Al igual que cualquier otra historia que aparece en la Biblia, la historia de Jonás fue “escrita para nuestro aprendizaje, que a través de la paciencia y la comodidad de las Escrituras podríamos tener esperanza” (Romanos 15: 4). Y aquí hay 10 grandes lecciones del libro de Jon ah de Wayne Jackson que todo cristiano encontrará bastante interesantes y edificantes:
El libro de Jonás está lleno de información valiosa y lecciones eternas. Quizás podríamos reflexionar sobre algunos de estos asuntos.
La historia de Jonás validada por Cristo
Primero, debemos notar que esta maravillosa narrativa ha sufrido la peor parte de las críticas de los críticos durante mucho tiempo. Debido al incidente de que Jonás fue tragado por la criatura marina, muchos estudiosos modernos sostienen que el documento es pura ficción (cf. Goodspeed 1946, 149).
Jesucristo, sin embargo, no lo vio así. Apeló a la narrativa como una historia genuina (véase Mateo 12: 39-41), y esto resuelve el problema para todos los que tienen alguna consideración por la deidad del Salvador.
Aparte del hecho de que este evento indudablemente involucró un milagro, las circunstancias no están fuera del alcance de la posibilidad, incluso desde un punto de vista natural (como se emplea en las operaciones providenciales de Dios). De hecho, se han documentado varios casos similares en tiempos relativamente modernos.
A principios de 1900, un gran cachalote tragó a un marinero cerca de las Islas Malvinas. Después de tres días, se recuperó, inconsciente pero vivo, aunque hubo algunos daños en su piel (Wilson 1927, 636). Algunos, sin embargo, disputan la credibilidad de esta historia.
Además, algunos críticos argumentan que el libro de Jonás describe al profeta como siendo tragado por un “gran pez” (Jonás 1:17), mientras que el Nuevo Testamento sugiere que la criatura era una “ballena” (Mateo 12:40). Y, como cualquier escolar sabe, una ballena es un mamífero, no un pez.
La falacia de este argumento mal concebido radica en el hecho de que tanto la palabra hebrea dag como la palabra griega ketos son términos genéricos que pueden aplicarse a cualquier criatura acuática (cf.ASVfn). No hay error aquí.
La soberanía de Jehová
El libro de Jonás demuestra la soberanía del Todopoderoso cuando emplea su creación para cumplir el plan divino. El Señor controló los elementos del clima (Jonás 1: 4, 11, 13, 15; 4: 8), y preparó una criatura marina, una vid y un gusano para cumplir su voluntad (Jonás 1:17; 4: 6, 7).
El interés de Dios en todas las personas
Este documento inspirado revela el interés internacional de Dios, incluso en la era mosaica.
Aunque Jehová estaba trabajando principalmente a través de la nación hebrea como un instrumento para el envío de la Semilla prometida (Génesis 22:18), sin embargo, su compasión por todas las personas de la tierra se manifestó abundantemente. Y el envío del “misionero”, Jonás, a estos ninivitas gentiles fue una clara demostración de esto.
Dios está en control
Esta narración ilustra una verdad tan frecuentemente sugerida en el Antiguo Testamento, a saber, que el Señor, no el hombre, tiene el control del destino de las naciones.
Jehová gobierna en los reinos de los hombres y los dispone de acuerdo con su norma divina (cf. Salmo 22:28; Proverbios 14:34; Daniel 2:21; 4:17). Aquellos que piensan que las naciones se mantienen o caen debido a una “defensa nacional fuerte” son lamentablemente ignorantes de los principios bíblicos.
A Nínive se le dieron cuarenta días para arrepentirse. Como resultado, la nación se libró de la destrucción durante aproximadamente un siglo y medio. Más tarde, sin embargo, cuando Asiria volvió a degenerar, fue destruida y el profeta, Nahum, aborda este asunto. Nínive cayó ante los babilonios en 612 a. C.
La humanidad es responsable ante el Señor
El libro de Jonás demuestra que los pueblos antiguos que estaban fuera de esa relación del pacto mosaico con Jehová eran, sin embargo, responsables de la ley moral del cielo.
Jehová miró a Nínive y observó la maldad de este pueblo (Jonás 1: 2). Como el pecado es la transgresión de la ley divina (1 Juan 3: 4; cf. Romanos 4:15), los ninivitas obviamente estaban sujetos a eso.
Esta poderosa verdad está en conflicto directo con la teoría moderna que sostiene que aquellos que están “fuera de la iglesia” no están sujetos a la ley del matrimonio de Dios (cuyo diseño es regular la moralidad humana – ver 1 Corintios 7: 1 y sig. ; Hebreos 13: 4). ¡El propósito de este nuevo concepto, por supuesto, es justificar las relaciones adúlteras dentro de la familia de Dios!
