¿Cómo se ve a Satanás en la doctrina judía?

Answer 1

Descargo de responsabilidad rápido: la siguiente es la perspectiva judía sobre Satanás desde un punto de vista mayoritariamente reformista y conservador en lugar de ortodoxo. Además, cada vez que haga preguntas sobre la doctrina judía, reconozca que por cada dos judíos probablemente haya tres opiniones al respecto. Dicho eso …

Alguna vez te has preguntado: “¿Cómo puede un Dios bueno y amoroso permitir que sucedan cosas malas a las personas buenas?”

La respuesta judía es que no puede. Es demasiado contrario a su naturaleza.

Ahí es donde entra Satanás.

Muchas religiones y filosofías han aceptado la necesidad de sufrir por varias razones. Ayuda a formar e inspirar a las personas, nos hace crecer, es necesario crear adultos maduros y responsables, entre otras razones.

Pero si Dios es tan bueno y tan santo que no puede causar sufrimiento y, sin embargo, es tan omnisciente y tan sabio que reconoce la importancia del sufrimiento, nos vemos obligados a admitir que el sufrimiento debe ser contratado por un tercero.

Entra Satanás, el adversario. ¿Trabaja para Dios? Si. ¿Podría posiblemente ponerse de pie en contravención de la voluntad de Dios? No por un segundo

Entonces, en lugar de ver las cosas como una guerra civil espiritual entre el cielo y el infierno, como lo hacen muchas otras religiones, en el judaísmo reconocemos que Satanás es solo otro de los empleados de Dios … aunque sea el encargado de llevar a cabo los trabajos sucios. Dios permite que Satanás exista y cree sufrimiento en el mundo por una variedad de razones demasiado numerosas para entrar aquí.

Pero Satanás no es un ex empleado descontento que causa maldad porque se está rebelando contra Dios. Él es parte del orden necesario del universo que Dios diseñó para nosotros.

Desde algunas perspectivas judías, Satanás representa la porción del universo que Dios dejó incompleta para que podamos unirnos a Él como socios en la creación. Entonces, cada vez que encontramos una nueva forma de alimentar a los hambrientos o curar una enfermedad, estamos reduciendo a Satanás un poco más.

Desde otra perspectiva, Satanás empuja desafíos y obstáculos en nuestro camino para que podamos crecer y madurar en respuesta a ellos. Esto es como construir un músculo introduciéndolo en la tensión.

Otra perspectiva más ilustra que experimentar sufrimiento puede ayudarnos a comprender y apreciar más profundamente la bondad y la generosidad del favor de Dios. Esto es como reconocer que sin la oscuridad, la luz no tendría sentido.

Cualquiera o todas esas perspectivas podrían ser correctas. Pero en todos ellos vemos que Satanás (o sufrimiento) no existe en contra del plan de Dios, sino de acuerdo con él.

Entonces la versión tl; dr es esta: hay muchas perspectivas judías diferentes sobre satanás. Pero en su mayor parte, no lo vemos como un enemigo de Dios tanto como un empleado que maneja los tipos de trabajos que la bondad y la santidad de Dios no le permitirán tocar.

Answer 2

Satanás solo surge en la Biblia después del exilio en Babilonia, excepto como la serpiente en el Jardín del Edén (la única mención, si es una, en la Torá), y parece provenir en gran medida de las ideas zoroástricas. Por cierto, la serpiente es uno de los dos únicos animales que hablan en el Tanakh, el otro es el culo de Balaam.

En general, en el Tanakh / Antiguo Testamento, Satanás solo tiene el papel más pequeño, excepto en el Libro de Job, donde, como recordarán, tiene una apuesta con Dios de que puede hacer que Job lo niegue.

El bajo registro de Satanás es simplemente porque su papel es desempeñado por muchos otros dioses (a menudo bajo el nombre de Baal), ya que en la mayor parte de la historia el judaísmo ha sido monólatra, solo adorando a un dios, mientras creía en la existencia de otros. La existencia de otros dioses se da por sentado en el primer mandamiento e incluso hoy, en la oración judía principal, el Shenma.

Answer 3

El satanás (no es un nombre) es uno de los ángeles de Dios, y un “ángel” es una manifestación de voluntad o deseo de Dios en este mundo.

