La corrupción en el sexo es similar a la corrupción en la riqueza porque la esposa es la riqueza del esposo y el esposo es la riqueza de la esposa. Sin embargo, la riqueza es el aspecto total donde el sexo es un aspecto parcial de la riqueza. Si hay riqueza, puede obtener comida, ropa, refugio, fama, incluso sexo también y ¿qué no? Hay un dicho que dice que incluso el mono bajará de la cima de la colina si tienes dinero en la mano. ¡Otro dicho es que se arroja una moneda sobre el cadáver mientras se saluda esperando que la vida pueda volver debido a la moneda! Si la riqueza no existe, incluso la esposa / esposo en los tiempos modernos le dará el divorcio. Si el esposo no gana, la esposa será infeliz y, como niña, no se casará con él en absoluto. Si la esposa está desempleada o no aporta dote o algo de riqueza con otro nombre, el niño tampoco se casará con la niña diciendo alguna otra razón y ocultando la razón real.
Si hace un análisis franco y profundo sin ninguna reserva y vacilación en la expresión, es muy claro que guardar silencio sobre el dinero en el contexto de la selección de la alianza para el matrimonio es solo hipocresía de la humanidad. El dinero es la raíz de toda la vida mundana (Dhanamulamidam Jagat). Por lo tanto, el sacrificio de dinero es la prueba real del amor verdadero y, por lo tanto, el Veda dijo que el sacrificio de dinero solo traerá la prueba real de su amor verdadero a cualquiera, incluso a Dios (Dhanena Tyaagena). El vínculo con el dinero es el más fuerte de todos los vínculos. En esto también, el vínculo con el dinero ganado con tanto esfuerzo es el más fuerte porque se da cuenta del valor del dinero cuando se gana con esfuerzo. La propiedad ancestral te ha llegado mucho, lo que apenas te has ganado. Sin embargo, dado que también es su dinero, se trata del segundo lugar. Hay procesiones y revoluciones de grupos de seres humanos llamados partidos o asociaciones en el caso de la lucha contra la injusticia en los asuntos financieros de la sociedad. Con respecto a los casos en el sexo, solo hay casos individuales de lucha archivados en la corte. Por lo tanto, el dinero es la raíz principal total del árbol de la vida mundana. El sexo es solo una rama del árbol o una vida parcial.
Después de participar en el sexo, se pierde el interés. Pero, después de ganar algo de dinero, aumenta el interés. Hay una limitación para el sexo pero no una limitación para la ambición de ganar dinero. La diferencia entre riqueza y sexo es la diferencia entre la raíz y la rama o la fuerza total y la fuerza parcial. Sin embargo, dado que el sexo es una parte de la vida mundana, que está totalmente respaldada por el dinero a largo plazo, todos los aspectos relacionados con la corrupción por dinero se aplican también a los aspectos de la corrupción por sexo. Esta es la diferencia entre el Ramayana y el Mahabharata. El Ramayana muestra corrupción por sexo. El Mahabharata muestra corrupción por riqueza. En el caso del Ramayana, todos los monos lucharon del lado de Rama debido a su devoción personal a Rama. En el caso del Mahabharata, la guerra entre las dos sectas (Pandavas y Kauravas) tuvo lugar porque los grupos están interesados en el disfrute común de la riqueza. La gente también apoyaba el gobierno justificado de Pandavas y estaba en contra del gobierno injusto de Kauravas y, por lo tanto, estaba indirectamente involucrado. El Ramayana trata sobre el caso individual de Rama y Ravana. El Mahabharata es un caso de dos grupos (Pandavas y Kauravas). Incluso un santo vive sin sexo, pero no puede vivir sin comida, ropa y refugio. Por lo tanto, la corrupción por dinero es el problema total y la corrupción por sexo es un problema parcial y personal.
Llegando al tema en sentido estricto, la base divina del sexo es extender las generaciones humanas para que los actores de la serie continua de dramas o rodajes de películas estén disponibles para siempre, que es el requisito básico del entretenimiento de Dios. Por lo tanto, la mayoría de la humanidad siempre está involucrada en esta actividad sexual, que es el efecto de las reacciones biológicas materializadas. Los otros efectos similares son el hambre, la sed, etc. Si ve el sexo en este ángulo, uno no necesita sentirse tímido con respecto a la actividad sexual, ya que no necesita sentirse tímido al comer alimentos y beber agua. Esta es la razón por la cual la educación sexual también se está introduciendo en el sistema educativo. Las estatuas de la actividad sexual se ven en las paredes de los templos, lo que indica que el sexo es un aspecto divino esencial de los mandamientos de Dios. Si no entiendes este ángulo divino del sexo, encontrarás fallas en las estatuas que aparecen en las paredes de los templos. Es solo educación del sexo. Después del dinero (artha), el sexo (kama) ocupa el lugar en los cuatro requisitos principales de la vida humana (purusharthas).
