La forma original de Dios, Krishna, no entra en todo este asunto de Dios de crear, mantener, destruir y juzgar. Está demasiado ocupado disfrutando de la vida, jugando con todos sus amigos, novias y las vacas en Vrindavan. Eso es lo que Dios hace por diversión: molesta a su madre cuando era niño, robaba mantequilla y se la daba a los monos. Él atiende a las vacas y las saca adornando el bosque. Mata a muchos demonios y protege a los habitantes de Vrindavan, y de joven baila con sus novias en plena noche.
Lo que sucede en este mundo material, para Krishna en el plano eterno, es como un destello en la sartén. Es tan insignificante para Él como lo es para ti una hormiga que se arrastra por tu césped.
Cuando Krishna quiere jugar a ser Dios, se expande en Vishnu. Vishnu se encarga de la creación, el mantenimiento y la destrucción. En esta cita del Bhagavad Gita, Krishna se refiere a sí mismo en tercera persona. Eso significa que se está refiriendo a su expansión Vishnu.
Krishna dice:
- ¿Matamos a Dios?
- ¿Está todo a mi alrededor incluyéndome a mí, Dios?
- ¿Por qué el dios egipcio Ra tenía cabeza de halcón?
- Si Dios existiera, ¿qué tipo de evaluación de desempeño le darías a Dios?
- ¿Es el pecado imperdonable el mismo pecado del que se habla en las cinco advertencias de Hebreos?
El Señor Supremo está situado en el corazón de todos, oh Arjuna, y dirige los vagabundeos de todas las entidades vivientes, sentadas como en una máquina, hechas de la energía material. (Bg. 18.61)
Sin embargo, Krishna desciende personalmente al planeta Tierra todos los días de Brahma, que es una vez cada 8 mil millones de años, para atraer y atraer a las almas caídas a Sus pasatiempos en Goloka Vrindavan.
Estamos en la afortunada posición de haber nacido en la tierra en una forma de vida humana solo 5000 años después de que Dios mismo estuvo aquí. Esa es una ocurrencia extremadamente rara.
Krishna dice:
Desde el planeta más alto del mundo material hasta el más bajo, todos son lugares de miseria en los que tienen lugar repetidos nacimientos y muertes. Pero aquel que llega a Mi morada, oh hijo de Kunti, nunca vuelve a nacer. (Bg 8.16)
Según el cálculo humano, mil eras juntas forman la duración del día de Brahma. Y tal es también la duración de su noche. (Bg 8.17)
Al comienzo del día de Brahma, todas las entidades vivientes se manifiestan desde el estado no manifestado, y luego, cuando cae la noche, se fusionan nuevamente con lo no manifestado (Bg 8.18).
Una y otra vez, cuando llega el día de Brahma, todas las entidades vivientes nacen, y con la llegada de la noche de Brahma son aniquiladas impotentes. (Bg 8.19)
Sin embargo, hay otra naturaleza no manifestada, que es eterna y es trascendental a esta materia manifestada y no manifestada. Es supremo y nunca es aniquilado. Cuando todo en este mundo es aniquilado, esa parte permanece como está. (Bg 8.20)
Lo que los Vedantistas describen como inmanifestado e infalible, lo que se conoce como el destino supremo, ese lugar desde el cual, una vez alcanzado, uno nunca regresa, esa es Mi morada suprema. (Bg 8.21)