Créeme, pasé todos mis 36 años en la lucha militar con esto. Y esa gran reflexión ha producido volúmenes de notas. Aquí hay una breve sinopsis:
- El dios guerrero. No tienes que leer mucho del Libro de Josué para darte cuenta de que nuestro Dios no tiene problemas reales con los ejércitos, la conquista, el imperialismo e incluso el genocidio. Este no parece ser el evangelio predicado por Jesús, ¡pero de hecho es el mismo Dios! Si Dios detesta la guerra y los soldados, ¿por qué ordenó tanta guerra y bendijo a soldados como Josué y David?
- No matarás. Kill es una traducción muy inexacta, desafortunadamente utilizada en la versión King James. Casi todas las traducciones modernas usan la palabra más precisa asesinato . Y como dijo CS Lewis, “Todo asesinato no es asesinato, como tampoco toda relación sexual es adulterio”. [Fuente] La diferencia, por supuesto, es el odio. Los soldados deben matar porque es su deber y porque creen en una causa, no porque odien a los enemigos personalmente. Mateo 5: 21-26 deja en claro que el pecado en el asesinato es odio, no asesinato.
- Pacifismo. En la superficie, muchos de los dichos de Jesús parecen ser pacifistas, pero solo si se pronuncian las palabras en un contexto específico universalmente aplicable.
- Por ejemplo, Mateo 26:52 registra a Jesús diciendo: “Vuelve a colocar tu espada en su lugar, porque todos los que saquen la espada morirán por la espada”. ¿Está Jesús diciendo i) cualquiera que intente evitar su arresto será asesinado; ii) cualquiera que participe en un levantamiento contra Roma será asesinado; o iii) ¿alguien que es soldado está condenado? La última posibilidad no tiene sentido.
- Mateo 5: 39-44 dice que Jesús dijo: “Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, dale la otra mejilla también … ama a tus enemigos y reza por los que te persiguen”. Pero el contexto son las Bienaventuranzas, instrucciones para cada individuo. comportamiento amoroso, y estas palabras prohíben el odio. Es una exageración irrazonable aplicar esto a la sociedad más que a los individuos.
- Desafío. Jesús no pasó su ministerio sometiéndose al poder; gastó su ministerio desafiando el poder. Tenía poco pero desprecio por el rey Herodes [Lucas 23: 8-12], los líderes de la iglesia [Mateo 3: 7] y el gobernador romano Pilato [Mateo 27: 11-14]. Y su desdén no se limitó a la resistencia no violenta: en Juan 2:15 hizo un látigo con cuerdas, expulsó a todos de los patios del templo y volcó sus mesas. ¡No pasivo!
- Soldados romanos Jesús vivía en un país bajo ocupación militar, y a menudo se encontraba con soldados romanos. Y en cada ocasión no tenía más que palabras amables para ellos. En Lucas 3:14, Juan no les dijo a los soldados que estaba bautizando que renunciaran, solo les dijo que fueran honestos; en Lucas 7: 1-9 Jesús notó que el centurión tenía una gran fe; ¡y en Lucas 23:34 Jesús perdonó a los soldados que lo crucificaban! Esto no suena como un hombre opuesto a la profesión de las armas.
- Sólo guerra. San Agustín comenzó un debate de quince años entre cristianos sobre la guerra justa. Sinceramente creo que solo hay guerras. Pero no repetiré sus argumentos aquí; Le sugiero que lea Just War Theory – Quora y Just War Theory – Wikipedia.
Por supuesto, podría seguir detenidamente con cualquiera de estas y otras líneas de razonamiento. Pero espero que esto haya sido una buena introducción al tema para usted.