Dios dijo que Él es el sexo, que no está en contra de que la justicia sea la actividad confinada entre el esposo legal y la esposa legal (dharmaaviruddhah kamosmi … Gita). Aquí, Dios significa sagrado en este sentido del contexto, no virtualmente el Dios. Significa que tal sexo es divino y sagrado. El gran sabio, Vaatsaayana, compuso el libro sagrado llamado Kama Sutra. Un sabio sagrado nunca escribirá un libro impío. El ángulo del conocimiento es importante y no la actividad inerte (jnaatvaa kurvita karmaani- Gita). Un médico tiene que tocar las partes privadas del cuerpo en el examen durante el diagnóstico, que es el requisito previo para un tratamiento. Cuando escuchamos las noticias, a veces, un médico explota esto y está involucrado en el sexo injusto. Del mismo modo, algunos Swamijis y algunos Babas. Este pecado también existe en otras religiones. La religión no puede hacer nada porque el comportamiento básico de toda la humanidad es el mismo en las actividades esenciales como comer, beber agua, dormir en la noche, actividad sexual, etc.
Dado que lograr que los problemas extiendan a la humanidad es el objetivo final del sexo, esta actividad relacionada con los problemas debe analizarse principalmente. El problema nace del útero de la madre. Hay un dicho que dice que la madre solo puede informar al niño sobre su verdadero padre. Pero, ahora, esto no es un problema porque la prueba de ADN proporciona la prueba de los padres. Debemos apreciar la ciencia aquí. Quienquiera que sea el padre, la madre es ciertamente conocida porque el niño proviene solo de su útero y esta información no necesita ser puesta en duda. Por lo tanto, la madre le da ingresos a su hijo. La duda es sobre el padre solo porque el padre también debe asegurarse de ceder sus bienes a su hijo. Por lo tanto, la corrupción en el sexo no es solo un problema ético, sino también un problema legal al tratar con el heredero de la propiedad. En el futuro, la corrupción sexual puede alcanzar el clímax y se puede introducir una ley que establezca que el heredero de la propiedad del padre debe presentar el certificado de ADN. Pero, la ética da una solución aquí. A pesar de que el problema no fue generado por el padre, la propiedad del padre puede llegar al problema porque el problema puede ser tratado como adoptado, lo cual es cultivado por el padre desde entonces, la ley dice que el problema adoptado también es el heredero de la propiedad.
Sin pecado Resultado de Sin intención o Intención pura antes y sin generación de intención después
En cuanto a la ética (Dharma o Pravrutti), también es un tema divino. Si se viola la justicia en Pravrutti, que solo puede desarrollar la confianza básica en usted en la mente de Dios, Nivrutti está fuera de discusión. Es injusto disfrutar de las esposas o esposos de otras personas, quienes son la riqueza de otras personas a través del robo secreto o la corrupción que conduce a la aflicción de otras personas y también a problemas legales. Se puede decir que, en tal caso, si se mantiene el secreto, no resultará doloroso a otros y los problemas legales pueden evitarse mediante la atención médica. También se puede apoyar su lógica al decir que el Señor Krishna bailó con Gopikas (Rasaleela) en la medianoche solo para evitar lastimar a sus esposos. El caso de Krishna es totalmente diferente ya que ese ángulo es completamente una vista separada.
El ángulo de conciencia llamado intención (samkalpa) es más importante que la actividad inerte (karma). La intención conduce al deseo y el deseo conduce a la actividad (Samkalpa prabhavaan kaamaan-Gita). La actividad inerte también conduce al deseo y la intención posterior de cometer otro pecado. Este es el equilibrio reversible entre las reacciones hacia adelante (intención que conduce a la actividad) y hacia atrás (actividad que conduce a la intención), lo que se llama el ciclo de los hechos (karma chakra). El primer himno del primer Upanishat dice evitar también la actividad inerte y lo considera también un pecado debido a su inevitable consecuencia adicional (maagrudhah kasyasvit dhanam) que resulta en la movilidad continua del ciclo de los hechos.
