así, dame tu mano”. Entonces él le dio su mano, y Jeʹhu lo jaló hacia el carro con él. 16 Luego dijo: “Acompáñenme y vean mi tolerancia de ninguna rivalidad con Jehová”. Entonces lo hicieron viajar con él en su carro de guerra “.
Jehú era israelita, mientras que Jehonadab era kenita, no israelita, pero se los ve en las Escrituras trabajando mano a mano para defender el nombre y la fama de Jehová.
Cientos de años antes de los días de Jehú y Jehonadab fueron las personas que escaparon de la esclavitud de Egipto. Tenga en cuenta que esta descendencia de Jacob no se fue solo:
4) Ahora, vamos al “pequeño rebaño” (de Lucas 12:32) y “otras ovejas” (de Juan 10:16), que son ambas expresiones verbales de Jesús:
(Lucas 12:32): “No temas, rebaño pequeño, porque tu Padre ha aprobado darte el Reino”.
(Juan 10:16): “Y tengo otras ovejas que no son de este redil; también debo traerlos, y escucharán mi voz, y se convertirán en un solo rebaño, un solo pastor ”.
Jesús habló de su “pequeño rebaño” como de quien Jehová había hablado, quien había aprobado que se les diera “el Reino”. La última expresión de Juan 10:16 muestra que existe cooperación entre los dos grupos.
5) Además, ahora en la era cristiana, encontramos al apóstol Juan afirmando que el sacrificio de rescate de Jesús fue hecho por [los pecados de más de una parte] “no solo por los nuestros , sino también por los de todo el mundo “.
(1 Juan 2: 1, 2): “Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no cometan pecado. Y, sin embargo, si alguien comete un pecado, tenemos un ayudante con el Padre, Jesucristo, justo. 2 Y él es un sacrificio propiciatorio por nuestros pecados, pero no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero. ”
6) Finalmente, llegamos a la “Parábola de las ovejas y las cabras” (Mateo 25: 31-46), que para mí es el factor decisivo.
Esta ilustración dada por Cristo, resalta el hecho de que existen dos (2) grupos de individuos que sobreviven a la destrucción tanto de la “gran tribulación” como del Armagedón.
(Mateo 25: 31-46): “31“ Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su glorioso trono. 32 Todas las naciones se reunirán delante de él, y él separará a las personas unas de otras, tal como un pastor separa las ovejas de las cabras. 33 Y pondrá las ovejas en su mano derecha, pero las cabras en su izquierda. 34 “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el Reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. 35 Porque tuve hambre y me diste de comer; Tenía sed y me diste algo de beber. Era un extraño y me recibiste hospitalariamente; 36 desnudo y me vestiste. Me enfermé y me cuidaste. Estaba en prisión y me visitaste. 37 Entonces los justos le responderán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos hospitalariamente, o desnudo y te vestimos? 39 ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? 40 En respuesta, el Rey les dirá: “De cierto os digo que en la medida en que se lo hiciste a uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste a mí”. 41 “Entonces les dirá a los que están a su izquierda: ‘Apártate de mí, tú que has sido maldecido, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles. 42 Porque tuve hambre, pero no me diste de comer; y tenía sed, pero no me diste nada de beber. 43 Era un extraño, pero no me recibiste hospitalariamente; desnudo, pero no me vestiste; enfermo y en prisión, pero no me cuidaste. 44 Entonces ellos también responderán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o un extraño o desnudo o enfermo o en prisión y no te ministramos?’ 45 Entonces él les responderá, diciendo: “De cierto te digo que, en la medida en que no lo hiciste con uno de estos pequeños, no me lo hiciste a mí”. 46 Estos se irán al corte eterno, pero los justos a la vida eterna.
Notarás aquí que el rey elogia a los que parecen ovejas por haber brindado socorro y apoyo a aquellos a quienes el Hijo del Hombre llamó, en el versículo 40, “mis hermanos”. Esa buena acción fue, en su opinión, como si se hubiera hecho para JC mismo.
Entonces, hay dos grupos: 1). Los hermanos de Cristo (los 144,000); y, 2) sus partidarios (la “gran muchedumbre”, destinada a sobrevivir a la gran tribulación, a vivir para siempre en una tierra paradisíaca [Salmo 37:10, 11, 29; Proverbios 2:21, 22; Apocalipsis 21: 3, 4 ]).
Los hermanos de Cristo también se dirigen como “el Israel de Dios”, en Gálatas 6:16. La nación de Israel en el Medio Oriente, fue expulsada por Jehová, como lo demuestra el derramamiento del espíritu santo sobre los cristianos en Pentecostés de 33 EC. A partir de ese momento, las referencias a “Israel” son a un grupo de “israelitas espirituales”. ‘compuesto por los del llamado celestial, los “hermanos” de Cristo, es decir, los 144,000, vistos en visión en el Apocalipsis como acompañantes de Cristo en el “Monte Sión”.
Puede aceptar que la Biblia fue escrita para satisfacer las necesidades del primer grupo. Las promesas del Salmo 37:10, 11, 29; Proverbios 2:21, 22; Apocalipsis 21: 3, 4, fueron escritos especialmente para el grupo 2), que finalmente incluirá a los hombres fieles de la antigüedad, como Noé, Abraham, Isaac, Jacob, David, etc., después de resucitar a la vida humana.
Esto encaja perfectamente con el resto de la Biblia sin dejar nada para la duda, y para colmo, todo tiene sentido común.
El siguiente párrafo está tomado de la publicación Insight on the Scriptures , [2015} Volumen 1, página 997
La suma de la evidencia, por lo tanto, señala que la “gran muchedumbre” representa a todas aquellas personas que no son de la clase de “novia” celestial, o 144,000 selladas, pero que están aprobadas en el momento de la “gran tribulación” y se conservan vivos en la tierra.
Aquellos que reciben el llamado celestial saben de esa selección, porque es directamente de nuestro Creador en persona, en secreto, pero solo ellos, nadie más lo sabe, de acuerdo con los escritos de Pablo en Romanos:
(Romanos 8:16, 17) “ El espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios . 17 Si, entonces, somos niños, también somos herederos, herederos de Dios, pero coherederos con Cristo, siempre que suframos juntos para que también podamos ser glorificados juntos ”.
¿Qué piensas?