Los ángeles no son ‘seres’ independientes. No son cosas ‘creadas’. Son lo que NOSOTROS percibimos en este mundo cuando los deseos de Dios se manifiestan, y el ‘ángel’ desaparece (o más bien, ya no existe) una vez que se logra esa voluntad o deseo particular.

Satanás es la manifestación de la voluntad de Dios de que los humanos tengan la oportunidad de ejercer su libre albedrío para elegir entre el bien y el mal. Por lo tanto, el satanás presenta TENTACIÓN verdadera y real a los humanos. Depende de los humanos, entonces, hacer su elección: ¿a quién van a servir? ¿Elegirán ‘el bien’ o elegirán ‘el mal’?

Al satanás no le importa, de ninguna manera. Los ángeles judíos no tienen libre albedrío, son ‘voluntad’, la voluntad de Dios. No hay “pensamiento” de rebelión.

Y sí, se puede pensar que Satanás es un ‘fiscal’, pero no está ‘enjuiciando a Dios’ (es decir, Dios no es el defensor, Dios es el JUEZ), nosotros los humanos somos los ‘defensores’, pero qué Satanás en realidad está haciendo un “juicio”, es revelar al “Juez celestial” todos los actos que elegimos, buenos o malos.

Por lo tanto, estamos ‘condenados’ (o exonerados) por nuestras propias decisiones.

El término ‘satanás’ significa ‘adversario’ u oponente. Es útil pensar en esto como que Satanás es una especie de compañero de combate en la vida: el ‘oponente’ que un luchador lucha en la práctica, para prepararse para el combate real. El trabajo de ese oponente es ayudar al luchador a MEJORAR a resistir un ataque.

Answer 4

¿Qué creen los judíos sobre Satanás?

Siempre me han dicho que los judíos no creen en Satanás o “el diablo”, pero él se menciona en historias de la Biblia judía como el libro de Job.

Pero si realmente lees el libro de Job, notarás que ‘Satanás’ no es realmente el enemigo de Dios. Puse ‘Satanás’ entre comillas, porque no es realmente un nombre propio en esa historia: más bien, es un título o descripción: ha-satan , “el acusador” o “el adversario”. En la historia de Job, básicamente se desempeña como fiscal o consejero adversario en la corte celestial de Dios. Es subordinado y obediente a Dios, y simplemente presenta un caso negativo y sugiere cómo se podría evaluar a Job. Sí, él aflige y atormenta a Job, pero solo con la aprobación y el permiso de Dios.

Este no es el mismo papel que el Diablo de la mitología posterior, incluso si han llegado a compartir un nombre, y (por supuesto) los cristianos tienden a confundirlos, así como a machacar a la serpiente del Génesis en buena medida.

Dicho esto, la idea de Satanás / el Diablo es de origen judío, aunque no forma parte del judaísmo dominante moderno. Probablemente sea una de las ideas adoptadas del zoroastrismo durante el exilio en Babilonia, y una parte del apocalipticismo judío general, que tenía una cosmovisión dualista del bien / mal y era un gran problema en la época de Jesús y, más tarde, los primeros cristianos (que , después de todo, eran apocalípticos).

Answer 5

Primero, date cuenta de que “Satanás” no es realmente un nombre propio, es un sustantivo. Significa “oponente”.

Entonces, el oponente se describe como absolutamente un siervo de Dios, llevando a cabo una desagradable pero necesaria función de tres partes.

Él es el tentador, tentando al hombre a pecar. Se espera que el hombre resista sus tentaciones, convirtiéndose así en digno de la recompensa que Dios desea darle. En este papel, se le llama “el Satanás”, “el oponente”.

Cuando el hombre peca, él es el acusador, que exige a Dios que el hombre sea castigado por sus pecados.

Cuando Dios decide aceptar las acusaciones de Satanás, se le acusa de llevar a cabo el castigo.

Así, como dice el Talmud, “Él es el oponente, él es el acusador y él es el Ángel de la Muerte”.

Answer 6

No existe una criatura con cuernos y tridente en la “doctrina judía”.

“Satanás” es una personificación del concepto de “la inclinación al mal”.

“Mal” es simplemente la ausencia de “bien”.

Ejemplo:

Estás ocupado y estresado. Aprendes que un vecino (pariente, amigo) necesita ayuda.