Significa que no debes robar dinero o riqueza a otros, ya sea que tengas intención o no. Aunque existe el concepto de que la mera actividad inerte no es un pecado sin intención, este concepto se descuida porque no es posible en el caso de una persona común. Ciertamente, la intención o el ángulo están vinculados al pecado, como en el caso de los médicos sinceros y falsos que tocan las partes privadas del cuerpo. Sita dijo que no puede haber pecado cuando su cuerpo tocó el cuerpo de Ravana mientras la robaba ya que ella estaba bajo el control forzado de Ravana (yadyaham gaatrasamsparsham …). Ella se negó a sentarse sobre los hombros de Hanuman ya que el toque aquí lo debe hacer Ella mientras Ella está bajo su propio control. Los ángulos o intenciones difieren en ambos casos. Sage Vyasa también participó en el sexo con las esposas viudas de sus hermanos por orden de su madre para la extensión de su raza. El Señor Krishna también participó en relaciones sexuales con Gopikas casadas para probar la fuerza de sus lazos con los esposos (Dareshana) que compiten con Dios. En todos estos casos de Sita, Vyasa y Krishna, el ciclo fue alcanzado en un punto sin más movimiento.
La actividad inerte no tenía intención u otra intención pura antes y tampoco podía generar ninguna intención más. Esto significa que la actividad inerte se realizó sin intención (Sita) y con otra intención pura (Vyasa y Krishna). Vaatsayana dice que el toque de los cuerpos también es la parte externa preliminar del sexo. Por lo tanto, Sita fue culpada por el lavandero, aunque Agni (prueba de fuego) dio el certificado de que no tenía ninguna intención. En el caso de Sita, el ciclo fue golpeado debido a la ausencia de intención previa y la generación de intención posterior antes y después de la actividad respectivamente y, por lo tanto, la culpa es irreal e injusta. En el caso de Krishna y Vyasa también, el ciclo se inició debido a otras intenciones puras (prueba de la fuerza del vínculo y la extensión de la raza, respectivamente) que existían antes de la actividad y sin nacimiento de intención después de la actividad. Ninguna intención (Sita) y otras intensiones puras (Krishna y Vyasa) no pueden ser tocadas por el pecado como en el caso de un médico sincero que toca las partes privadas del cuerpo para el diagnóstico.
Shri Hanuman, mientras buscaba a Sita en Lanka, tuvo que entrar en la habitación de Ravana, donde tuvo que observar a varias mujeres desnudas acostadas en las camas para confirmar si Sita se ve obligada a entrar en la habitación. Él dice que no es pecaminoso al ver a esas mujeres desnudas debido a la ausencia de deseos intencionales anteriores y posteriores, que son las características de la mente (manohi hetuh …). Lord Vishnu engañó a la esposa de Jalandhara para tener sexo corrupto. Pero, aquí la intención no es disfrutar a esa dama, aunque ella era una Gopika interesada en Krishna (Vishnu). La intención aquí es matar a Jalandhara, que estaba luchando con Lord Shiva que aspiraba a la Diosa Parvati. Tal intención pura cancela incluso el pecado involucrado en el sexo corrupto.
El cuerpo de dos partes inertes (Anna y Prana) y la actividad sexual inerte de los cuerpos inertes (karma) no tienen pecado. Las otras tres partes (Mente, inteligencia y felicidad) pertenecen a la conciencia no inerte que crea intención y deseo. El pecado está relacionado únicamente con la conciencia (energía nerviosa) y no con materia inerte y energía. Algunos sobre intelectuales explotan este concepto diciendo que piel con piel, ¡no hay pecado! Esto es correcto porque la piel es inerte. Pero, los nervios debajo de la piel se dan cuenta de la actividad inerte que genera deseo e intención de repetir la actividad una y otra vez. La consecuencia inevitable de esta actividad que conduce a una cadena de pecados trae el pecado real. Si la actividad no toca la conciencia, no debe repetirse la actividad inerte. La inercia no puede repetirse.
En estos casos divinos, la conciencia es pura debido a ninguna intención u otra intención pura sin deseo sexual. Por lo tanto, estos casos divinos están fuera de castigo debido a la falta de pecado. Si tomas el caso de un ser humano ordinario, esta actividad inerte de los cuerpos inertes (karma) genera el deseo sexual que conduce a otra actividad sexual inerte. El caso de los seres humanos comunes implica la rotación continua del ciclo que resulta en una serie de pecados. En los casos divinos, dado que el ciclo se alcanza en el punto de actividad inerte solo sin una mayor generación de deseo sexual, el ciclo no puede continuar. Esta es la razón por la cual Sita se negó a sentarse sobre los hombros de Hanuman, por qué Vyasa no participó en tal actividad sexual después de ese incidente único y por qué Krishna no bailó con nadie después de dejar Brundavanam. Del mismo modo, Hanuman tenía la intención pura previa de buscar a Sita solamente y después de la actividad de ver a las mujeres desnudas, el deseo de ver nuevamente a las mujeres desnudas nunca nació en Su mente, lo que promueve tal actividad nuevamente.