La gente puede cambiar
Este registro revela el poder inherente dentro de la palabra de Dios cuando tal entra en contacto con corazones honestos y buenos (cf. Lucas 8:15). Aunque el mensaje de Jonah fue muy breve (como se indicó anteriormente), produjo el efecto deseado.
Una vez más, algunos críticos han criticado el relato divino en este punto, alegando que un sermón tan insignificante difícilmente podría haber producido los resultados descritos. Pero la objeción, que se deriva estrictamente de un sesgo subjetivo, ignora la evidencia bíblica, entre las cuales se encuentra el testimonio de Cristo de que “los hombres de Nínive se arrepintieron de la predicación de Jonás” (Mateo 12:41).
Además de eso, los registros históricos revelan que la ciudad notable había sufrido graves plagas en 765 y 759 a. C. El suelo había sido condicionado para el “renacimiento” de Jonás.
También, de una forma u otra, los ciudadanos de Nínive se habían enterado de la “resurrección” del profeta del vientre del “pez”, ya que, como señaló Jesús, Jonás era una “señal” para esa generación, así como el Señor resucitado lo sería para él. (cf. Lucas 11:30).
El arrepentimiento requiere obras
Este relato instructivo, junto con el comentario inspirado del Nuevo Testamento que lo discute, subraya una dimensión importante para el arrepentimiento.
Jesús declaró que “los hombres de Nínive se arrepintieron de la predicación de Jonás” (Mateo 12:41), mientras que el libro de Jonás mismo nos informa que Dios “vio sus obras [del pueblo de Nínive], que se apartaron de su mal camino “(Jonás 3:10).
Por lo tanto, el arrepentimiento no es, como algunos alegan, una mera pena por el pecado. Por el contrario, requiere apartarse de la mala conducta.
Además, este pasaje revela que el arrepentimiento es una obra, y dado que el arrepentimiento es esencial para la salvación (Lucas 13: 3,5; Hechos 17:30), se deduce de manera concluyente que la salvación no es exclusiva de todo tipo de obras.
El castigo del infierno
Un pasaje intrigante en el libro de Jonás ilustra un punto vital sobre el castigo de los impíos después de la muerte.
En lenguaje gráficamente poético, el profeta agonizante describió su terrible experiencia en el vientre del monstruo marino como una experiencia similar a estar en el “infierno”. Exclama:
“Lloré por mi aflicción al Señor … del vientre del infierno lloré yo ”(Jonás 2: 2).
El término hebreo es Sheol. Aquí denota la morada de los impíos antes del Juicio.
Dado que el clamor debido a la aflicción ciertamente indica sufrimiento consciente, uno puede concluir que el estado de los impíos muertos es el de tormento consciente, una verdad afirmada en otra parte del registro sagrado (cf. Lucas 16:23; 2 Pedro 2: 9, ASV).
JW McGarvey tiene una excelente discusión sobre este punto en su ensayo, “Destiny of the Wicked” (nd, 429, 430).
Profecía Condicional
El mensaje de Jonás a Nínive revela que la profecía a veces es condicional.
El profeta declaró que la gran ciudad sería destruida en cuarenta días. Pero sobrevivió durante un siglo y medio más allá de ese tiempo.
Claramente, por lo tanto, la predicción de la fatalidad estaba condicionada por la respuesta de Nínive al mensaje profético.
Los milenialistas harían bien en aprender de este principio de profecía.
Por ejemplo, a Israel se le prometió una herencia de la tierra de Canaán. Sin embargo, esa promesa estaba condicionada a su fidelidad a Dios (cf. Josué 22: 4,5; 23: 1 y sig.), Y finalmente llegó el momento en que perdieron su acción ante Palestina.
El Israel moderno no tiene derecho intrínseco a los bienes inmuebles del Medio Oriente.
Tipología en el libro de Jonás
El libro de Jonás presenta un hermoso tipo de la resurrección de Cristo de la muerte.
Aunque algunos modernistas argumentan que el concepto de una resurrección corporal de Cristo de los muertos era desconocido en los tiempos del Antiguo Testamento, Jesús demostró lo contrario. Él declaró:
“[F] o como Jonás estuvo tres días y noches en el vientre del monstruo marino; así estará el Hijo del hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra ”(Mateo 12:40).
Claramente, el Señor vio la sepultura de tres días de Jonás como un presagio de su resurrección de la tumba, por la cual, por supuesto, Cristo fue declarado Hijo de Dios con poder (Romanos 1: 4).