Tú eliges:

• Ayuda al prójimo: prevalece la “buena inclinación”.
• Haga caso omiso de la necesidad del prójimo: prevalece la inclinación al mal (es decir, “falta de bien”).

El judaísmo considera que el “mal” no es una criatura con cuernos que susurra sugerencias desagradables en su oído, sino una actitud de “no puede ser molestado”.

Answer 7

Si se menciona en absoluto, lo cual es muy raro, se lo representa como un agente de Dios con un papel que desempeñar, como el Ángel de la Muerte. Nada de esta rebelión contra Dios, cosas de ángeles caídos. Porque en términos judíos, Dios es omnipotente o no lo es. Si tiene un adversario que no puede controlar o vencer, entonces no es omnipotente, y no es realmente el Dios Único. Se vuelve más como las deidades duales del bien y del mal del, por ejemplo, el zoroastrismo, ninguno de los cuales puede derrotar al otro.

En cualquier caso, realmente hay muy poca mención de Satanás en la liturgia judía, y el infierno, el fuego del infierno y la condenación no son cosas. Ni siquiera hay realmente un consenso judío sobre la vida después de la muerte.

Answer 8

La palabra hebrea ‘sahtan’ es un adjetivo que significa ‘adversario’.

Cuando se trata de ángeles en el judaísmo, son creaciones específicas de tareas sin libre albedrío. Entre los diversos tipos de ángeles, están aquellos creados únicamente para colocar escollos ante nosotros y estos ángeles se conocen como ‘sahtanim’ (pl).

Ahora, los sahtanim no son malvados, ya que son agentes de HaShem que realizan el trabajo para el que fueron creados. La razón real por la que se crearon para colocar los escollos ante nosotros no es para vernos fallar. Más bien, estos escollos nos brindan la oportunidad de elegir lo bueno sobre lo malo y cada vez que elegimos lo bueno nos acercamos a HaShem. Incluso cuando tomamos la decisión equivocada, nos da la oportunidad de corregir nuestro error, lo que nos permite crecer como individuos y acercarnos a HaShem.

¿Existe el concepto de satanás / demonio que se encuentra en el cristianismo en el judaísmo? No, este concepto se opone diametralmente a los principios del judaísmo y no encuentra apoyo en nuestros textos religiosos.

Answer 9

Los judíos no piensan en cosas como el infierno y Satanás. Una gran diferencia entre el cristianismo y el judaísmo es que el cristianismo parece centrarse mucho en lo que sucederá en el futuro, después de su muerte. Los judíos se preocupan por su comportamiento en el presente. ¿Qué bien o mal estás haciendo ahora? El futuro se cuidará solo, si eres una buena persona.

Answer 10

Satanás es un ángel como otros ángeles que no tiene libre albedrío y solo lleva a cabo el trabajo que Dios le asignó. Satanás tiene cero habilidad para rebelarse o ir en contra de los deseos de Di-s, él solo está allí para llevar a cabo la voluntad de Di-s como cualquier otro ángel.

Entonces, ¿cuál es su papel? Él es el acusador celestial, el que registra tus pecados y los coloca ante Di-s cuando llega el momento del juicio, ya sea cuando mueres o en algún otro momento del año. Piensa en su papel en el Sefer Iyov (el libro de Job). Satanás acusa a Iyov pero todas las acciones tomadas contra Iyov son de Di-s. Vemos el papel de Satanás en el libro: él lo acusa pero no tiene poder más allá de eso. Él llama a Di-s para probarnos y juzgarnos, pero no puede hacer más.

Entonces tiene razón en parte, cuando morimos, él es el fiscal celestial, pero el acusado somos nosotros, no Di-s. ¡El papel de Di-s es como juez, no como acusado!

Answer 11

De acuerdo con la Nueva Enciclopedia Judía Estándar “En la literatura rabínica se identifica con el tentador, el acusador y el Ángel de la Muerte”. Sea lo que sea lo que eso signifique, él permaneció como un ángel bajo Dios, no como el cristiano caracterizado como gobernante del infierno.

Answer 12

Satanás es el enemigo de los judíos que desea su destrucción y el dios creador Gentiles en la escritura de los judíos.

Answer 13

Es el principal abogado fiscal en la corte REALMENTE suprema: “quién vivirá y quién morirá, quién por fuego y quién por agua …” (ver la oración de Untaneh Toqeph).