Castigo de la corrupción sexual
Dos casos vinieron a mí por mi consejo. Uno es el caso de una persona cuya esposa fue violada por la fuerza por el secuestrador de un avión. Le aconsejé al esposo que aceptara a la esposa, ya que ella no tenía intención y el marido no cumplió con su deber de protegerla. Otro caso fue un santo fraudulento engañando a una devota diciendo que el sexo con ella es la voluntad de Dios. La mujer engañada participó en el sexo debido a su extrema devoción y no pudo reconocer la explotación. Le aconsejé al esposo que la aceptara porque su intención no era el deseo sexual con ese santo, sino que era la excelente devoción a Dios.
Este es un caso de otra intención pura sin el deseo sexual corrupto. Por lo tanto, no solo se debe juzgar la existencia de la intención sino también la pureza de la intención al decidir el pecado y el castigo. En estos casos, el secuestrador y el santo del fraude sin duda serán castigados por Dios porque sus intenciones eran solo los deseos sexuales corruptos. Se requiere un análisis de división del cabello no solo en Nivrutti sino también en Pravrutti. La corrupción para el sexo en el caso de seres humanos normales que involucran la actividad sexual secreta tiene una intención sexual corrupta previa y también la generación posterior de la misma que conduce a la repetición de la misma actividad está generando una cadena de pecados. El castigo por esta cadena de pecados en el infierno es muy grave. Una estatua de cobre que tiene la misma forma de hombre o mujer con la que se cometió esta corrupción, se calienta al escenario al rojo vivo y el otro compañero se ve obligado a abrazar la estatua una y otra vez. Nunca se puede imaginar la agonía causada en este castigo repetido. La repetición del castigo se debe a la repetición del mismo pecado una y otra vez por los seres humanos controlados por el ciclo constantemente rotativo de los hechos. Un solo pecado hecho sin intenciones anteriores y posteriores no puede tener el castigo.
De acuerdo con la excelente oferta dada en Kali Yuga a la humanidad por Dios, incluso la cadena de pecados puede cancelarse si uno se da cuenta y se arrepiente al detener la cadena debido a evitar la generación de más intenciones que pueden detener la repetición del pecado. Un seguidor del ateo Charvaka escribió un verso en el que afirmaba que los esposos incapaces de satisfacer a sus esposas e incapaces de controlarlos haciendo corrupción sexual, han escrito en las hojas de palma que un hombre no debe tocar a las esposas de otros, que es su plan para ¡Trae el control desde el otro lado! Dichos promotores del pecado serán sometidos al castigo anterior en el infierno hasta el final de la creación porque la propagación de ese conocimiento erróneo influye en las mentes de los seres humanos hasta el final de la creación. El castigo por la propagación del pecado es muy muy serio en comparación con el castigo de un pecador individual. Por lo tanto, la propagación del verdadero conocimiento es muy importante e implica un alto riesgo porque la propagación del conocimiento incorrecto conduce a un castigo sin fin. Esta es la razón del análisis lógico que se debe hacer para filtrar el conocimiento incorrecto de las inserciones del verdadero conocimiento divino dado por Dios. Mantenerse en silencio sin propagación es mejor que propagar el conocimiento incorrecto. Cero es mejor que el signo negativo.
