Si los milagros de Jesús fueran solo metáforas de algo en el mundo mental, ¿qué significarían?

Answer 1

Eran metáforas, no “solo metáforas”, sino grandiosas más allá de nuestros METÁFOROS de pensamiento. De un estado diferente más allá del que conocemos.

La escritura cristiana describe a Jesús como el Cristo (Mesías) que realizó signos de poder y esperanza. Las transformaciones (agua en vino), la resurrección de los muertos, las curaciones, etc., apuntan a conceptos de una era de esperanza y misericordia. Un tiempo eterno de restauración para el pueblo de Dios donde la enfermedad, la privación de derechos e incluso la muerte no tienen lugar.

El problema es que los humanos estamos limitados por el lenguaje y la comprensión. ¿Quizás en la universidad lees el libro de CS Lewis, “Hasta que tengamos caras”? Una ficción maravillosa que aborda esta idea: no tenemos caras para ver a Dios, ni siquiera entender mucho lo que está más allá de nuestro mundo.

Pero como un perro que solo sabe que aparece un pedacito sabroso en la mano de su amo cada vez que salta en la parte trasera del automóvil cuando se lo dicen, podemos relacionarnos con los demonios que son desterrados, las curaciones físicas, la alimentación del hambriento. La gente vio la prueba física de su dolor terrenal siendo levantado mientras Jesús les decía: “ve en paz, tus pecados te son perdonados”. ¿Eh? ¿Hay algo más grande aquí?

Una colección de libros escritos entre 2000 y 3000 años atrás le habla al hombre en ese momento y lugar. Pero el mensaje es consistentemente algo más. Somos como ovejas y Jesús ha venido en el papel del Buen Pastor (el papel de Dios). Es como el agua con la que nunca volverás a tener sed …

La única forma en que podemos vislumbrar algo que no podemos ver o comprender realmente es a través de metáforas, alusiones, parábolas y sueños del corazón. Hay mucha riqueza allí.

Answer 2

Pregunta intrigante. Tomado esa ‘metáfora’ no se ve como falsa, pero en el sentido de Lakoff de ser funciones que relacionan el mundo físico con el mental, por ejemplo, ‘las cosas están muy en el aire en este momento’ toma las propiedades físicas de las cosas que no son estables en el basa y aplica el mismo “tema” al ámbito mental: las preocupaciones no son muy estables o predecibles en su movimiento actualmente. En este sentido, un verdadero “milagro” parece negar las propiedades físicas acordadas, por ejemplo, cambiar el agua por vino. Me gusta la cita de Arthur C. Clark que (parafraseando) ‘la magia es la ciencia del mañana’, por lo que podría tener la sensación de que un milagro es una demostración de posibilidades futuras que no se consideran ‘posibles’ en el conocimiento limitado de las circunstancias actuales de la situación. testigos del milagro. En línea con esto, es el pensamiento leído recientemente en alguna parte que las “leyes” del mundo físico en realidad no son más que “hábitos” establecidos durante un largo tiempo: cuanto más largo es el tiempo, más considerado que considerado como “ley inmutable”. Y mi descubrimiento más reciente de pensar en este hilo me ha llevado a la noción filosófica de ‘promulgación’: “La noción de la promulgación se inspiró originalmente en las fenomenologías del cuerpo de Husserl y Merleau-Ponty. El término en sí, del inglés ‘promulgar’ , ‘producir’, ‘dramatizar’, ‘interpretar’, fue presentado por los biólogos chilenos Francisco Varela y Humberto Maturana “, lo cual es demasiado nuevo para mí como para decir más, pero intuitivamente (y sincrónicamente) siento que es una comprensión significativa de lo que ‘mente’ realmente es. Y, último pensamiento, para salir realmente en apuros: los milagros de Sai Baba (presenciados en sus docenas, como la manifestación de objetos) que siempre dijo que siempre fueron y solo sus ‘tarjetas de presentación’ para llevar al devoto a las verdaderas riquezas que él tenía que ofrecer comprender de qué se trata esta vida. Gracias por invitarme a mi consideración.

