Desde la perspectiva ortodoxa oriental, teológica y litúrgicamente, no hay nada malo en la liturgia de Santiago. Según la historia, la liturgia se organizó alrededor del año 370 d. C. Cualquier sugerencia de que fue fabricada justo después de la Segunda Guerra Mundial es ridícula.
Piénsalo de esta manera. El servicio de adoración ortodoxa, lo que llamamos la Divina Liturgia, es algo que hacemos al menos una vez por semana, muchas veces más, año tras año. Si alguien presentara una nueva liturgia y actuara como si fuera vieja, todos dirían “¿perdón?”. La profunda familiaridad y amor que tenemos por el servicio de adoración nunca permitiría la introducción de una nueva, nunca antes vista o escuchada Divina Liturgia. La liturgia con la que la mayoría de los ortodoxos está familiarizada es la liturgia de San Juan Crisóstomo, alrededor del año 425.
Las dos liturgias son muy, muy similares, y probablemente derivan de la misma fuente. De hecho, yo argumentaría que la naturaleza misma del servicio de adoración ortodoxa requiere que nuestra adoración no se genere y forme al azar. Solo tendría sentido que la forma en que adoramos a Dios sería dirigida por el Espíritu Santo y sería básicamente la misma, sin importar dónde o cuándo se reuniera.
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