Shankara también realizó corrupción sexual con las esposas del rey Amaruka. Este es un caso muy especial y, por lo tanto, se explica por separado. Mientras Shankara subió los escalones para sentarse en el trono de Sarvajna Peetham en el sur de India, la Diosa Saraswati culpó a Shankara de no subir al trono ya que Él es un pecador debido a esa corrupción sexual. Shankara dio una respuesta maravillosa diciendo que, dado que dicha actividad sexual inerte no podía generar el deseo sexual corrupto en Él, lo cual se demuestra por la ausencia de repetición de dicha actividad sexual nuevamente en el resto de su vida, el pecado no puede tocarlo (este aspecto está bien explicado anteriormente). La segunda razón adicional dada por Él para apoyar la ausencia de pecado es que el cuerpo original de Shankara no participó en tal corrupción sexual, de modo que el dominio inerte también es puro sin pecado. La tercera razón de apoyo adicional dada por Él fue que el cuerpo con el que el sexo hecho con las esposas de Amaruka era el mismo cadáver del mismo esposo, Amaruka, en el que el alma de Shankara entró para vivir, para tal actividad en para aprender la educación sexual práctica en la que Shankara fue desafiada en el debate anterior por la Diosa Saraswati. Por esta razón, ese sexo no era corrupción en absoluto porque los cuerpos involucrados eran del mismo esposo y las mismas esposas. En esta razón, argumentó además que el alma interior, Él mismo, se desprendió debido a la falta de intenciones anteriores y posteriores. En el caso especial de Shankara, tanto los dominios de la inercia como la conciencia son puros y, por lo tanto, ni siquiera se puede imaginar el pecado. La segunda y tercera razones son solo refuerzos de la primera razón porque, por la primera razón, Shankara quedó sin pecado como Sita, Vyasa, Krishna y Hanuman. Si pasa cuarenta marcas, cuarenta y una marcas no afectarán el estado del pase de ninguna manera y se puede decir que la marca adicional es el refuerzo del pase. Esencialmente, Sita, Vyasa, Krishna, Hanuman y Shankara fueron todos candidatos aprobados. Como Shankara es un genio adicional, argumentó fuertemente su caso desde varios ángulos.
Detener la actividad pecaminosa en alguna etapa y detener el ciclo de acciones
El ángulo de la intención es importante en este análisis crítico. Si el ángulo pecaminoso está ausente, es el caso de ninguna intención, como en el caso del lado de la dama en violaciones forzadas. Si la misma actividad sin fuerza o trampa se realiza con alguna otra intención, que es pura, dicha actividad tampoco puede traer el pecado. Cada lado debe ser analizado individualmente. En el caso de Sita, ella es pura sin ningún pecado. En el mismo caso, Ravana es pecaminoso debido a su fuerza y mala intención. La actividad es la misma para ambos, pero un lado es sin pecado y el otro lado es pecaminoso. También en el caso de Vyasa, Su lado no tiene pecado y el otro lado tampoco tiene pecado debido a la falta de malas intenciones en las esposas viudas, excepto la extensión de la raza. En el caso de Krishna, Él no tiene pecado porque su intención no es mala, que es pura, siendo la prueba espiritual final de los santos sabios en forma de Gopikas. En este caso, el otro lado es igualmente sin pecado porque los sabios en forma de Gopikas probaron que sus lazos con Dios son más fuertes que cualquier otro vínculo mundano.
En el caso de Hanuman, Él no tiene pecado por ninguna mala intención y por la otra buena intención de buscar a Sita. Por otro lado, las mujeres desnudas también están sin pecado porque estaban en un estado de sueño profundo en lo que respecta a la actividad de verlas. Shankara también es sin pecado debido a que no tiene malas intenciones y el otro lado también fue sin pecado ya que las esposas de Amaruka disfrutaban solo del cuerpo de su esposo. Encontró que la Diosa Saraswati era la causa principal de todo el incidente desde que ella comenzó a probarlo en la educación sexual, que es irrelevante para el conocimiento espiritual. ¡Ella tuvo miedo por este ataque inverso de Shankara e inmediatamente le rezó para que se sentara en el trono!
En todos estos casos, la mala intención relacionada con la actividad pecaminosa está ausente, lo que resulta en un estado de no intención. Aunque existe alguna otra intención, ya que es pura, no puede traer pecado. Todos estos casos se caracterizan uniformemente por la no repetición de la actividad pecaminosa nuevamente debido a la no regeneración de malas intenciones de tal actividad que puede conducir a la misma actividad una y otra vez.
De acuerdo con la ley liberalizada de Dios en Kali Yuga, si la actividad pecaminosa se detiene en alguna etapa que resulta en detener el ciclo rotativo de los hechos, dicho caso también puede enumerarse como uno de los casos divinos anteriores que cancelan el pecado pasado total. La idea es detener el ciclo giratorio de los hechos poniendo un punto final al pecado en algún momento de la vida. La no repetición del pecado es el único fin real del pecado. El objetivo del castigo es también el mismo. Un pecador es encarcelado no por el pecado cometido en el pasado, sino que encarcelarlo es solo para evitar que repita el pecado en el futuro moviéndose libremente en la sociedad. El pecado, el castigo, el ciclo de los hechos, etc., es el tema más complicado y el análisis difiere de un caso a otro (Gahanaa karmano gathih-Gita).