Answer 3

Los milagros han caído en tiempos difíciles en los últimos siglos. Thomas Jefferson cortó cada historia de un milagro de su Biblia. Muchos científicos modernos rechazan la Biblia porque creen que todo en el universo es explicable por el método científico, y las situaciones provocadas espontáneamente por un poder mágico no pueden existir. Muchos eruditos judíos dicen que los milagros encontrados en la Biblia son simbólicos o representan una visión. Otros afirman que los milagros representan la percepción de un autor científicamente poco sofisticado. ¿Se deben tomar los milagros en la Biblia literalmente?

En resumen, si.

Hay dos formas básicas de interpretar la Biblia. Exegesis utiliza un enfoque cuidadoso que toma cada pasaje y considera lo que el autor pretende que signifique. En la exégesis, el texto se toma como literal a menos que sea absolutamente imposible hacerlo (por ejemplo, no somos, literalmente, la niña del ojo de Dios). La exégesis también compara el pasaje con otros pasajes similares para determinar lo que Dios dice sobre el tema en su conjunto.

La eisegesis es un método más simbólico para leer la Biblia. En lugar de preocuparse por lo que dice el texto o lo que el autor pretendía, se concentra en la reacción que las palabras obtienen del lector. Relaciona pasajes bíblicos con lo que el lector ya cree. La eisegesis es una forma inexacta de leer cualquier texto, y lleva al lector a convertir la declaración más clara en la metáfora espiritual más oscura.

Un análisis exegético apropiado de las historias de milagros muestra que no solo deben tomarse literalmente, sino que los milagros realizados por personas tienen un propósito específico que se revela en toda la Biblia. Los milagros son la forma en que Dios valida a sus mensajeros. Desde la confrontación de Elijah con los sacerdotes de Baal en el Monte Carmelo (1 Reyes 18: 17-40) hasta que Pablo se encoge de hombros ante la mordedura de una serpiente venenosa (Hechos 28: 3-6), los eventos que contradicen las leyes de la naturaleza muestran que la persona involucrado está conectado a un poder más allá de la naturaleza. En el caso de los magos de Faraón, ese poder era demoníaco (Éxodo 7: 11-12). Pero la mayoría de los milagros en la Biblia son impulsados ​​por Dios.

Dios también realiza milagros sin un mediador humano. El relato de la creación en Génesis 1-2 está escrito para ser tomado literalmente. Cuando el burro de Balaam habló (Números 22: 28-30), fue Dios quien abrió la boca. Y el Espíritu Santo hizo que una niña virgen quedara embarazada del Hijo de Dios (Lucas 2).

No todos los eventos milagrosos en la Biblia fueron completamente sobrenaturales. Es completamente posible que la destrucción de Sodoma y Gomorra fue causada por la actividad geológica a lo largo de una falla natural en el área. También es concebible que la supervivencia de Jonás en el vientre de una ballena (¿o un tiburón ballena?) Sea biológicamente posible sin intervención divina. Por supuesto, el momento del terremoto y la ballena son milagrosamente convenientes; Por supuesto, Dios puede hacer que las leyes de la naturaleza actúen divinamente.

La gente generalmente rechaza los milagros porque lo milagroso va en contra de sus propias experiencias en el mundo. En sociedades más desarrolladas y con mentalidad científica, tendemos a confiar en las ciencias naturales para explicar lo que experimentamos. Esto está bien hasta donde llega. Pero debemos recordar que si Dios existe, las leyes naturales son un método incompleto para analizar el cosmos. Si el Creador del universo es un Dios que está fuera de nuestro ámbito de ser, es perfectamente natural que influya en Su creación de una manera que contradiga lo que esa creación puede entender. En cuyo caso, sería una tontería ignorar cómo se comunica con nosotros.

¿Son los milagros bíblicos eventos literales?

Answer 4

Creo que ambos fueron históricos, pero también apuntaban a algo más grande. Dicho esto, la pregunta representa una dicotomía falsa o una elección falsa. Los milagros podrían haber sido ambos.